<p class="ql-block">“事死如生，事亡如存”。</p><p class="ql-block">在三晉大地幽深黑暗的地底，古人用畫筆為逝者許下永恒的承諾。 </p><p class="ql-block">他們的畫筆兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)；他們的畫筆承接漢晉傳統(tǒng)；他們的畫筆連接了歷史和未來，越千年而熠熠生輝。 </p><p class="ql-block">留在地面的記憶已然消逝，留在地下的歷史依然如新。</p><p class="ql-block">這段歷史是民族融合的歷史，是多元文化的典范，生動(dòng)地展現(xiàn)了不同時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，極大地豐富了中國(guó)壁畫藝術(shù)內(nèi)容，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成。 </p><p class="ql-block">沒有范本也沒有規(guī)則，一切隨著創(chuàng)作者的心意而來，充滿了“人之初”的隨心、狂放、夸張、生猛。正如陳丹青說的：“撕開了畫呀，看哪，我的畫要升天入地入地升天。墻上的畫分明告訴我，這是天底下唯一不歸人間管轄的畫”。</p><p class="ql-block">手機(jī)拍攝??敬請(qǐng)瀏覽??????</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">太原北齊壁畫博物館，2023.12.20正式對(duì)公眾開放，也是全國(guó)首座遺址類壁畫藝術(shù)專題博物館。</p><p class="ql-block">重點(diǎn)是它就建在北齊徐顯秀墓原址上。</p><p class="ql-block">館內(nèi)壁畫保存了徐顯秀墓、婁叡墓等北齊核心墓葬壁畫，其中徐顯秀墓壁畫面積達(dá)300平方米，彩繪人物超200個(gè)，采用鐵線勾勒和暈染技法，被考古界評(píng)為“中國(guó)美術(shù)史杰作”。??</p><p class="ql-block">1500年前的地下世界，精彩絕倫，那種震撼非肉眼所見難以傳達(dá)。</p> <p class="ql-block">第一展廳“別都華彩”，北齊定都“鄴”，太原在北齊稱為晉陽(yáng)，也作為北齊陪都。</p><p class="ql-block">以出土的北齊墓葬壁畫為展示對(duì)象，突出了晉陽(yáng)在北朝時(shí)候的重要地位，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和古人的精神風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">忻州九原崗墓的門樓圖（原件現(xiàn)存省博），是目前發(fā)現(xiàn)的最為完整的北朝建筑圖，其展示的是一種“胡漢雜糅”的畫風(fēng)。</p><p class="ql-block">上部有西域的神鳥，下部是我們常見的木建斗拱，而且還是三個(gè)人字拱，細(xì)節(jié)在于縫隙間為了防止鳥雀的網(wǎng)狀格，另外還有雙柱式的斜拱（我國(guó)目前未發(fā)現(xiàn)實(shí)例），畫中人物穿漢服卻著胡靴。</p><p class="ql-block">最絕的是畫中灰白相間的地磚，我們現(xiàn)代裝修的風(fēng)格原來是從這學(xué)的。</p> <p class="ql-block">兩邊門周邊露出顧盼相視的女子，其中一人手持團(tuán)扇，人物形象生動(dòng)有趣，生活感極強(qiáng)。</p> <p class="ql-block">駝隊(duì)與群馬圖，前面一組為五人五駝，為首似西域胡人。</p><p class="ql-block">后面一組為七匹健馬，奔馳騰躍，，畫家表現(xiàn)出群馬的精神風(fēng)采，充分體現(xiàn)了烈馬粗獷的性格。</p><p class="ql-block">有些凹凸不平的表面，被歲月所剝落的殘片，在時(shí)光中模糊的色彩。</p><p class="ql-block">還有飄逸流暢的線條，率性生猛的畫法，事死如生的氣魄。