<p class="ql-block"> 人的身份為奴，終究有被解救的一天；而精神上的為奴，卻很可能伴隨終身且自己并無察覺。</p><p class="ql-block"> 在《為奴十二年》（美國所羅門?諾瑟普寫的自傳體小說）這本書里，主人公諾瑟普糊里糊涂被賣到外地，從此失去了自由民的身份，在那里做了十二年奴隸。</p><p class="ql-block"> 跟書里提到的美國南方相似，中國古代就有了主子與奴才這一對(duì)概念。所不同的是，諾瑟普對(duì)自己的奴隸身份十分抗拒，一直在尋找機(jī)會(huì)回到自己原有的自由民身份。在中國，自稱奴才的奴才們卻大多不愿意離開主子，內(nèi)心深處時(shí)刻都在做著有朝一日也能夠當(dāng)主子使喚別人的美夢(mèng)；即使美夢(mèng)未成，暫時(shí)做穩(wěn)了奴才也是好的。倘若做不了奴才，反而覺得惶惶不可終日。因此，《為奴十二年》的諾瑟普應(yīng)該叫奴隸，而《紅樓夢(mèng)》里的襲人應(yīng)該叫奴才。關(guān)于這兩個(gè)概念的不一樣之處，請(qǐng)?jiān)谧x過了《為奴十二年》以后，讀一讀《紅樓夢(mèng)》，再看一看久演不衰的滿清宮廷戲。</p><p class="ql-block"> 記得京劇《法門寺》里有一段對(duì)話，大意是這樣的：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 劉瑾說：“你可坐下跟我說話。”</p><p class="ql-block"> 賈桂說：“奴才站慣了，不想坐。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這是小人物的故事，這賈桂說的“不想坐”，實(shí)際上是“不敢坐”，因?yàn)樗谏纤靖懊靼鬃约簬捉飵變?。下面要提到的，是一位大人物，名叫葉公超，在他所處的那個(gè)時(shí)代，也算是個(gè)重量級(jí)的人物了。</p><p class="ql-block"> 葉公超這個(gè)人，可謂才高八斗、學(xué)富五車，其英語水平更是了得，曾經(jīng)得到英國總統(tǒng)丘吉爾的贊賞。他先后擔(dān)任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，西南聯(lián)合大學(xué)外國文學(xué)系主任，后來進(jìn)入政界，升至蔣介石政府外交部長、駐美國全權(quán)大使。正在他仕途順利蓬勃向上之際，性格直率而多少有點(diǎn)恃才放曠的他，在“外蒙入會(huì)事件”中擅自發(fā)布與蔣介石相沖突的意見，又因在美國有對(duì)蔣介石不敬的言論，而徹底得罪了他的最高領(lǐng)導(dǎo)，被召回臺(tái)灣，一直“涼拌”到老死都沒有重新啟用。 在《南渡北歸》一書中，作者岳南這樣評(píng)論道：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 葉公超后半生的悲劇固然值得同情，但就葉氏性格而言，除了朱自清所言的“狂狷耿介” ，還夾雜著很大的外強(qiáng)中干的軟弱成分，是一個(gè)敢做不敢當(dāng)?shù)闹鲀骸？v觀葉的前半生，憑著搖筆弄舌于廟堂得志，一旦謀得了高官厚祿便驕狂不羈，不知天高地厚地意氣用事，更忘了一入廟堂便終身為奴的潛規(guī)則，對(duì)賞賜給他官帽的主子在人前背后鄙視甚至亂罵起來。當(dāng)一番表現(xiàn)和謾罵終于激怒了主子，一個(gè)下勾拳打過來，把其烏紗帽打翻在地時(shí)，葉公超原形畢露，捶胸頓足，彷徨山澤，嗟號(hào)昊天，一驚一乍地做報(bào)國無門的孤憤狀。其不知，無論是在哪里，少了一個(gè)葉公超，會(huì)照樣開門辦學(xué)，廟堂議事，于江山政權(quán)毫發(fā)無損。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 葉公超盡管身處高層，但仍然在“主子”老蔣跟前混飯吃；在老蔣的眼里，他還是一個(gè)奴才。他的悲劇在于身為奴才而不自知。</p>