<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在中國古代社會，有一種由宗族或某些社會群體、人士等創(chuàng)建或籌辦的一種慈善機(jī)構(gòu)或組織，稱之為“義莊”。據(jù)說義莊最早由北宋范仲淹于1049年創(chuàng)立，其功能與作用主要是扶危濟(jì)困，諸如由宗族富戶或一些社會賢達(dá)通過捐資購置田產(chǎn)，通過租金收入支助族內(nèi)貧困成員的婚喪嫁娶及生活需求，或興辦義學(xué)培養(yǎng)族中子弟等。而在中國久負(fù)盛名的四大歷史古鎮(zhèn)之一佛山，就在百年前的清代末期，也曾有過一處“義莊”，名稱為“江右義莊”，至于此“義莊”的創(chuàng)辦初衷、過程及功能等詳細(xì)內(nèi)容，被鐫刻在一塊大石碑上。這塊石碑現(xiàn)收藏于廣東省佛山市“祖廟”（又稱“祖廟博物館”）里的一處“碑廊”，石碑上部碑額是篆體書刻的“江右義莊碑記”幾個大字，碑額下碑文右側(cè)豎刻“禪鎮(zhèn)義莊記”，不妨稱之為碑文的副標(biāo)題吧。</span></p> <p class="ql-block"><b>《江右義莊碑記》石碑</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在解讀此碑碑文前不妨先了解一下，碑名及其后碑文中提到的“江右”、“禪鎮(zhèn)”所指即今“江西省”和“佛山”。江右是中國古代對長江西部地區(qū)的泛稱，后特指江西省?， ?“禪鎮(zhèn)”自然指佛山古鎮(zhèn)，佛山為古代四大名鎮(zhèn)之一，歷來別稱為“禪鎮(zhèn)”或“禪城”，現(xiàn)在佛山大都市主城區(qū)主要由“禪城區(qū)”（碑文中提到的清代“江右義山”及“江右義莊”當(dāng)在該區(qū)域范圍內(nèi)）和“南海區(qū)”組成（佛山在唐宋至明清，曾隸屬廣州府南海縣，至近代亦曾設(shè)南?？h、南海市（縣級市），2002年始撤銷南海市，設(shè)立佛山市南海區(qū)，所轄區(qū)域大都是當(dāng)年南海縣管轄范圍）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">這是附在“江右義莊碑記”石碑旁墻上的一塊說明書，但其中“創(chuàng)建江右義山，</span><u style="font-size:15px;">停厝本地客死江西人的棺柩</u><span style="font-size:15px;">”文字描述有誤。碑文已說明了此“江右義山，創(chuàng)自乾隆初。迄今百余年，祭掃無缺……”也就是說這“江右義山”是一處用于安葬客死本地江西人的公共墓地，且已創(chuàng)建百余年，一直有人祭掃，而不是用來“停厝本地客死江西人的棺柩”的（注：厝，把棺柩暫時停放，等待埋葬的意思）。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 《</span><b style="font-size:18px;">江右義莊碑記》</b><span style="font-size:18px;">石碑嵌于碑廊墻體內(nèi)，碑面覆蓋了玻璃。由于光線折射，玻璃面板上有近處建筑物、樹木及往來人體的光影，故無法拍攝到清晰的碑文圖片，只能通過不同視角拍攝多張比照觀察，從而確定碑文內(nèi)容。又由于古碑文無標(biāo)點(diǎn)符號，且多有異體字，故廢了不少精力，將碑文按原版內(nèi)容附加標(biāo)點(diǎn)符號整理如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 【原文】</span><b style="font-size:18px;">江右義莊碑記</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 禪鎮(zhèn)義莊記</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 距禪鎮(zhèn)十里許石灣之原，為江右義山，創(chuàng)自乾隆初。迄今百余年，祭掃無缺，異域羈魂，須免餒而之嘆洵，善舉也。第死者有托，而瀕于死而猶可冀其生者，反或無依，有心人能無惻然念之乎？蓋市廛習(xí)俗，凡商賈遘病至垂危之際，雖賓主投洽，亦需另覓居停，猝遇不幸，殯殮維艱，其間稍有積蓄者，尚易為力使，身以外無長物，鮮能免于暴露，目擊心傷，欲不急為之謀而不忍者。同治癸酉歲（1873年），同人議于近地更置一義莊，因契買城門頭新宅一區(qū)，顏其門額曰“江西義莊”，曰“西江別墅”。既為病人養(yǎng)疴所，又使各櫬之力可旋里者得以暫厝。四至界址，業(yè)經(jīng)稟官立案。中有若正廳，若樓房，若觀音堂，若花圃亭榭及廳左右側(cè)屋。亭前廂房十?dāng)?shù)間，悉仍舊制。新增者惟大士像與旁廳所奉在粵客死總位而已。院宇閎敞，殊少喧雜。于街衢在不即不離間，而花木煥發(fā)，又堪供歲時游矚。計共費(fèi)銀叁千捌百兩有奇。除梓敬堂，樂善堂公助銀二千兩外，余則各解私囊集成如干數(shù)，共襄是舉。于是乎，義山之稱盡善者得義莊而更盡美矣。