在視角學(xué)的世界觀中，一切皆是視角。在心象學(xué)的世界觀中，就變成了【一切皆是心象】。<br><br>從觀照的入手處來說，一切皆是視角，側(cè)重于【能觀中的能觀】，一切皆是心象，則側(cè)重于【能觀中的所觀】。<br><br>為什么這么說呢？請注意體會說出這兩句話的【視角】：<br><br>視角A：一切皆是視角。<br><br>視角B：一切皆是心象。<br><br>這兩個視角其實都是【究竟超越的視角】，但關(guān)注的點不同，一個側(cè)重于表述【能觀中的能觀】，一個側(cè)重于表述【能觀中的所觀】。<br><br>為什么【一切皆是心象】，不是側(cè)重【所觀】，而是側(cè)重【能觀中的所觀】呢？<br><br>這是因為，心象學(xué)的提出，本身就是視角學(xué)的延伸，其研究的重點在【能】與【所】的傳統(tǒng)分野中，并非側(cè)重于【所】，而是側(cè)重于【能】。<br><br>其中側(cè)重于【能】的研究，第一步提出的是視角學(xué)。由于視角學(xué)“反身向上”的特點與人們普遍的意識行為慣性不太適應(yīng)，導(dǎo)致視角學(xué)的實踐難以面對普羅大眾。因此，為了彌補這一“缺陷”，又不至于“退回”到傳統(tǒng)的以【所】為重點的觀修法——這里所說的【所】是相對的層次，由此而開辟了視角學(xué)的一個新的面向，即心象學(xué)。<br><br>以視角學(xué)的語言來說，視角與心象的關(guān)系，即是【視角】與【視界】的關(guān)系。只不過這種關(guān)系，有所特指，即特指【心視角】與【心視界】的關(guān)系。<br><br>在視角學(xué)中，視角決定了視界。有什么樣的視角，就有什么樣的視界。換句話說，視界如何，也反映出了視角如何。<br><br>視角學(xué)的視角訓(xùn)練法，是以視角為核心，直接提升視角，升華視角，直到實現(xiàn)【究竟超越】。<br><br>心象學(xué)的心象訓(xùn)練法，則是以心象（心視界）為核心，通過不斷深化對心象的觀照，從而間接地提升視角、升華視角，直至實現(xiàn)【究竟超越】。<br><br>當(dāng)明了了這一點之后，再切入心象學(xué)的具體訓(xùn)練，就能把握住其中的核心要點了。<br><br>首先是【心象】的基本導(dǎo)入訓(xùn)練。<br><br>什么是心象，簡單地說，即是心之映像。<br><br>心之映像，包括了兩個方面，所有客觀現(xiàn)象和所有主觀現(xiàn)象。<br><br>當(dāng)世界被收攝到視界中時，所有的世界（客觀世界和主觀世界）就變成了視界中的影像。<br><br>當(dāng)這些影像，投射在【心（心視角）】之中的時候，就變成了心之映像。<br><br>所以，不管什么現(xiàn)象，當(dāng)呈現(xiàn)在我們生命的感知中時，就變成了心象。<br><br>包括內(nèi)在的思想、情感、感受、念頭等，同樣都變成了心象。<br><br>以上是基本理論導(dǎo)入，接下來進入實踐訓(xùn)練導(dǎo)入——<br><br>首先將我們的生命——我們的心，觀想為一面【無形無相的鏡子】，然后將所有一切現(xiàn)象都觀想為【鏡中的影像】。<br><br>比如，以【聲音】為切入點，將【聲音】觀想為【心靈之鏡中鮮活的影像】，即【心象】。<br><br>對于這一點，要真切地體會到【的確如此】，就完成了基本導(dǎo)入訓(xùn)練。