<p class="ql-block">銅鏡在柔和燈光下靜靜陳列，圓潤的鏡面反射出點點光影，像在訴說著兩千年前的時光故事。</p> <p class="ql-block">“桼言之始”七乳神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">銘文：來（桼）言之始自有紀，煉治同（銅）易（錫）去其宰（滓），辟陰不祥宜古市，長保二親利孫子。</p> <p class="ql-block">“漢有善青銅”銘四神瑞獸博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元220年）</p><p class="ql-block">銘文：漢有善銅出丹陽，和已（以）銀錫清且明，左。</p> <p class="ql-block">“統德序道”神人神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25- 220年）</p><p class="ql-block">銘文：吾作明竟（鏡），幽涑三商，配像萬疆，統德序道，敬奉賢，天下宗口，服者公卿，曾（增）年益壽，富貴番昌，其師命長兮。</p> <p class="ql-block">“銅華”單圈銘文銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202一公元8年）</p><p class="ql-block">銘文：涷（煉）治（冶）銅華清而明，以之為鏡宜文章，延年益壽辟不羊（祥），與天毋（無）亟（極）如日光，千秋萬歲長命兮。</p> <p class="ql-block">花葉紋銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202一公元8年）</p> <p class="ql-block">銅鏡陶范</p><p class="ql-block">在銅鏡還未能批量生產之前，使用的是“一模一范一鏡”的范鑄法?！澳！笔歉鶕嵨飿悠范龅哪Ｗ樱胺丁笔歉鶕澳！钡臉幼臃鰜淼蔫T型。匠人們將冶煉出來的金屬溶液注入“范”內，冷卻后經過拋光打磨，最終成為現在所看到的青銅鏡。</p> <p class="ql-block">“尚方御竟”神獸博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元220年）</p><p class="ql-block">銘文：尚方御鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下遨四海，壽如金石口口保兮。</p> <p class="ql-block">三龍紋銅鏡</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國（公元前475一公元前221年）</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國時期，龍紋鏡相當流行，通常在鏡背鐫刻三條或四條龍紋。龍紋鏡的紋樣變化較多，且都有細密的地紋。</p><p class="ql-block">這件銅鏡地紋為云雷紋，其間填以密集的粟粒紋。地紋上有三只龍紋首尾旋繞，龍頭較小，長唇外卷，頭上有角，長頸，身軀扭曲糾結成菱形，有弧形長尾，尾巴根部分出一條曲線連接后一只龍紋的身軀。三龍的足部彎曲，佇立于鏡緣內側。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">貝紋邊飾瑞獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國（公元前475 公元前221年）</p><p class="ql-block">主紋作頂視形象設計，可能模仿自鋪首的構圖，三只瑞獸首部自繩紋向外延伸，另有三只瑞獸首部自銅鏡外緣向內延伸，內填粟粒紋，頸部飾斜線紋及細小渦紋，獸與獸間飾有合對羽翼狀紋飾。單體獸首形象，與春秋晚期至戰(zhàn)國早期晉系青銅器的一種獸首雙龍身紋飾的獸首較為相似，或是龍的臉部平面展開形象。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">八連弧十鳳鳥紋銅鏡</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國（公元前475一公元前221年）</p><p class="ql-block">地紋為三角紋內飾以對稱S形云紋，再填以粟粒紋。八連弧內對稱分布一只展翅飛翔的小鳳鳥紋，以及一只回首小鳳烏紋，八連弧外飾有四只長腿佇立、低首反顧、長尾拖曳的鳳烏紋；連弧紋內外為四只冠羽修長，尾部成花卉狀作回首遠眺的風鳥紋。鳳紋在戰(zhàn)國青銅鏡上較為少見。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">蟠龍紋銅鏡</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國（公元前475一公元前221年）</p><p class="ql-block">云雷紋地，主題紋飾為蟠龍紋，龍身修長飄逸，蜿蜒纏繞若枝蔓狀，形成繁密富麗的環(huán)狀紋飾。此類鏡出土量較大，在先秦時期的楚國地區(qū)頗為流行。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">四瓣芘菱紋銅鏡</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國（公元前475一公元前221年）</p><p class="ql-block">圓形，三弦鈕，圓鈕座。窄素緣。