<h5><a href="http://m.zit.org.cn/5gxth57r?share_depth=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>《嘉陵江》雜志 2025年第3期（總第81期）</a></h5> <h5 style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(237, 35, 8);">越西的黃昏</b></h5><h5 style="text-align:center;"><span style="font-size:15px; color:inherit;">吳佳駿</span></h5><h5><br></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 我從黎明時起身，將睡眠留在重慶，向越西出發(fā)。越西隸屬涼山彝族自治州，古稱越嶲。 嶲，古同“巂”，鳥名，即“子規(guī)鳥”，別稱杜鵑或布谷。《說文》解釋巂為周燕，從隹，屮象其冠也。生活在巴渝大地上的人，無不聞子規(guī)啼。每年芒種前后，子規(guī)聲晝夜不停，洪亮而凄涼，喊得人心里發(fā)毛。你不知道它到底是在催促季節(jié)，還是在催促隨季節(jié)蘇醒的天地生靈。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 據(jù)《蜀記》載：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗說杜宇化為子規(guī)。子規(guī)，鳥名也，蜀人聞子規(guī)鳴，皆曰望帝也?！标P(guān)于此說，西漢楊雄在《蜀王本紀(jì)》中記載得更加詳細(xì)。杜宇從天而降，自立為蜀王，號望帝。其統(tǒng)治屬地百余年后，一個名叫鱉靈的人，攜妻從荊至郫，與望帝相見，被封為相。其時，屬地玉山水出，若堯之洪水。望帝不懂治水，而鱉靈卻善此道，遂被委以重任。哪承想，正當(dāng)鱉靈率眾與洪水斗爭時，望帝卻與其妻私通。事后，望帝深感慚愧，認(rèn)為自己德不配位，便將蜀國禪讓給鱉靈。望帝在離去時，子規(guī)鳴叫啼血，故蜀人悲子規(guī)而思望帝。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 東漢學(xué)者許慎注解說：“蜀王望帝婬其相妻，慚亡去，為子巂鳥，故蜀人聞子巂鳴，皆起云‘望帝’。”《華陽國志》也有類似記載：“望帝使鱉靈治水而淫其妻……遂禪位于開明，帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥也?！碧拼钌屉[在其《錦瑟》詩中寫道：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！彼蚕荡说涔?。</span></h5><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 透過車窗，我真看到一只布谷鳥，在田野上空滑翔。白色的腹部，灰色的毛羽，與蒼穹上的云朵很搭。谷雨剛過，它就出來視察農(nóng)事了。農(nóng)諺云：“谷雨到，布谷叫；前三天叫干，后三天叫淹。”如此說來，此鳥還兼職做氣象預(yù)測，難怪農(nóng)民那么喜愛它。</span></p> <h5><span style="font-size:15px; color:inherit;"> 到達(dá)越西，已是午后。越西河穿城而過，沒有響聲，卻有活力。城左右兩側(cè)，青山連綿，山頂云霧繚繞，如夢似幻。座座小白房，遍布山體，極目遠(yuǎn)望，仿若油畫。倘若佇立河邊拍照，根本不用考慮光影，就能攝取一張精美圖像。要是坐在樹下寫生呢，那更不用說，畫筆與畫布摩擦的瞬間，藝術(shù)便已生成。舉凡好的藝術(shù)，從來都不是單純借助工具完成的，而是依靠發(fā)現(xiàn)、想象、審美和開悟。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 先秦時期，越西屬“西南夷地”。西漢元鼎六年（前116年），漢武帝征西南夷后設(shè)越嶲郡，縱貫涼山越西南北的“零關(guān)古道”，成為南方絲綢之路要沖。往來背腳、挑夫、馱馬絡(luò)繹不絕，十分繁華。司馬相如受命出使西南少數(shù)民族地區(qū)時，所經(jīng)路線“通靈關(guān)，橋?qū)O水，以通邛都”，即指此處。