<br><br>在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入觀照和體悟——<br><br>1、不僅聽到的【聲音】是一種【心象】，看到的【形象】也是一種【心象】，嗅到的【氣味】也是一種【心象】，嘗到的【味道】也是一種【心象】，身體上的【感覺】也是一種【心象】，心里的各種念頭、情緒、思想等，都是一種【心象】。<br><br>對于這一面的每一項，可以逐個深入體悟一下，直到真切地體會到【的確如此】。<br><br>2、再深入一步，【心象】，不僅是【心中的映像】，同時也是【心之覺性的作用相】，是這種作用相在心中的映像。<br><br>這是心象的更深一層的含義。需要通過觀照、體悟，逐漸明白、明了。<br><br>3、聆聽、體會、觀照特殊的【心象】——【寂靜】。<br><br>先從聆聽聲音消失后的【寧靜】開始，慢慢深入到更深處的【寂靜】——不動的寧靜。<br><br>當(dāng)能夠清晰地體會到【寂靜】的時候，靜靜地體會、體悟，這【寂靜】同樣是一種【心象】——【心】所呈現(xiàn)出來的【象】。<br><br>在此基礎(chǔ)上，靜靜地體會此【寂靜】一直【不動不搖】——聲音生起之前，【寂靜】如是，聲音生起之時，【寂靜】如是，聲音消失之后，【寂靜如是】。<br><br>在此基礎(chǔ)上，更深入地體會——【寂靜】其實一直都【在】，沒有來與去，沒有生與滅，只是當(dāng)我們的注意力被聲音、念頭等現(xiàn)象帶走了之后，【寂靜】就隱而不顯了。如果我們的注意力始終不被干擾，一直保持對【寂靜】的觀照，就會發(fā)現(xiàn)，【寂靜】一直都【在】，不會不在。<br><br>4、通過對【寂靜之心】的深入觀照，來體會、體悟【寂靜之心】的【本性】——<br><br>1）深入觀照并體悟，寂靜之心，無形無相，沒有實體，沒有實質(zhì)，沒有實性——即，空無其體，其體性為【空性】。<br><br>2）深入觀照并體悟，寂靜之心，非男非女，非大非小，非善非惡，非垢非凈，非內(nèi)非外，超越這一切相，其體相為【無相】。<br><br>3）深入觀照并體悟，寂靜之心，無生無滅，無來無去，無增無減，無動無搖，無我無他，無名無姓，超越一切概念、思維、定義，【究竟離相】。<br><br>4）深入觀照并體悟，寂靜之心，本自能覺，本自能知，本自具足能知能覺之性，此能知能覺之【覺性】，同樣【空性、無相、究竟離相】，同時鮮活而靈動，始終靈明不昧，妙用無窮。<br><br>5）深入觀照并體悟，這能觀照并體悟的，正是【寂靜之心】，這觀照并體悟的對象，同樣是這【寂靜之心】——所以，這觀照和體悟，其實正是這【寂靜之心】的自觀、自照、自體、自悟。<br><br>6）深入觀照并體悟，這【寂靜】，這【寂靜之心】，這【空性】，這【覺性】，這【無相】，這【究竟離相】，依然是一種基于人類語言而定義的【特殊心象】，這些特殊心象有利于我們體悟生命的真相，但我們還需要更深入地體悟，生命的真相【本自超越一切心象】，并在對生命真相的當(dāng)下照見中驗證這一點。<br><br>如果能清楚地體悟到這一點，就安住在這種體悟中——生命的真相本自無言可說，所有可說的一切，【一切皆是心象】。<br><br>對于這種體悟，要每天經(jīng)常進行訓(xùn)練，訓(xùn)練自己不斷回到這種體悟中，然后以此為基礎(chǔ)去看待所有的一切——<br><br>一切都是鮮活變化的現(xiàn)象，一切都是鮮活變化的心象，一切現(xiàn)象與心象，一直在變化，既無法阻擋，也無法留住，而空性的本心卻始終如一面無形的鏡子，既朗照著變化的萬象，又始終獨立于萬象，空而靈明，靈明而空，萬不染，落落清凈，不來不去，無始無終......