<p class="ql-block"> 窮養(yǎng)肉身，富養(yǎng)靈魂。中華文化博大精深，齊魯大地得天獨厚，來山東吸收其精華為營養(yǎng)，得靈魂之永生，泰山的封禪文化是極其厚重的一筆，濃墨重色韻味無窮，我們一起從登泰山之起點岱廟開始領(lǐng)略。</p> <p class="ql-block"> 岱廟舊稱“東岳廟”，是古代帝王來泰山祭祀、封禪之地。西漢史料有“秦即作疇，漢亦起宮”的記載，西漢武帝時期，漢廷于博縣境內(nèi)建泰山廟。武周時期，武則天命人將泰山廟移建于今處。</p> <p class="ql-block"> 一場秋雨把岱廟洗得明亮幾凈，導(dǎo)游帶大家趕大早來到岱廟的前庭，從“遙參亭”走進(jìn)泰山第一行宮，再經(jīng)“岱廟坊”、正陽門進(jìn)入岱廟。</p> <p class="ql-block"> 遙參亭是岱廟建筑群南北軸線上的第一組建筑，南山門前為遙參坊，石坊左右有清代鐵鑄獅子一對，石坊南為雙龍池。</p> <p class="ql-block"> 歷代帝王及王公大臣來泰山舉行祭祀典禮，先在遙參亭舉行簡單參拜，再進(jìn)入岱廟舉行正式的祭祀大典。</p> <p class="ql-block"> “遙參亭”內(nèi)殿中供奉碧霞元君，參拜泰山神，就從這里開始。</p> <p class="ql-block"> 岱廟坊位于泰山岱廟正陽門與遙參亭之間，是泰山現(xiàn)存體量最大、雕刻最為精美的石坊，建于清康熙十一年（1672年），由山東布政使施天裔主持建造。為四柱三間三樓式，坊頂為歇山式仿木結(jié)構(gòu)，正脊兩端施高大螭吻，中立寶瓶，斗拱層疊，檐角飛翅，脊獸欲馳。</p> <p class="ql-block"> 坊柱前后均刻有對聯(lián)，正面為施天裔題寫的“峻極于天，贊化體元生萬物；帝出乎震，赫聲濯靈鎮(zhèn)東方”。北面為趙祥星題寫的“為眾岳之統(tǒng)宗，萬國是瞻，巍巍乎德何可尚？操群靈之總攝，九州待命，蕩蕩乎功孰與京？”對聯(lián)概括了泰山神的神威和歷史地位。</p> <p class="ql-block"> 正陽門是岱廟的正門，始建于宋，時稱太岳門，現(xiàn)為上世紀(jì)80年代，在明代基礎(chǔ)上，仿宋建筑風(fēng)格重修。在古代，正陽門是帝王、重臣致祭及慶典時才開啟的大門，只有帝王才能從此門進(jìn)入，體現(xiàn)了岱廟作為帝王祭祀泰山神場所的尊貴地位。</p> <p class="ql-block"> 宮城呈長方形，南北長405余米，東西寬236余米，占地面積96000平方米?？傮w以南北為縱軸線，分為東、中、西三軸，中軸線上貫穿著岱廟坊、正陽門、配天門、仁安門、天貺殿、后寢宮、厚載門等建筑，四周廟墻高聳，四角角樓雄峙。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)正陽門，首先映入眼簾的是一株參天古柏，景稱“掛印封候”。</p> <p class="ql-block"> “配天門”是取孔子語“德配天地”而名，為岱廟的第二道門。</p> <p class="ql-block"> “仁安門”又是取孔子語“天下歸仁”之意，為岱廟的第三道門，為元代所建。</p> <p class="ql-block"> 岱廟里隨處可見，神獸馱著巨幅的石碑，這神獸叫赑屃（bì xì），它是中國古代傳說中龍的九個兒子之一，其形象為龍首龜身鷹爪蛇尾。因為特別擅長負(fù)重，所以古人就把它雕刻成碑座，用來承載石碑。</p> <p class="ql-block"> 從炳靈門進(jìn)入漢柏院，院內(nèi)四周碑林遍布，自漢至現(xiàn)代名家題刻眾多。</p> <p class="ql-block"> 此柏為“蒼龍吐虬”，是岱廟柏樹八大景之一。</p> <p class="ql-block"> 漢柏碑刻亭，三塊碑刻尤為珍貴，不同年代的經(jīng)幢都是千年文物，嵌在墻上的許多題刻，字跡雖已風(fēng)化模糊，卻是岱廟歷史的真實寫照。</p> <p class="ql-block"> 朱德、鄧穎超的題刻，繼往開來，岱廟增輝。</p> <p class="ql-block"> 岱廟古柏八景是指岱廟內(nèi)的八棵形態(tài)獨特、富有傳說的古柏樹，包括掛印封侯、漢柏連理、蒼龍吐虬、赤眉斧痕、麒麟望月、灰鶴晾翅、龍升鳳降、云列三臺。</p> <p class="ql-block"> 左為漢柏連理，為漢武帝親植，雙干連理，同根同生。乾隆皇帝曾親手繪“御制漢柏圖”并刊碑立在樹旁。與雙干連理柏相鄰的是赤眉斧痕，樹干下部有砍伐痕跡且有紅色浸染，傳說赤眉軍砍樹時，因樹流出“血”而停止砍伐。?</p> <p class="ql-block"> 漢柏院后是漢柏亭，登亭北望巍峨泰山近在咫尺。