<p class="ql-block"> 九月二十八日，女兒陪伴來(lái)到上海寶龍美術(shù)館，觀看《穿越時(shí)空的凝視:麥積山石窟藝術(shù)的千年回響》即麥積山石窟藝術(shù)展。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 展館大廳。</p> <p class="ql-block"> 麥積山石窟位于甘肅省天水市麥積區(qū)。是一座高142米<span style="font-size:18px;">的孤峰，</span>因山形似農(nóng)家麥垛而得名。麥積山石窟是全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文化遺產(chǎn)。麥積山石窟與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟并稱(chēng)“中國(guó)四大石窟”，其泥塑藝術(shù)被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”?。</p> <p class="ql-block"> 麥積山被譽(yù)為“東方的雕塑陳列館”。此展覽以麥積山石窟為核心，展出藝術(shù)精品137件，其中文物62件（一級(jí)文物12件）、75件臨摹品，并復(fù)刻了第123窟、44窟、62窟同比例洞窟?。</p> <p class="ql-block"> 麥積山石窟修建時(shí)間軸表。</p><p class="ql-block"> 麥積山石窟始建于十六國(guó)后秦時(shí)期（公元384-417年），歷經(jīng)了?11個(gè)朝代1600余面的不斷開(kāi)鑿和修繕?，包括后秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清。?現(xiàn)存221個(gè)窟龕，是開(kāi)鑿序列最完整的石窟之一。??</p><p class="ql-block"> 這介紹讓我們對(duì)前后修建時(shí)間達(dá)1600余年的麥積山石窟有了一個(gè)<span style="font-size:18px;">脈絡(luò)清晰的了解。</span></p> <p class="ql-block"> 麥積山因地處丹霞地貌，石質(zhì)松散，故雕像大多以泥塑為主，被稱(chēng)為?泥塑藝術(shù)典范。</p><p class="ql-block"> 值得慶幸的是由于交通不便，沒(méi)有遭受人為災(zāi)難性破壞，因而使得麥積山石窟1600余年的藝術(shù)得以保存并延續(xù)不斷。</p> <p class="ql-block"> 石雕佛坐像（北周）</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這尊小沙彌彩繪泥塑高約0.9米，創(chuàng)作于北魏時(shí)期，以孩童般面容、細(xì)長(zhǎng)彎眉和微翹唇角傳遞跨越千年的情感共鳴，被譽(yù)為“東方的蒙娜麗莎”。而個(gè)人感覺(jué)比蒙娜麗莎的微笑更具感染力與穿透力。麥積山石窟雕像的神態(tài)與微笑，親切感人，心起微瀾，無(wú)以言表。其后參觀的眾多人物雕像都展現(xiàn)出了這一獨(dú)特、神秘而又倍感親切的“東方微笑”。</p> <p class="ql-block"> 這是第133窟的<span style="font-size:18px;">釋迦會(huì)子造像，</span>親切感人，觸動(dòng)心弦。我在此佇立?良久。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">有關(guān)介紹完整如下：</p><p class="ql-block"> 這組造像由兩尊塑像組成,為一大一小兩尊立佛,宋代造像。大佛高約3.5米，身形高大偉岸,身著通體袈裟,螺紋發(fā)髻,方圓臉,細(xì)長(zhǎng)眉,眉間有白毫,雙眼微啟下視,左臂微屈收于身前,掌心向前。右手前伸,掌心向下,立于三重仰蓮瓣式蓮臺(tái)上。小立佛位于大佛右前方,高1.6米,身形瘦小,旋渦紋發(fā)髻,上身著袒右袈裟,頭略低,雙目下垂,雙手合十。兩尊造像袈裟邊沿有著瀝粉堆金工藝制作的蓮花、團(tuán)云紋及蓮葉等裝飾性圖案。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)佛經(jīng)故事,該組造像被命名為“釋迦會(huì)子”,也叫做“羅喉羅授記”。羅喉羅是悉達(dá)多太子出家前的孩子,入胎六年而生。悉達(dá)多太子出家后歷經(jīng)苦修,降魔成道。在羅喉羅六歲時(shí),釋迦牟尼回到故鄉(xiāng)迦毗羅衛(wèi)城說(shuō)法,同行的還有一千兩百五十名比丘。