鈕座外四方伸出四葉桃形花卉。羽狀紋地，主紋曲折雷紋規(guī)則有序地排列，從而形成九個不規(guī)則的紋飾區(qū)域，每區(qū)飾一四瓣或單瓣花卉紋，花蕊部應鑲嵌有其他飾物，現已脫落。</p> <p class="ql-block">花瓣紋五山銅鏡</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國（公元前475 公元前221年）</p><p class="ql-block">羽狀紋地，間飾粟粒紋。鈕座外伸出五個翹角花瓣，主題紋飾為五山紋，五個山字左旋，“山”字形狀較為扁平，每一出字中間一豎頂住鏡邊，其余兩豎之頂端，各有向里轉折的尖角。各山字紋一邊的延長線與另一山字紋的底邊相接，形成了一個圍繞鈕座的不規(guī)則五角星形，五片桃形葉瓣正好對著五角星的內角。</p> <p class="ql-block">四猿十二蟠龍紋銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202-公元8年）</p><p class="ql-block">這是一件西漢初期的銅鏡。漢初的銅鏡延續(xù)了戰(zhàn)國銅鏡的風格，比如鏡鈕，皆為弦紋鈕，以三道弦紋居多；又如紋飾，為典型的地紋加主紋的“兩層花”風格，主紋多為身軀蟠繞、面目猙獰的怪獸。</p> <p class="ql-block">四虎草葉紋銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202-公元8年）</p><p class="ql-block">草葉紋鏡的出現，標志著漢鏡自身風格的確立，弦紋鈕、“兩層花”等戰(zhàn)國特征，被半球形鈕、無地紋等風格取代。</p><p class="ql-block">銘文：久不相見，長毋相忘。</p><p class="ql-block">草葉紋鏡流行于西漢早中期，即文帝、景帝與武帝早期。此時社會安定，人們的注意力從鬼怪幻想轉向現實生活，這或許以草葉裝飾銅鏡的原因。</p> <p class="ql-block">“精白”“昭明”雙圈銘文銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202 公元8年）</p><p class="ql-block">內圈銘文：內清質以照明，光輝象夫日月，心忽揚而愿忠，然壅塞而不泄。</p><p class="ql-block">外圈銘文：潔精白而事君，怨污驩（歡）之弇明，彼玄錫之流澤，而日忘，懷糜美之窮暟，外承驩（歡）之可說（悅），慕安（窈）窕之靈景（影），愿永而毋絕。</p><p class="ql-block">以純文字為裝飾的銘文鏡，流行于西漢武帝及之后的西漢中晚期，包括單圈銘文與重圈銘文兩種裝飾風格。銘文內容多為“見日之光”“昭明”“精白”“銅華”等，意在表達銅鏡表面良好的光潔程度。</p><p class="ql-block">也有學者認為，如“潔精白而事君”之類的銘文，借銅鏡潔白的外表比喻漢代女子侍奉夫君的婚戀觀</p> <p class="ql-block">“作佳竟”四神禽獸博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元220年）</p><p class="ql-block">銘文：作佳竟（鏡）哉真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖四海，壽敞金石為國保。</p><p class="ql-block">博局紋鏡的構圖來自于六博棋局，鏡中的T、L、V紋飾是棋盤中作為運棋的格道界欄，西漢早中期的部分蟠螭紋鏡、草葉紋鏡中已有這類紋飾。但以神獸為主紋的博局紋鏡，則主要流行于西漢晚期至東漢中期。</p> <p class="ql-block">四乳四神禽獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元220年）</p><p class="ql-block">漢鏡中有一類銅鏡，裝飾若干個乳釘并在其間繪有四神、羽人、神獸等紋飾，乳釘數量從四個至八個不等。其中四乳鏡流行于西漢晚期至東漢早期。</p><p class="ql-block">博局紋鏡和四乳鏡的紋飾以神人神獸為主，奠定了漢鏡新的裝飾風格。自此，神人、神獸等紋飾成為銅鏡的主要紋飾，一直延續(xù)至三國兩晉時期。</p> <p class="ql-block">“宜子孫”七乳神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">銘文：宜子孫</p><p class="ql-block">多于四個乳釘的銅鏡一般稱為多乳鏡，主要流行于東漢中晚期，紋飾區(qū)內有五至八個乳釘，其中以七乳最多。</p> <p class="ql-block">“吾作明竟”重列式神人神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">重列式鏡主要流行于東漢中晚期，其主題紋飾由上而下排列，為軸對稱方式。上下分為三段或五段，列置了各類神人神獸，反映了當時人們心目中原始道教的神仙譜系。</p> <p class="ql-block">龍虎對峙紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25- 220年）</p><p class="ql-block">龍虎紋鏡流行于東漢晚期，延續(xù)至魏晉時期，主紋一般是龍虎對峙，也有學者認為有些是天祿或辟邪，主紋間飾以鳥獸、羽人等紋飾。