<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖片源自網(wǎng)絡(luò)，致謝拍攝者！</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px;"> 詠大雁塔</span></p><p class="ql-block">樓閣筑寶塔，寥廓映彩霞。</p><p class="ql-block">慈恩臨神州，佛經(jīng)傳天下。</p><p class="ql-block">高聳入云端，威名振天涯。</p><p class="ql-block">睿詞留世間，萬眾傾心夸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慈恩浮圖倚云霄，唐風(fēng)吹徹萬千驕。</p><p class="ql-block">玄奘燈前傳佛法，諸公筆下煥文韶。</p><p class="ql-block">雁塔題名留雅韻，絲路遺蹤架新橋。</p><p class="ql-block">入夜不夜炫樂舞，環(huán)球共賞盛唐朝。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大雁塔景區(qū)俯瞰圖</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【資訊】</p><p class="ql-block"> 大雁塔又名“慈恩寺塔”。位于西安市大慈恩寺內(nèi)1。始建于唐永徽三年（公元652年）。最初是仿印度窣堵坡2形制的磚面土心塔，由玄奘法師主持修建，用于供奉從西域帶回的 600多部佛經(jīng)、佛像及舍利。唐長安年間（701-704 年）武則天主持重建，改為磚表空心七層樓閣式塔。此后，經(jīng)戰(zhàn)亂損毀與多次修繕，明代萬歷年間（1604 年），形成現(xiàn)存的通高 64.517 米、底層邊長 25.5 米的七層樓閣式磚塔。不同于密檐式的小雁塔，以磚仿木斗拱、倚柱等構(gòu)件，特別是底層西門楣的線刻佛殿圖等，生動再現(xiàn)唐代建筑的斗拱形制與殿堂布局，實(shí)現(xiàn)了佛教建筑藝術(shù)的本土化創(chuàng)新。成為盛唐文化自信的象征和建筑典范。</p><p class="ql-block"> 塔內(nèi)珍藏眾多具有極高宗教歷史、文化價(jià)值的物品，如褚遂良書寫的《大唐三藏圣教序》碑；銅質(zhì)鎏金釋迦牟尼像，據(jù)說是明代“定塔之寶”。還有文殊普賢壁畫、佛舍利，以及按 1:60 制作的塔模型。有刻有梵文的長約 40 厘米的貝葉經(jīng)；有釋迦如來足跡碑，按玄奘晚年刻制的原碑復(fù)制而成。還有玄奘的詩詞及杜甫、岑參等詩人登塔之留題佳作；塔頂刻有蓮花藻井，中央為一碩大蓮花，花瓣上有 14 個(gè)字，連環(huán)為詩句，有多種念法。</p><p class="ql-block"> 該塔是西安標(biāo)志性文化遺產(chǎn)。城市精神之圖騰。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。國家AAAAA級旅游景點(diǎn)。2014年作為 “絲綢之路：長安 - 天山廊道的路網(wǎng)”核心遺產(chǎn)點(diǎn)，被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大雁塔南廣場有玄裝雕塑</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大雁塔為藏經(jīng)而建。玄奘法師在此主持譯經(jīng)十九年，并創(chuàng)立法相唯識宗3。他譯經(jīng)質(zhì)量遠(yuǎn)超前人，堪稱譯經(jīng)史上的杰出典范。據(jù)說《大般若經(jīng)》系600卷的巨著，玄奘沒刪一字，完整譯出。他譯經(jīng)占唐代譯經(jīng)半數(shù)以上，總計(jì)達(dá)75部，共1335卷，從而使大雁塔譯場成為唐代三大譯經(jīng)中心之一4。塔內(nèi)現(xiàn)存貝葉經(jīng)真跡（四層）、佛足石刻（二層）及《大唐三藏圣教序》碑刻，印證了他對佛教中國化的決定性貢獻(xiàn)。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大雁塔不僅是磚石構(gòu)筑的建筑奇跡，也是中華文明開放包容精神的具象化表達(dá)。對于唐朝意識形態(tài)的統(tǒng)一和國家政治穩(wěn)定，具有重大意義。它承載著玄奘西行的堅(jiān)韌意志、盛唐長安的國際視野，以及絲路文明的對話記憶。在近代，還是早期革命活動的秘密據(jù)點(diǎn)。辛亥革命前，同盟會陜西分會在此多次秘密集會，商討綱領(lǐng)，為推翻清王朝做準(zhǔn)備。