前之人豈計不及此，無亦經(jīng)費(fèi)不足，故留以有待歟。抑義舉之成須俟其時并俟其人而后克成之也。戊寅秋，予邀游羊城，次于汾江，以同鄉(xiāng)誼獲識董事諸君，值中元建盂蘭會于義莊，招予往觀，并屬為之記，用識其顛末，勒諸石云。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 鄉(xiāng)貢進(jìn)士 揀選知縣安成周樹松謹(jǐn)記并書</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 光緒四年 歲次戊寅仲秋月 吉立</b></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 這篇碑文為清光緒四年（1878年）中元節(jié)時，鄉(xiāng)貢進(jìn)士，揀選知縣安成周樹松所書并刻碑紀(jì)念。為便于讀者了解碑文內(nèi)容，筆者嘗試對碑文內(nèi)容做些釋讀，有謬誤處還請方家賜教。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 【釋文】江右義莊碑記 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 禪鎮(zhèn)義莊記</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 距離禪鎮(zhèn)約十里位于石灣（編者注：地名，其地當(dāng)屬位于今佛山市禪城區(qū)東南的</b><b>石灣鎮(zhèn)街道）</b><b style="font-size:18px;">的一處原野，名為“江右義山”（編者注：系經(jīng)商佛山的江西客商此前出于義舉捐建的用于免費(fèi)安葬客死佛山、因貧困路遙等原因無法歸葬家鄉(xiāng)的去世同鄉(xiāng)的公共墳地，所謂“義山”，蘊(yùn)含“義葬同鄉(xiāng)、善行如山”的倫理內(nèi)涵），開創(chuàng)于乾隆初年，至今百余年，從不缺祭奠掃墓者?？退喇愢l(xiāng)的魂魄，都能免于饑餓或傷心落淚，真是慈善之舉?。〉勒哂幸劳辛?，而瀕臨死亡卻還有生存希望的人，倒反而沒了依靠，有心人能不產(chǎn)生惻隱之心嗎？按商界習(xí)俗，凡商人們因病生命垂危時，即便客商與主人間關(guān)系很好，也是要另尋居住地停留的。如突遭不幸，殯葬收殮事宜都很艱難，其中稍有積蓄的，尚容易處理，如身無分文，家境貧窮的，就難免暴露于外。目睹此情景令人傷心，于心不忍的人們都急于盡快解決此問題并為之出謀獻(xiàn)策。同治癸酉年（1873年），商界同仁商議就近再添置一義莊，于是立下契約購買了城門頭一處新宅院，裝飾后門額名為“江西義莊”、又名“西江別墅”。既可作為病人的養(yǎng)病場所，又可讓有能力置辦棺材的暫時停放于此。義莊周邊地界范圍均稟告官府立案。義莊中有正廳，樓房，觀音堂，花圃亭榭及廳左右側(cè)屋。亭前廂房十幾間，都按舊的制式，新增加的惟有觀音大士像與旁廳所供奉的在粵客死的江西人總牌位。院內(nèi)房屋宏大寬敞，沒有喧擾雜音。與街市不遠(yuǎn)不近，花木煥發(fā)，又可供四時游覽觀賞。義莊合計共花費(fèi)白銀三千八百余兩。除了梓敬堂、樂善堂公助銀二千兩外，其余都是各解私囊集資若干數(shù)量，大家齊心協(xié)力共同促成了此義舉。因而原本“義山”可稱為盡善繼而又增添了“義莊”則更盡美了（編者注：盡善盡美一詞用于此處太貼切了）。以前的人并非沒考慮過此事，實(shí)在是因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足，故只能等待時機(jī)。然而促成義舉還須等待合適的時間，并等待合適的人，而后才能完成。戊寅年（1878年）秋季，我應(yīng)邀游覽羊城（廣州別稱），隨后又到了汾江，以同鄉(xiāng)之誼得以認(rèn)識董事諸君，時逢中元節(jié)在義莊舉辦盂蘭會（編者注：佛山盂蘭會是佛山市民間傳統(tǒng)節(jié)日的一種重要活動，融合佛教儀式與地方習(xí)俗，通常在農(nóng)歷七月初一至十五日（中元節(jié)）舉行，核心活動包括祭祖儀式、法事超度及民間祭祀），邀請我前往觀看并為之記述，以便人們了解其前后過程，并刻石記載。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 鄉(xiāng)貢進(jìn)士 揀選知縣安成周樹松謹(jǐn)記并書</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"> 光緒四年 歲次戊寅仲秋月 吉立</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">附注：關(guān)于“”鄉(xiāng)貢進(jìn)士 揀選知縣安成周樹松”其人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 剛開始接觸并閱讀此碑文時，我以為此碑文的撰寫者周樹松為清·光緒年間的南?？h知縣。但經(jīng)過多渠道查詢和搜索，卻未發(fā)現(xiàn)有關(guān)清代南海知縣周樹松的資料，這可能有以下幾方面原因：一是由于官職與身份的特殊性。