</p> <p class="ql-block">《鞍馬游騎圖》是山西北朝墓葬壁畫代表作，該壁畫創(chuàng)作于北齊武平元年（570年），采用鐵線勾勒與色彩暈染技法，描繪了墓主人生前的出行場(chǎng)景。</p><p class="ql-block">2002年中國(guó)國(guó)家文物局發(fā)布的《首批禁止出國(guó)（境）展覽文物目錄》中，婁睿墓鞍馬出行圖壁畫以其獨(dú)特的歷史和藝術(shù)價(jià)值被列為首批禁止出國(guó)（境）展覽文物之一。</p><p class="ql-block">這三幅壁畫既可以單獨(dú)成立，又可以互相組合呼應(yīng)，把不同身份不同地位的人物塑造得惟妙惟肖。</p><p class="ql-block">為首的從騎緩步欲停，回頭探視著，也許是有什么問題需要請(qǐng)示。</p> <p class="ql-block">第二幅正中，有位騎赭紅色駿馬的長(zhǎng)者，他臉面修長(zhǎng)，濃眉俊眼，高鼻梁，留著連鬢絡(luò)腮胡，神態(tài)從容，正在悠然前行。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)者身旁的四個(gè)人則全神貫注于他的舉止，唯恐有什么不周。</p><p class="ql-block">最后面的兩個(gè)人回頭張望，眼神中流露出高度警覺的神情。</p> <p class="ql-block">右邊的引導(dǎo)圖繪有兩位騎士，前一人揚(yáng)鞭疾馳，注目前方，后面奔騰的棗紅馬仿佛受到了什么驚嚇，挺胸欲立，臀部順勢(shì)下蹲。</p><p class="ql-block">騎馬人則躬身向前俯，以保持平衡。</p> <p class="ql-block">門官圖</p> <p class="ql-block">婁叡墓的門官圖線條簡(jiǎn)潔，衣袍靈動(dòng)，人物鬢角和嘴唇周圍等凹陷處有紅色暈染，使得人物形象有了立體感，這是北齊壁畫的一大藝術(shù)特點(diǎn)叫凹凸暈染法，也可以理解為1400多年前古人的微醺妝。</p><p class="ql-block">最生動(dòng)的是下圖門官脖頸處還長(zhǎng)了一個(gè)富貴包，不是低頭看手機(jī)那只能是高枕無(wú)憂惹得禍！</p> <p class="ql-block">門官?gòu)V額豐頤橢圓形臉，前額飽滿，濃眉大眼，高顴骨，高鼻梁，嘴唇微開，連鬢落腮胡，長(zhǎng)須飄逸。</p><p class="ql-block">戴梁冠，左貫玉笄，著朱色大袖衫，外披裲襠。</p><p class="ql-block">肅穆端莊，兩手曳袖拱胸前，拄班劍。裳如衫色，拖于地，下露笏頭履。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">忻州九原崗墓的升天圖反映了古人死后成仙的終極追求，其中有50多個(gè)神怪圖像，與《山海經(jīng)》一一吻合。</p><p class="ql-block">風(fēng)伯、雨師、雷公、挾石、駁、畏獸等神話形象栩栩如生，是目前發(fā)現(xiàn)最完備和具有完整體系的升天圖像。</p> <p class="ql-block">云上奔走的仙人，看起來跑得很快，但神情自若。</p><p class="ql-block">小時(shí)候看過列子御風(fēng)而行的故事，這回算是有了具體形象了。</p> <p class="ql-block">仙人后有一只天鵝狀神鳥（通常為仙鶴），渾身雪白，尾羽翹卷，其背上端坐一位仙人裝束的貴婦，容貌雅姿，螺髻并立，袖帶飄舉。</p> <p class="ql-block">仙鶴后的畏獸，獸面人形，額上凸起，發(fā)絲飄立，環(huán)眼圓睜，闊鼻寬口，獠牙畢現(xiàn)，肩生火焰。</p><p class="ql-block">右手持盤，盤中置一仙丹。上身赤裸，身著紅色短褲，四肢遒壯有力，兩腿膝后翎羽飛揚(yáng)，正在回望前行。</p> <p class="ql-block">風(fēng)伯，壁畫中形象為luoti神人，長(zhǎng)發(fā)后飄，右手攥一口袋。</p> <p class="ql-block">獬豸，古代神話中神獸，龍頭獨(dú)角，蹄足鳳尾，識(shí)善惡。</p> <p class="ql-block">又見御風(fēng)而行的仙人，這次，他踏著祥云而來。