</p><p class="ql-block">龍</p> <p class="ql-block">神人神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25—220年）</p><p class="ql-block">東漢中期出現了一種神獸紋鏡，主紋區(qū)外有一圈以半圓、方枚相間裝飾，方枚內有一、二或四字銘文。學界也稱這類銅鏡為半圓方枚鏡。</p> <p class="ql-block">星云紋銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202-公元8年）</p><p class="ql-block">星云紋鏡出現于西漢武帝時期，流行于昭帝、宣帝時期。鏡背裝飾有大量乳釘，其間以弧線連接，形似星象與云氣。從紋飾的演變關系看，所謂“星云”是由西漢螭龍紋鏡中的螭龍逐漸抽象而來，小乳釘系螭龍的骨節(jié)變幻，云紋則為螭龍身軀的化身。</p> <p class="ql-block">象牙柄鎏金燒藍荷塘清趣紋梳妝鏡</p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">該鏡以象牙作為鏡柄，鏡背以燒藍工藝裝飾荷塘清趣紋，鏡面為玻璃材質。</p> <p class="ql-block">狻猊葡萄鳥紋銅鏡</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">圓形，伏獸鈕。弦紋高圈將鏡背分為內外兩區(qū)，內區(qū)纏繞葡萄枝蔓，以伏獸鈕為中心均勻向六方延伸出綬帶紋，各方相連，形成一個整體。上趴伏六狻猊，均攀援著枝蔓，姿態(tài)略異。狻猊為“龍生九子”中的第五子，形似獅子。內區(qū)葡萄枝蔓延伸至外區(qū)，邊界感模糊。外區(qū)枝蔓上圍繞著雀鳥、蝴蝶。邊緣裝飾祥云紋。</p> <p class="ql-block">葵花形飛龍戲珠祥云紋銅鏡</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">葵花形，圓鈕。主紋為一條巨龍環(huán)繞珠狀鏡鈕騰云駕霧，且扭身轉頭做吞珠狀。巨龍身上龍鱗片片，肌肉矯健，氣勢威嚴。龍身周圍祥云環(huán)繞，靠近鏡緣處有四朵祥云。邊緣飾祥云紋。</p> <p class="ql-block">菱花形雙鶴雙雁銜綬荷葉蓮蓬紋銅鏡</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">八瓣菱花形，圓鈕。鈕外二鶴二雁相間環(huán)繞，鶴與雁均展翅飛翔，嘴銜綬帶。禽鳥之間配置荷葉蓮蓬紋與花葉紋。邊緣裝飾四蝶四祥云。</p><p class="ql-block">唐代銅鏡突破圓形傳統，出現葵花形、菱花型、有柄鏡等，形制多樣。</p> <p class="ql-block">菱花形寶相花紋銅鏡</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p><p class="ql-block">菱花形，圓鈕。主題紋飾為五朵寶相花繞鈕環(huán)列。邊緣為花卉紋和蝴蝶紋。寶相花擷取多種奇花異草經藝術加工變形得來，是佛教吉祥三寶之一，有寶相莊嚴之意。隨著佛教的流行，寶相花紋成為唐代盛行的一種裝飾紋樣。</p> <p class="ql-block">菱花四鳥銅鏡</p><p class="ql-block">唐（618-907年）</p> <p class="ql-block">“未言之紀”四神博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202-公元220年）</p><p class="ql-block">銘文：未（泰）言之紀造竟（鏡）始，</p><p class="ql-block">煉冶同（銅）錫去惡宰（滓），長保二</p><p class="ql-block">親利孫子，辟去不羊（祥）宜古市。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“尚方御竟”四神博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202-公元220年）</p><p class="ql-block">銘文：尚方御競（鎖）大毋傷，左龍右虎辟不祥，朱鳥玄武調陰陽，子孫備具居中央，長保二親樂富昌，壽敝金石如侯王。</p> <p class="ql-block">“吾作明竟”四獸銜巨紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">銘文：吾作明竟（鏡），幽涷三商，</p><p class="ql-block">大吉昌兮。</p><p class="ql-block">神獸口中所銜的直尺狀物，名為“巨”或“持”，如有些漢鏡上就有“天禽四獸，銜持維綱”“身有文章口銜巨”之句?！熬蕖蓖ā熬亍薄扳牎?，是維系天地四維之物，象征宇宙的四隅。</p> <p class="ql-block">七乳神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">羊，因與“祥”相通，有趨吉避兇的涵義。如《雜五行書》曰：“懸羊頭門上，除盜賊?！睗h墓中或將羊頭造型塑于門楣之上，用以辟邪。</p> <p class="ql-block">“張氏作竟佳且好”六乳神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">在漢代，馬有兩種神話意涵：一是仙人所騎之馬；二是被視為祥瑞的天馬。</p><p class="ql-block">銘文：張氏作竟（鏡）佳且好，</p><p class="ql-block">從其他漢鏡的榜題銘文可知，漢鏡中的馬多是赤松子、王子喬之類的仙人所騎的仙馬。