周樹松是鄉(xiāng)貢進(jìn)士（即貢生），屬于科舉中的“副榜”群體，并非通過殿試的進(jìn)士；且是“揀選知縣”，即獲得候選知縣資格但尚未實(shí)授，或?qū)嵤诤舐毼惠^低、任期短暫，這類官員在史料中常被忽略。例如清代大量候補(bǔ)官員因未實(shí)際到任或任職時間極短，未被地方志詳細(xì)收錄。二是因?yàn)槭妨狭舸娴木窒?。南海縣作為清代廣東首縣，雖有豐富方志，但聚焦于實(shí)授且有重要政績或爭議的官員（如杜鳳治、李征庸等）。周樹松可能僅因參與禪鎮(zhèn)義莊事務(wù)留下碑文，其政務(wù)、社會活動尚未被官方檔案系統(tǒng)或地方志記錄。此外，“安成”曾是江西省安福古稱，可能指江西安福縣，但該地在唐代已更名，清代無此縣名?！鞍渤伞钡牡胤绞妨狭舸嬗邢?，也導(dǎo)致其信息難以溯源。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 限于筆者目前條件，一時難以多方查閱諸如江西安?？h清代貢生名錄或佛山禪鎮(zhèn)有關(guān)“江右義山”“江右義莊”的有關(guān)原始資料，因此關(guān)于周樹松身份認(rèn)定線索暫不細(xì)究了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 這塊名為“江右義莊碑記”的石碑，碑文內(nèi)容主要記述了禪鎮(zhèn)（古佛山）一處“江右義莊”的相關(guān)情況，包括義莊的創(chuàng)建背景、功能（安置收留身患重癥江西商人，又可使其中有能力置辦棺材的暫時停放于此）、建筑結(jié)構(gòu)、布局以及資金籌集（如多方籌措、各解私囊共襄義舉等）。碑文開篇開宗明義，先簡介了此前已創(chuàng)建的“江右義山”，繼而提出已客死異鄉(xiāng)，長眠“江右義山”的魂魄，都能因“祭掃無缺”免于饑餓或傷心落淚，實(shí)為慈善之舉！但死者有依托了，而瀕臨死亡卻還有生存希望的人，倒反而沒了依靠，有心人能不產(chǎn)生惻隱之心嗎？從而有商界同仁商議就近再添置一義莊，既可作為病人的養(yǎng)病場所，又可讓有能力置辦棺材的暫時停放于此。最終“江右義莊”落成，而原本“江右義山”可稱為盡善又因增添了“江右義莊”則更顯盡美了。“盡善盡美”一詞在此得到最完美的詮釋！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 此碑文內(nèi)容，表面看只是展示了清代“江右商幫”客商或曰江西人在佛山古鎮(zhèn)從事商貿(mào)活動及生存狀態(tài)的一個側(cè)影。但窺一斑知全豹，通過此碑文的描述，我們看到的是一幅充滿悲憫情懷，彰顯人間大愛的感人畫面；看到了生活在清代佛山古鎮(zhèn)的江右商幫客商們守望相助，樂善好施，同舟共濟(jì)，安暖與共，扶危濟(jì)困，共襄義舉的傳統(tǒng)風(fēng)尚；看到了即便在封建社會，在一處古商貿(mào)重鎮(zhèn)，江右商幫人們并非只是唯利是圖，而是向善，重義，共同營造一個充滿愛心，充滿善意，雖處山川異域，卻風(fēng)月同天的和諧社會。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 江右商幫，又稱贛商，是中國歷史上十大商幫之一，曾經(jīng)與徽商、晉商鼎足而立，并且有著“無贛不成商”之稱，尤其在明清兩朝獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，對佛山的商貿(mào)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。這塊“江右義莊碑記”，對研究江右商幫在明清時期對佛山的商貿(mào)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展所起到的重要作用及社會風(fēng)氣的影響提供了一重要佐證，也從一個側(cè)面反映了清代佛山民間慈善機(jī)構(gòu)的運(yùn)作與某種社會關(guān)懷，是研究晚清民間慈善、地域社會治理以及科舉人物（如周樹松）生平的實(shí)物資料，具有一定的歷史文化與社會研究價值。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:20px;">附圖：佛山“祖廟”、汾江景觀掠影</b></p> <p class="ql-block">佛山“祖廟”</p> <p class="ql-block">醒獅臺</p> <p class="ql-block">碑廊入口</p> <p class="ql-block">碑廊</p> <p class="ql-block">位于佛山市中山公園旁的“汾江古渡口”，當(dāng)年“揀選知縣”周樹松或許就是從廣州乘船，在此處上岸進(jìn)入佛山古鎮(zhèn)，進(jìn)而參觀“江右義莊”，從而留下《江右義莊碑記》的。</p> <p class="ql-block">明清之際，乘船前來佛山的商賈客人官員等都在此上岸進(jìn)城。</p> <p class="ql-block">【雕塑】當(dāng)年古渡的來往客商。</p>