</p> <p class="ql-block">神鳥一，禿頂鷹嘴，神態(tài)兇惡，奔跑中吞食一條大蛇，半截蛇尾緊繞鳥頸，上方還有兩只鷹盤旋俯視。</p> <p class="ql-block">東魏九原崗壁畫墓出土狩獵圖，兩騎士一前一后縱馬驅(qū)犬突入熊群，一棕熊人立而起，抓上前騎馬臀。</p><p class="ql-block">騎手回身，挺矛刺熊，后騎引弓疾發(fā)，救援同伴，前方還有一騎士，左手握弓，右手正從箭囊中抽出箭矢，在獵犬的導(dǎo)引下追逐獵物。</p><p class="ql-block">畫中武士張弓搭箭、策馬疾馳，受傷的動(dòng)物四散奔逃。</p><p class="ql-block">看著這幅畫，仿佛也能感受到那種酣暢淋漓的狩獵場(chǎng)面。</p> <p class="ql-block">《狩獵圖》局部。</p><p class="ql-block">為長(zhǎng)卷式，圍獵演兵的動(dòng)態(tài)美、意趣美、傳神美躍然壁上，還原了北朝貴族生活場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">第二展廳是以部分徐顯秀墓原址而建。</p><p class="ql-block">徐顯秀墓保存有北齊時(shí)期壁畫300余平方米，面積之大、水平之高、保存之完好，在國(guó)內(nèi)外實(shí)屬罕見，是展現(xiàn)古晉陽(yáng)“東魏霸府、北齊別都”歷史地位的實(shí)物依據(jù)，是太原地區(qū)展示北朝風(fēng)采的重要地標(biāo)。</p> <p class="ql-block">徐顯秀墓壁畫描繪了墓道、過洞、天井內(nèi)的儀仗隊(duì)列，以及墓門和甬道兩壁的儀衛(wèi)場(chǎng)景。</p><p class="ql-block">比較遺憾的是墓室不能參觀，但僅僅從長(zhǎng)長(zhǎng)的墓道就有一種一眼千年的感覺。</p> <p class="ql-block">墓室東壁《墓主夫人出行圖》，牛車豪華富麗，駕車之牛體型雄健、形態(tài)剽悍，昂首奮蹄、動(dòng)感強(qiáng)烈，氣韻神態(tài)似欲破壁而出，車前一名胡仆前后張望，車后一群貼身侍女靜候夫人上車，未見夫人尊面，卻知夫人之尊貴。</p> <p class="ql-block">墓室西壁《墓主出行圖》，畫面以青羅傘蓋下的棗紅駿馬為中心，前面是三旒旗手、佩劍武士，后面有羽葆執(zhí)事、捧官印者以及其他隨從人員，前呼后擁,威風(fēng)十足，可見墓主人之顯赫。</p> <p class="ql-block">徐顯秀墓壁畫人物頭像，大多為當(dāng)時(shí)流行的半側(cè)面姿態(tài)，表情極為生動(dòng)，人物整體形態(tài)則是異常簡(jiǎn)略，線條少之又少，沒有多少細(xì)節(jié)的描繪，動(dòng)感十足，有如現(xiàn)代速寫，符合古人對(duì)“疏體”畫的評(píng)價(jià)：“精而造疏，簡(jiǎn)而意足”。 </p><p class="ql-block">其傳神靈動(dòng)的人物形象，簡(jiǎn)練流暢的線條，完全符合古代文獻(xiàn)中描述的“點(diǎn)劃離披”、“簡(jiǎn)易標(biāo)美”的疏體風(fēng)格。</p><p class="ql-block">通過徐顯秀墓壁畫的神韻與風(fēng)格，可以追尋疏體繪畫對(duì)中國(guó)繪畫的巨大影響。</p> <p class="ql-block">第三展廳“簡(jiǎn)易標(biāo)美--山西北齊壁畫藝術(shù)館”</p><p class="ql-block">主要壁畫有1979年發(fā)現(xiàn)的太原北齊婁叡墓、2008年發(fā)現(xiàn)的朔州水泉梁墓以及2012年發(fā)現(xiàn)的忻州九原崗墓。</p><p class="ql-block">讓你領(lǐng)略到不同地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">婁睿墓出土的《七人賓禮圖》，畫中人物臉型相似卻不同，畫家通過每個(gè)人的大小、位置、衣飾、姿態(tài)和神情，將每個(gè)人地位、等級(jí)、身份的差別表現(xiàn)了出來。