此外，漢代還有一種作為祥瑞動物的天馬。</p><p class="ql-block">子孫備具長相葆，明如日月照四海兮。</p><p class="ql-block">據《漢書》記載，漢武帝“西登隴首獲白麟以饋宗廟，渥洼水出天馬，泰山見黃金”，并特意制作馬蹄狀和麟趾狀的金幣以紀念這三大祥瑞之事。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“統德序道”神獸博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元220年）</p><p class="ql-block">銘文：尚方作竟（鏡）佳且好，明如日月光天下，左有青龍，右有白虎，統德序道，朱爵（雀）玄武，曾（增）年益壽，長宜孫子兮。</p><p class="ql-block">鹿不僅是早期四神之一，也是重要的祥瑞動物?！度饝獔D》曰：“天鹿者，純善之獸也，道備則白鹿見，王者明惠及下則見?！边@應是漢代各類圖像中常見有鹿的原因之一。</p><p class="ql-block">麒麟也是常見的瑞獸，《說文?鹿部》“麒”：“仁獸也。麋身，牛尾，一角。??麟，牝麒也?！背讼衤雇猓R、牛、羊等都可以是它的造型來源。漢鏡中“獨角羊”正是漢代麒麟形象的一種。</p> <p class="ql-block">“未言之紀”神獸博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元220年）</p><p class="ql-block">銘文：未（桼）言之紀造鏡始，蒼龍在左白在右，長保二親利古市，傳以后世樂毋已。</p> <p class="ql-block">神獸博局銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元220年）</p><p class="ql-block">漢代鏡銘中常有“辟邪配天祿，奇獸并出未兮”之語，可知辟邪與天祿都是奇異的神獸。</p><p class="ql-block">辟邪，意如其名。東漢《急救篇》有“射魅辟邪除群兇”一句，唐代顏師古注曰“射魃、辟邪，皆神獸名……辟邪，言能辟御妖邪也”</p><p class="ql-block">天祿，或為天鹿。有學者認為“祿”通“鹿”，取“祿位”之吉意。它為辟邪相配，或有祓除不祥、永綏百祿的寓意。</p> <p class="ql-block">七乳神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">句芒，人首鳥身，對應著五方的東、四季的春、五行的木；蓐收，人首曾身，對應著五方的西、四季的秋、五行的金。《山海經》載：“東方句芒，鳥身人面，桑兩龍?！啊拔鞣捷晔?，左耳有蛇，乘兩龍?！肮弊ⅲ骸敖鹕褚玻嗣?、虎爪、白毛，執(zhí)鉞。”又如（禮記?月令）載：“孟春之月.....其神句芒?！啊懊锨镏?.....其神蓐收。</p> <p class="ql-block">四乳神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202 公元220年）</p><p class="ql-block">白虎身后的這只神獸，鬃毛極為發(fā)達，自頸后倒豎至面前，狀似鎮(zhèn)墓猛獸的突刺。這只神獸或如鎮(zhèn)墓獸一樣，有避邪的作用。</p><p class="ql-block">漢晉時期的鎮(zhèn)墓獸，多有犄角或突刺，這往往是辟邪類神獸的特征。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">七乳羽人持芝紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p> <p class="ql-block">“徘徊名山采草芝”四神博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元220年）</p><p class="ql-block">銘文：王氏作竟（鏡）真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下敖（遨）四海，徘徊名山采草芝，大利兮。</p> <p class="ql-block">“陳萌作竟”龍虎紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p><p class="ql-block">銘文：陳萌作竟（鏡）四夷服，多賀國家人民息，胡虜殄滅天下復，風雨時節(jié)五谷熟，長保二親。</p> <p class="ql-block">“上大山見神人”四神博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元220年）</p><p class="ql-block">銘文：上大山，見神人，食玉英，飲醴泉，駕交龍，乘浮云，君宜官秩保子孫。</p> <p class="ql-block">胡漢交戰(zhàn)畫像紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25- 220年）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">重列式神人神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25 220年）</p><p class="ql-block">重列式神獸鏡打破了以往以鏡鈕為中心的排列方式，依照方位與天象對應的原則，將神人神獸上下分行安排，是當時較為完備的神像圖譜，強調“眾神見容”和“上應列宿”。