</p> <p class="ql-block"> 繞過漢柏亭來到東御座，東御座即列代帝王舉行泰山封禪大典時下榻的地方。</p> <p class="ql-block"> 秦泰山刻石，刻于公元前219年，系秦始皇封禪泰山于岱頂所立。公元前209年增刻秦二世頌德詔書，均由丞相李斯篆書，現(xiàn)僅存二世詔書十個殘字，為泰山現(xiàn)存最早的石刻。</p> <p class="ql-block"> 宋 青帝廣生帝君贊碑，立于北宋大中祥符元年（1008），宋真宗撰寫贊文，御書院摩勒立碑。原立泰山西南麓青帝觀，清乾隆十二年碑毀。民國初年，葛云庵覓得殘石九塊，拼為一碑立于岱廟東御座，為現(xiàn)存研究青帝主泰山的唯一皇家碑刻。</p> <p class="ql-block"> 紫藤攀樹，天長地久。</p> <p class="ql-block"> 徜徉于岱廟園林之中，岱廟美景目不暇接，仿佛在一個時辰內(nèi)穿越了二千多年的時空。岱廟是泰山文物聚集之地，內(nèi)外分布著來自秦漢晉隋唐宋金元明清等多個朝代的精美碑刻，有300余通，素有“岱廟碑林”之稱。一路走過，走馬看花也好，驚鴻一瞥也罷，總覺得是一場靈魂盛宴。</p> <p class="ql-block"> 天貺殿是岱廟的主殿，建于北宋，為中國古代三大宮殿式建筑之一，殿內(nèi)祀東岳大帝，墻壁上繪有大型壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》，是中國現(xiàn)存道教壁畫的上品。</p> <p class="ql-block"> 泰山封禪是古代帝王在泰山舉行的一種祭祀天地的禮儀活動，其實質(zhì)是將政治與信仰融為一體用以溝通天人之際的國家祭祀大典?！胺狻敝冈谔┥缴巾斨A壇祭天，“禪”指在泰山腳下筑方壇祭地。封禪的目的是帝王向天帝匯報治國成績，祈求國泰民安。</p><p class="ql-block"> 秦朝之前，傳說有72位帝王曾封禪泰山，但所禪之處并非都在泰山。秦始皇于公元前219年舉行了有史以來的第一次泰山封禪。漢武帝元封元年舉行首次封禪，一生封禪泰山達(dá)六次。東漢光武帝建武三十二年，宣稱夜讀讖書有相關(guān)預(yù)言，遂舉行封禪。唐高宗麟德二年，在皇后武則天的贊成下封禪泰山，武則天參與祭祀亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)。唐玄宗開元十三年東封泰山。宋真宗大中祥符元年，奉天書封禪泰山，是歷史上最后一位封禪泰山的帝王。其后的帝王不屑宋真宗德行，逐不再舉行泰山封禪大典。</p> <p class="ql-block"> 天貺殿內(nèi)兩側(cè)也有碑廊，這塊唐雙束碑又稱“鴛鴦碑”，立于唐高宗顯慶六年(661年)。碑身由兩塊相同的長方形條石并立而成，象征唐高宗與武則天“二圣共治”。碑文記載了唐代六帝一后的泰山行道活動，使用“武周新字”，具有極高的歷史價值。此外，岱廟中重要的碑刻還有漢張遷碑、漢衡方碑、宋宣和重修岱岳廟記碑、金重修泰岳廟記碑等。</p> <p class="ql-block"> 東岳淑明后是中國神話傳說中東岳大帝的后妃，也是五岳神系里的重要女神。據(jù)《宋史·禮志》記載，宋大中祥符四年（1012年），宋真宗加封東岳為“天齊仁圣帝”，并加封其夫人為“淑明后”。在泰山岱廟中，中寢宮為淑明后的后宮，供奉著她的神像。</p> <p class="ql-block"> 在岱廟中除古柏外，還有古銀杏樹，古槐樹等眾多的名古樹，深秋來臨，銀杏金燦，紛紛揚揚，滿地金黃。</p> <p class="ql-block"> 岱廟銅亭又名“金闕”，是中國古代三大銅亭之一。銅亭鑄于明萬歷四十三年（1615年），原置于泰山頂碧霞祠內(nèi)供奉碧霞元君。明末李自成起義軍誤以為其是純金打造，將其拆運至山下，后發(fā)現(xiàn)是銅質(zhì)鎏金，便刮去金粉丟棄。清初，銅亭被移至靈應(yīng)宮，1972年才遷入岱廟。它與北京頤和園銅亭、昆明鳴鳳山銅亭并稱“國內(nèi)三大銅亭”，是明代鑄造藝術(shù)的精品。</p> <p class="ql-block"> 岱廟的西側(cè)有座鐵塔，鑄造于明嘉靖十二年（1533年），由各地信眾捐鑄，原置于泰安天書觀。1937年日軍轟炸泰安時，天書觀被炸毀，鐵塔僅存三級，1973年移入岱廟保護(hù)。鐵塔原有十三級，為八角形，采用磚芯鐵殼結(jié)構(gòu)，是中國現(xiàn)存較早的此類鐵塔。塔體表面鑄有捐資者的姓名、籍貫及鑄造者等信息，僅殘存的三級塔身上就有兩萬人之多。</p> <p class="ql-block"> 從岱廟厚載門出來，中雨也漸停了，思緒從浮想聯(lián)翩中收回。登泰山的欲望越發(fā)強(qiáng)烈，從岱宗坊北望，煙雨中的泰山，今天能讓我一覽眾山小乎？</p>