晉太康八年（287年），張亞子誕生，世稱“文昌帝君”，開越西文昌文化之濫觴。北周時期，設(shè)邛部縣，直至隋唐。后因吐蕃、南詔輪番侵襲，邛部無力抵抗，終被南詔占領(lǐng)。及至宋元，邛部幾易其名，明朝時恢復(fù)為越嶲。其間，它宛如一葉小舟，隨時局的波濤載沉載浮。直到1959年，為便民之故，政府才正式將越嶲縣更名為越西縣。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 穿越層層歷史煙霧，我像一位闖入者，在越西的鄉(xiāng)村游走。車輛沿著彎曲的山路顛簸前行，大有乘風(fēng)破浪之感。路邊野花怒放，黃色、紅色和白色錯雜，一束束似山地火苗。下車，一群彝族同胞笑臉相迎，他們好似站了一個春天。在陰天的光芒中，我瞧見村口的木牌上寫著“瓦巖村”。</span></h5><h5><span style="font-size:15px;"> 村子周圍，樹木與樹木站在一起，既熟悉又陌生。十棵樹上，有七棵都筑有喜鵲窩。作家海男說，這里是個干凈的地方，不然不會有那么多喜鵲在此棲居。我抬頭，盯著喜鵲窩看，竟意外看見自己的內(nèi)心，有另一個我在狂奔。我想追趕，卻怎么也追趕不上。過了好一陣，我才發(fā)現(xiàn)，那些窩里并沒有喜鵲，它們早就飛去了遠(yuǎn)方。留在窩的里，只有記憶、幻想和傳說。</span></h5> <h5> 我轉(zhuǎn)身問詩人龔學(xué)敏：“你這是第幾次來越西？”他回答：“第三次。”我又問：“你前兩次來，有沒有看見喜鵲？”他回答：“也許看見，也許沒看見。”我繼續(xù)追問：“那你看見時，它們在干什么？沒看見時，它們又在干什么呢？”他笑答：“說不定也在寫詩。”</h5><h5> 我再次抬起頭，盯著喜鵲窩看，忽然發(fā)覺那一個個粗黑的大窩，果真有了詩意。那些窩，不只孕育過生命，也承載過日月和風(fēng)雨，電閃和雷鳴。鳥孵蛋一如詩人作詩，都在經(jīng)歷陣痛和幸福，也都在獨(dú)對曠野和暗夜。</h5><h5> 正遐想間，耳畔傳來幼童念書的聲音，稚嫩而有力。我循著聲音的方向，走入一間低矮的平房，一位女教師正在教彝族小朋友學(xué)習(xí)漢語拼音。他們看見我，大聲喊叔叔，絲毫不生分。我被孩子們的朝氣所感染，也被他們的真誠所感動。幾十年前，在重慶的一個偏僻村落，也是在一間低矮的平房里，瘦弱的我坐在課桌前，面對未知的世界，睜大了驚恐的眼睛。</h5><h5> 那時的我，膽子比這群孩子們小。教室外面，既沒有大樹，也沒有大樹上的喜鵲窩，更沒有喜鵲窩上空的飛翔、憧憬和張望，有的只是被遮蔽和藏匿起來的童真、歡樂和勇氣。</h5><h5> 在小朋友們的朗讀聲陪伴下，我們朝瓦巖村的高處走?？諝庠絹碓角逍?，負(fù)氧離子讓人精神飽滿，滿眼綠色喚醒沉睡之心。正前方，便是越西的神山——陽糯雪山，彝語稱“俄落則俄”。此山終年積雪，好似常年披著一條潔白的哈達(dá)。其主峰鏵頭尖，彝語稱“俄落拉克惹”，海拔4719米，是大涼山北部的最高峰。陽光朗照下，山峰銀光閃爍，色調(diào)明快，令人神往。從陽糯雪山流淌而出的天然山泉，甘甜爽口，沁人心脾。</h5><h5> 我和海男一邊仰望雪山，一邊聊文學(xué)，話題竟無意間提及詩人于堅。她說，每次跟于堅出去采風(fēng)，他只要見到類似陽糯雪山這樣的圣潔之地，都會一個人默默地坐下來，沐浴著那里的清風(fēng)或暖陽，與山對話，與水對話，與樹對話，與草對話，與蟲子對話……他的那些詩句和文章就是這么寫出來的。我聽后好生感動，半晌不能言語。</h5><h5> 黃昏降臨，是下山的時候了。出村回越西縣城的途中，我一直在想，好地方須有源頭活水的滋養(yǎng)，好文人同樣須有源頭活水的滋養(yǎng)。入夜，躺在酒店的床上，我做了一個夢。在夢中，有眾多的喜鵲在飛，有眾多的布谷鳥在叫。它們飛得好高，叫得好響，怕是連夢之外的人，都看到和聽到了。</h5> <h5>【作者簡介】吳佳駿，中國作家協(xié)會會員。在《大家》《作家》《花城》《天涯》《散文》《美文》《青年文學(xué)》《北京文學(xué)》等刊物發(fā)表散文作品逾兩百萬字，入選各類年度文學(xué)選本數(shù)十種。著有散文集《小魂靈》《小街景》《小卜辭》《我的鄉(xiāng)村我的城》等十余部，長篇小說《草堂之魂：一代詩圣杜甫》。主編有年選“散文隨筆選粹”系列。曾獲人民文學(xué)之星文學(xué)獎、冰心散文獎、絲路散文獎、長安散文獎、豐子愷散文獎、劉勰散文獎、重慶文學(xué)獎、第五屆三毛散文獎等。</h5>