</p><p class="ql-block">賓禮圖前排正中一人地位似乎較高，橢廣額豐腴橢圓形臉，濃眉大眼，高鼻梁，小嘴，上頜八字胡，下頜連鬢絡(luò)腮胡。</p><p class="ql-block">頭上戴著黑色山字形鮮卑帽，穿赭黃色圓領(lǐng)窄袖左衽缺胯長(zhǎng)袍，腰間束黑色蹀躞帶，佩掛有弓、弓囊、劍、矢箙和鞶囊。</p><p class="ql-block">雙手拱于胸前，似在認(rèn)真專心地迎接客人。</p> <p class="ql-block">大家注意看《七人賓禮圖》中后排五人形象，大抵是跟在主人身后的隨從，交頭接耳、心不在焉、出工不出力的“摸魚”形象躍然圖上。</p> <p class="ql-block">山西忻州九原崗北朝墓葬壁畫，是中國(guó)現(xiàn)存面積最大的墓葬狩獵圖壁畫，總面積約70平方米。</p><p class="ql-block">壁畫上獵人騎馬在山林奔馳，放鷹驅(qū)狗，追逐圍獵鹿、野羊等，場(chǎng)面雄宏，形象逼真，再現(xiàn)了馬上民族圍獵練兵的歷史。</p> <p class="ql-block"> 山林間，兩人正在騎馬獵虎。</p><p class="ql-block">左一人頭扎淡黑色綢巾，身穿白色窄袖長(zhǎng)袍，腳蹬黑色短靿皮靴。腰左側(cè)掛一紫褐色弓囊，右側(cè)佩一箭囊，露出一排箭羽，騎一匹白色駿馬，腳懸于馬鐙之外。他左手拉滿大弓，回身射向撲向馬背的猛虎。</p><p class="ql-block">又一人頭扎淺黑色綢巾，穿紅色窄袖長(zhǎng)袍，騎一匹白色駿馬。他雙手緊握一柄帶矛頭的黃色長(zhǎng)條旗幟，直刺虎背。兩馬之間的斑斕猛虎呈站立狀，虎尾倒卷，前爪已經(jīng)抓住前騎馬尾。</p> <p class="ql-block">與前一幅為連續(xù)畫面，畫面中左一白馬騎士頭扎淡灰色綢巾，身穿紅色窄袖長(zhǎng)袍，拉滿弓弦，準(zhǔn)備放箭。</p><p class="ql-block">身后一名白馬騎者，頭戴紅色小帽，身穿淺灰褐色窄袖翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，左手握弓，似已射出一箭。</p><p class="ql-block">其側(cè)后一騎，頭扎淡灰色綢巾，身穿紅色窄袖翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰左掛一弓囊，弓仍插在囊內(nèi)，右側(cè)箭囊中露出一排灰色箭羽，展現(xiàn)的是尚未投入狩獵的狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">狩獵在秦漢時(shí)期已經(jīng)成為皇室貴族熱衷的娛樂活動(dòng)。</p><p class="ql-block">北朝統(tǒng)治者雖倡導(dǎo)農(nóng)耕，卻依然不忘游牧民族狩獵的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">狩獵場(chǎng)景栩栩如生，既有騎手們馳騁田野的英姿，也有與猛獸搏斗的驚心動(dòng)魄場(chǎng)面。</p> <p class="ql-block">畫面色彩鮮艷奪目，主要以紅色為主調(diào)，彰顯出熱烈而奔放的氣息。</p><p class="ql-block">特別是那些形態(tài)各異的馬匹，其怪異的繪畫風(fēng)格更是引發(fā)了專家們的濃厚興趣。</p> <p class="ql-block">九原崗北朝壁畫中的狩獵圖不僅是一幅生動(dòng)的歷史畫卷，也是研究古代社會(huì)生活、文化藝術(shù)和思想觀念的重要資料。</p> <p class="ql-block">北朝壁畫的出土填補(bǔ)了近3個(gè)世紀(jì)繪畫史的空白，它們的飛舞線條與動(dòng)感是北齊壁畫最大的特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">這種風(fēng)格在古埃及、古希臘、古羅馬、從拜占庭到文藝復(fù)興、甚至唐宋元明時(shí)期的壁畫中都不曾有過，是繪畫史上的顛覆性創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由衷感謝給于我支持、關(guān)心、幫助的各位新老朋友！????????????</p>