比丘都化作佛身,與釋迦牟尼一模一樣。羅喉羅的母親耶輸陀羅對(duì)他說(shuō):“誰(shuí)是你的父親，就去到他身邊吧?！毙⌒∧昙o(jì)的羅喉羅神奇般地從一千多尊佛中認(rèn)出父親,并走到了釋迦牟尼面前,側(cè)身停在他足邊。釋迦牟尼伸出他的手,撫摸羅喉羅的頭,并預(yù)言羅喉羅未來(lái)將成佛。在傳統(tǒng)的佛教造像中,佛像一般都被塑造得莊嚴(yán)神圣,這組造像卻不僅如此。釋迦牟尼垂眸看向身前的孩子，既有著佛祖的威嚴(yán)和莊重，又有第一次見(jiàn)到自己孩子的激動(dòng)、愧疚與憐憫之情。他伸出手,仿佛要撫摸羅喉羅的頭,卻只是停留在半空中。將觸未觸，卻也沒(méi)有將手收回,一如他復(fù)雜的內(nèi)心世界。羅喉羅雙手合十,向佛行禮,姿態(tài)動(dòng)作中充滿了崇敬之情。但細(xì)看羅喉羅造像的神情,似乎又有著說(shuō)不盡的委屈神色，就像每一個(gè)許久未見(jiàn)父親的孩子那樣。 當(dāng)您走進(jìn)麥積山第133號(hào)特窟時(shí),窟口射入的陽(yáng)光的映照下,主佛的眼睛半闔，視線下垂,俯視著一切,盡顯悲憫。而當(dāng)關(guān)閉窟門(mén),室內(nèi)光線減弱,主佛的眼睛略有睜開(kāi),眼里的藍(lán)色顏料一覽無(wú)余,彰顯著埋藏于內(nèi)心的情感。這一巧妙的設(shè)計(jì),讓整組造像更加生動(dòng)形象，充滿感染力。</p> <p class="ql-block"> “東方維納斯”菩薩像。</p> <p class="ql-block"> 《法華經(jīng)變》壁畫(huà)<span style="font-size:18px;">臨摹品</span>，<span style="font-size:18px;">唐沖臨摹。北魏第110窟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 《法華經(jīng)》是大乘佛教初期的典籍,約成稿于公元1世紀(jì)前</span>后的印度。公元3世紀(jì),《法華經(jīng)》經(jīng)中亞沿著絲綢之路傳入中國(guó),逐漸受到推崇,之后更影響至韓國(guó)、日本。《法華經(jīng)》推崇寫(xiě)刻佛經(jīng)與造像,因此造就了相當(dāng)數(shù)量的美術(shù)遺存。麥積山石窟第110窟的法華變是北朝壁畫(huà)的代表作品。此壁畫(huà)位于窟龕前壁門(mén)上,居中畫(huà)一佛二菩薩。左、右菩薩題名分別為“此事觀世音菩薩”“此是無(wú)盡意菩薩”。兩側(cè)各畫(huà)209x84cm 比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷共四身。兩側(cè)上部繪飛天各一身、蓮花化生一身。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《八王爭(zhēng)舍利》壁畫(huà)（高興旺臨?。?lt;/p><p class="ql-block"> “八王爭(zhēng)舍利”是《大般涅槃經(jīng)》中的一個(gè)情節(jié):釋迦牟尼在拘尸那城外的雙樹(shù)林涅槃之后于荼毗場(chǎng)火化為舍利子,拘尸那國(guó)人視為珍寶,準(zhǔn)備起塔供奉。其余七國(guó)來(lái)拘尸那國(guó)爭(zhēng)奪舍利。一位婆羅門(mén)長(zhǎng)者說(shuō)爭(zhēng)斗違背佛教精神,各國(guó)便偃旗息鼓,將舍利分裝八個(gè)寶瓶，由眾國(guó)王帶回起塔供養(yǎng)。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),繪畫(huà)技法高超,特別是戰(zhàn)馬的繪制,繼承了漢代馬的畫(huà)法,奔放、矯健,具有很高的藝術(shù)造詣。</p> <p class="ql-block"> 《睒子本生》壁畫(huà)（<span style="font-size:18px;">劉俊琪臨摹 ）。“睒子本生”講述孝子睒子被國(guó)王誤射身亡,后因善行被復(fù)活的故事。這一題材符合中國(guó)傳統(tǒng)的孝道思想,在南北朝</span>時(shí)期曾廣為流傳。壁畫(huà)由國(guó)王出行、射獵、誤射、睒子傾訴、探望盲父母、盲父母哭訴、天神相救等畫(huà)面組成,以連環(huán)畫(huà)的形式,將不同的情節(jié)連續(xù)地展現(xiàn)開(kāi)來(lái)。