正如塔身所刻 “見足如見佛” ，它不只是一座千年古塔，且以建筑形式融合了政治、宗教、經(jīng)濟(jì)等多重角色，是一部立體歷史典籍。正以靜默姿態(tài)，召喚著人們探尋歷史深處的文明之光。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 同時(shí)，它還是文明對話的永恒坐標(biāo)，人類精神的豐碑。因?yàn)椋?lt;/p><p class="ql-block"> （1）唐代新科進(jìn)士于曲江宴后登塔題名形成的“雁塔題名”之文化傳統(tǒng)，借塔內(nèi)現(xiàn)存的102 方_明清題名碑，展示著它延續(xù)千年的文化盛景。</p><p class="ql-block"> （2）佛教東傳與絲路文明的交流，使大雁塔成為活態(tài)物證及佛教文化圣地。成為中日韓等國佛教交流的重要平臺。</p><p class="ql-block"> （3）玄奘口述的《大唐西域記》是研究中亞、南亞歷史的珍貴文獻(xiàn)，甚至指導(dǎo)了印度眾多佛教圣地和古跡的發(fā)掘。</p><p class="ql-block"> （4）文學(xué)名著《西游記》為此推波助瀾，功不可沒。使得它從宗教空間向市民公共空間轉(zhuǎn)變，功能也在隨時(shí)代不斷被重新定義。</p><p class="ql-block"> 集合大雁塔南邊的大唐不夜城、玄奘三藏院等文旅項(xiàng)目和曲江、大唐芙蓉園等景觀，它已經(jīng)成為西安旅游的金字招牌、熱門景點(diǎn)、吸引著巨大客流，從歷史符號轉(zhuǎn)化為當(dāng)代著名的城市 IP，成為中華文明傳承與創(chuàng)新的典范。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 北邊建設(shè)有現(xiàn)代亞洲最大的音樂噴泉廣場。它是聲是光是展現(xiàn)奇跡的盛宴，吸引著億萬游客駐足觀賞。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">雁塔北廣場上的燈光秀、噴泉秀</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東邊還建有“唐大慈恩寺遺址公園”。是1988 年日本船橋市與西安結(jié)為友好城市后，出資在原唐大慈恩寺遺址上修建的 “春曉園”。2007 年更名為遺址公園。是以佛教文化為主題的園林公園。通過造像、雕塑、植被等各種方式營造出 “禪悟” 的氛圍，體現(xiàn)了 “天人合一” 的思想。園內(nèi)有高宗建寺、玄奘建塔、鑒真東渡等雕塑，展現(xiàn)了與大慈恩寺相關(guān)的歷史故事與文化交流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大雁塔北廣場西苑，有一個(gè)集民俗、文化、生態(tài)、景觀于一體的休閑場所，陜西民俗大觀園。建有陜西十大怪等民俗雕塑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北廣場東苑，建有陜西戲曲大觀園。是以陜西特色戲曲藝術(shù)和雕塑藝術(shù)為特色，體現(xiàn)本土特點(diǎn)，并能使群眾體驗(yàn)、參與、互動的藝術(shù)性、旅游性、趣味性為一體的文化大觀園。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 總之，大雁塔的傳奇，始于玄奘的宏愿，成于其建筑與宗教的輝煌。穿越時(shí)光，能與每一代人對話。希望這份解讀，能讓您更立體地感受大雁塔的獨(dú)特魅力！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【關(guān)聯(lián)詩作】</p><p class="ql-block"> 歌頌此塔的作品不少。如唐. 李商隱詩問：“大海龍宮無限地，諸天雁塔幾多層”；元稹詩稱：“鶴林縈古道，雁塔沒歸云”； 徐夤詩嘆：“雁塔攙空映九衢 ，每看華宇每踟躕5”； 楊廉詩道：“慈云浮雁塔，定水映龍宮”；齊己詩曰：“雁塔影分疏檜月，虎溪聲合幾峰泉”；李祎6則在詩中直言：“亂幡霧中見，雁塔云間識”；宋之問詩說：“雁塔遙遙綠波上，星龕奕奕翠微邊”。這些詩作佳句，從不同角度和層面刻畫了大雁塔的宏偉景致和諸多影響力。</p><p class="ql-block"> 白居易 “慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句和徐<span style="font-size:18px;">夤：</span>“慈恩雁塔參差榜，杏苑鶯花次第游”，以及宋.陳亮：“姓名未勒慈恩寺”的詞說，詮釋著古代文人金榜題名與雁塔榮耀結(jié)合的精彩。