</p><p class="ql-block">此類圖像中，西王母與東王公的主神地位不再凸顯，只是眾神序列中的一員。這種變化，是東漢末年道教對先秦以來神仙思想、仙人群體進行大規(guī)模整合改造的結果。</p> <p class="ql-block">“大樂未央”蟠龍紋銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202 公元8年）</p><p class="ql-block">銘文：大樂未央，長相思，慎毋相忘。</p><p class="ql-block">經歷過秦末戰(zhàn)亂的流離、困苦與死難，西漢初年的人們祈愿能過上如“大樂未央”般長久富足的生活，同時在內心中還飽含了對故人的思念。</p><p class="ql-block">“相思”是西漢銅鏡中較早出現的鏡銘文字，表達的內容可以是愛情、友情或親情?！拔阆嗤薄霸肝憬^”等詞，既表別離之苦，又飽含著動蕩社會中人們的珍重與希冀。</p> <p class="ql-block">羽人飼龍博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元220年）</p> <p class="ql-block">“朱師”五乳羽人舞蹈紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25 220年）</p> <p class="ql-block">“王氏昭竟”羽人舞蹈博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">新莽（9-23年）</p><p class="ql-block">銘文：王氏昭競（鏡）四夷服，多賀新家人民息，風雨時節(jié)五谷熟，長保二親子孫力，傳告后世樂毋極。</p> <p class="ql-block">“佳人何傷”單圈銘文銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202 公元8年）</p><p class="ql-block">銘文：清治銅華以長明，質以清光明，長樂未央，佳人何傷，毋相忘。</p> <p class="ql-block">“日有熹”單圈銘文銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202一公元8年）</p><p class="ql-block">銘文：日有喜，月有富，樂毋事，常得意，美人會，竽瑟侍，賈市程，萬物正，老復丁，死復生，醉不知醒。</p> <p class="ql-block">“清白”“昭明”雙圈銘文銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202一公元8年）</p><p class="ql-block">內圈銘文：內清質以昭明，光輝象夫日月，心忽穆而愿，然雍塞而不泄。</p><p class="ql-block">外圈銘文：絜清白而事君，怨汙（污）獾（獲）之弇明，彼玄錫之流澤，恐遠而日忘。</p><p class="ql-block">懷糜美之窮暟，外承驩之可說（悅），慕安佻之靈景（影），愿永思而毋絕。</p> <p class="ql-block">“逢得時年”神獸博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202—公元8年）</p><p class="ql-block">廣東大觀博物館藏</p><p class="ql-block">銘文：新稠（雕）治鏡子孫息，多賀君家受大福，位至公卿脩祿食，逢（幸）得時年獲嘉德，傳之后世樂無極。</p> <p class="ql-block">四夷降服中國寧”七乳神獸紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25—220年）</p><p class="ql-block">銘文：尚方御竟（鏡）知人情，道同巧異各有刑（形），維古今世天下平，四夷降服中國寧，人民安樂五谷成。</p> <p class="ql-block">在銅鏡銘文中出現“中國”二字的目前見有四枚，這一枚為其中之一。</p> <p class="ql-block">“位至主公”變形四葉紋銅鏡</p><p class="ql-block">東漢（25-220年）</p> <p class="ql-block">“作佳竟哉”神獸博局紋銅鏡</p><p class="ql-block">漢（公元前202一公元8年）</p><p class="ql-block">鏡鈕座銘文：長樂未央。</p><p class="ql-block">鏡圈銘文：作佳竟（鏡）哉真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗。</p> <p class="ql-block">“銅華”單圈銘文銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202一公元8年）</p><p class="ql-block">銘文：清治銅華以為鏡，昭察衣服觀容貌，絲組雜環(huán)以為信，清光乎宜佳人。</p> <p class="ql-block">“觀容貌”“皎光”重圈銘文銅鏡</p><p class="ql-block">西漢（公元前202一公元8年）</p><p class="ql-block">內圈銘文：清銀銅華以為鏡，昭察衣服觀容貌，清光乎宜佳人。</p><p class="ql-block">外圈銘文：如皎光而耀美，挾佳都而無間，慷驩察而性寧，志存神而不遷，得并觀而不棄，精昭折而伴君。</p>