畫(huà)面上的山川河流、樹(shù)林巨石的構(gòu)圖及技法在中國(guó)早期山水畫(huà)中獨(dú)樹(shù)一幟,具有極高的藝術(shù)欣賞和研究?jī)r(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 《薩埵太子舍身飼虎》(局部)壁畫(huà)（李光霖臨?。?lt;/p><p class="ql-block"> “舍身飼虎”是廣為流傳的本生故事,講述了佛祖釋迦牟尼前世薩埵那太子為拯救老虎生命甘愿犧牲自己肉身的<span style="font-size:18px;">故事情節(jié)。</span>畫(huà)面以連續(xù)多情節(jié)從左到右按順序展開(kāi):左披內(nèi)三太子出游、回宮報(bào)信等內(nèi)容。正披壁畫(huà)內(nèi)由于泥皮剝落僅存三塊互不相連的壁畫(huà),即車(chē)馬人物行進(jìn)圖像,當(dāng)為表現(xiàn)國(guó)王聞?dòng)嵑舐时娗巴由嵘盹暬⒅氐那榫啊Ｓ遗L薩埵那太子舍身飼虎內(nèi)容。圖中故事內(nèi)容與環(huán)境廚緊密結(jié)合，構(gòu)圖巧妙,描繪生動(dòng),具有強(qiáng)烈的悲劇氣氛，只因剝落、漫漶,未見(jiàn)最后因其起塔供養(yǎng)的場(chǎng)面。</p> <p class="ql-block"> 佛教故事碑。</p> <p class="ql-block"> 影塑飛天。</p><p class="ql-block"> 20世紀(jì)50年代在清理第133窟時(shí)發(fā)現(xiàn),原為第133窟第11龕重楣影塑。20世紀(jì)80年代麥積山石窟山體加固工程期間,由133窟移入文物庫(kù)房保存,頭部采用圓雕,身體采用高浮難,衣帶采用漫浮的技法制作,飛天扇形高發(fā)髻,面型長(zhǎng)方,彎眉細(xì)日，眉宇舒展,目視前方。長(zhǎng)頸,平胸鼓腹,右手手掌向上舉于肩部,左手于腹部握蓮莆。雙腿作彎曲狀。內(nèi)著僧祗技,外穿漢式交領(lǐng)寬袍大抽束復(fù)長(zhǎng)衫,披帶自雙肩穿肘向后，裙裾飛揚(yáng)，盡顯飄逸靈動(dòng)之感。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">《窟·魂》</span>（作者：<span style="font-size:18px;">天津美術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生張小玉）</span></p><p class="ql-block"> 兩尊菩薩立在畫(huà)面高處,姿態(tài)莊嚴(yán),神情安定,給予觀者一種沉靜的在場(chǎng)感。你站在畫(huà)前,仿佛也站在某個(gè)洞窟之下,仰望的是從遠(yuǎn)古走來(lái)的目光。畫(huà)中的形象來(lái)自麥積山石窟造像。脫落的色彩、風(fēng)化的面孔、不完整的邊緣。這些痕跡,沒(méi)有被修補(bǔ),而被如實(shí)保留在畫(huà)里。但這幅畫(huà)并不止步于“復(fù)原”。畫(huà)面中散布著與內(nèi)容剝離的筆觸。這些色點(diǎn)和肌理像如今的觀眾在觀看古老圖像時(shí)無(wú)法避免的情緒,一種帶著猜測(cè)、距離和復(fù)雜的情緒?！犊摺せ辍?一個(gè)指向空間,一個(gè)指向精神。麥積山的石窟是千年來(lái)人們?nèi)绾斡^看、如何祈愿、如何思考自身位置的場(chǎng)所?！盎辍眲t是一種未被說(shuō)盡的精神氣息。這幅畫(huà)沒(méi)有講故事,也沒(méi)有明確地立場(chǎng)。但它保留了一種“觀看”的姿態(tài)--讓我們重新站在圖像面前,去感受它的高度、重量、脆弱與留白。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 復(fù)刻第123窟、44窟、62窟等比例洞窟?展。</p> <p class="ql-block"> 蓮花紋浮雕（宋代.泥質(zhì)）</p> <p class="ql-block"> 看這千年的微笑與神態(tài)。</p> <p class="ql-block"> 空衣。</p> <p class="ql-block"> 展覽館里的視頻，讓我們領(lǐng)略了麥積山這座懸崖上的佛國(guó)，真的是一眼千年。透過(guò)石窟藝術(shù)的光影，仿佛聽(tīng)到了歷史的低語(yǔ)。??</p> <p class="ql-block"> 來(lái)自麥積山石窟的137件藝術(shù)瑰寶展示，每一幅都很震撼！麥積山，歷史的見(jiàn)證，文化的傳承。敬佩敬仰建造石窟的古人先賢，感謝文物保護(hù)者的精心守護(hù)與傳承！</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2025.10.06編輯完成</p>