</p><p class="ql-block"> 讓我們再一起欣賞下列幾首詩詞佳作：</p><p class="ql-block">塔勢如涌出，孤高聳天宮。</p><p class="ql-block">登臨出世界，磴道盤虛空。</p><p class="ql-block">突兀壓神州，崢嶸如鬼工。</p><p class="ql-block">四角礙白日，七層摩蒼穹。</p><p class="ql-block">下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)。</p><p class="ql-block">連山若波濤，奔走似朝東。</p><p class="ql-block">青槐夾馳道，宮觀何玲瓏。</p><p class="ql-block">秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。</p><p class="ql-block">五陵北原上，萬古青濛濛。</p><p class="ql-block">凈理了可悟，勝因夙所宗。</p><p class="ql-block">誓將掛冠去，覺道資無窮。</p><p class="ql-block">——唐.岑參《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖. 五古》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">帝里重陽節(jié)，香園萬乘來。</p><p class="ql-block">卻邪萸入佩，獻(xiàn)壽菊傳懷。 </p><p class="ql-block">塔類承天涌，門疑待佛開。</p><p class="ql-block">睿詞懸日月，長得仰昭臺。</p><p class="ql-block">——唐.上官昭容《九月九日上幸慈恩寺登浮圖，群臣上菊花壽酒》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">東方曉日上翔鸞， 西轉(zhuǎn)蒼龍拂露盤。 </p><p class="ql-block">渭水寒光搖藻井， 玉峰晴色上朱闌。</p><p class="ql-block">九重宮闕參差見，百二山河表里觀。</p><p class="ql-block">暫輟去蓬悲不定， 一憑金界望長安。</p><p class="ql-block">——唐. 盧宗回《登長安慈恩寺塔. 七律》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">注：</p><p class="ql-block">1. 窣sū堵坡（梵語）是佛教最重要的建筑形式之一，起源于古印度，最初為埋藏佛陀舍利或圣物的墳冢，后演變?yōu)橄笳鞣鹜幽鶚勁c佛法傳承的神圣場所。</p><p class="ql-block">2. 大慈恩寺建于唐貞觀二十二年（648 年），是太子李治為追悼母親文德皇后所建。</p><p class="ql-block">3. 法相惟識宗（簡稱 “惟識宗” 或 “法相宗”）是漢傳佛教八大宗派之一，因以 “萬法唯識” 為核心教義、注重剖析諸法相狀（即 “法相”）而得名。該宗由唐代玄奘法師（602-664 年）譯傳經(jīng)典、其弟子窺基法師（632-682 年，世稱 “慈恩大師”）系統(tǒng)闡發(fā)而正式創(chuàng)立，故又稱 “慈恩宗”。該宗派是漢傳佛教中最具 “理論深度” 的一宗，它以精密的邏輯解構(gòu) “心識與外境” 的關(guān)系，不僅是佛教修行的指南，更蘊(yùn)含著對 “認(rèn)知本質(zhì)”“生命現(xiàn)象” 的深刻思考。</p><p class="ql-block">4. 唐代是中國佛教譯經(jīng)史上的黃金時(shí)代，隨著佛教傳播的深入與國家對宗教文化的重視，形成了以長安、洛陽、敦煌為核心的三大譯經(jīng)中心。它們依托政治樞紐、文化交流節(jié)點(diǎn)或絲路交通要沖，分別承擔(dān)了不同階段、不同類型的譯經(jīng)任務(wù)，推動了佛教經(jīng)典的漢譯與傳播。</p><p class="ql-block">5.踟chí躕chú 心里猶豫，要走不走的樣子，如“～～不前”。亦作“踟躇”。</p><p class="ql-block">6. 祎yī 美好（多用于人名）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">感謝您的關(guān)注和點(diǎn)贊！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">?</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p>