<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">詩詞賞學(xué)之一百</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;"> 詩 言 志</b></p><p class="ql-block"> “詩言志”，是中國古代文論中一個根本性的命題，被視為中國詩論的開山綱領(lǐng)。它雖然簡潔，但內(nèi)涵極其豐富深邃，貫穿了整個中國文學(xué)批評史。 “詩言志”，不僅僅是一個關(guān)于詩歌功能的定義，它更是一種哲學(xué)觀和美學(xué)觀的體現(xiàn)。它認(rèn)為，詩歌是內(nèi)在生命與外在世界相遇的產(chǎn)物，是心靈的聲音。通過詩歌，個人可以安頓自己的情感，實現(xiàn)自我的表達(dá)；同時，這種表達(dá)又能與他人共鳴，與社會溝通，從而達(dá)到“天人合一”的和諧境界。</p><p class="ql-block"> 鉛山才俊石禮玉先生遵循這一主旨，縱橫捭闔，潑墨龍蛇，撰寫了一篇散文詩，以凝練而富有哲思的筆觸，勾勒出一種理想人格的精神圖景，令人高山仰止！</p><p class="ql-block">先賞學(xué)原玉:</p><p class="ql-block"> 做個有風(fēng)骨的人（散文詩）</p><p class="ql-block"> 石 禮 玉</p><p class="ql-block"> 花開花落，四季輪回，無論盛開或凋萎，都蘊(yùn)藉著自己的軌跡。</p><p class="ql-block"> 別說菊花的傲霜與睥睨，也別說梅的冷峻和清泠，每一個季節(jié)的風(fēng)里，都帶著生長的秘密。芽的稚嫩，松的堅勁，竹有竹的韌性，杉有杉的胸襟。</p><p class="ql-block"> 做一個有風(fēng)骨的人，不易。風(fēng)是獨(dú)特的氣質(zhì)，骨是不肯輕彎的背脊，不卑不亢、不諂不媚，富貴不能淫，貧賤不能移，有所為而有所不為，泰山崩于前，視若尋常一瞬；千軍萬馬鐵血成河，不過如蹈平地。若至人生沉浮，患得患失，更不過一斟捋酒，茅屋漏雨。</p><p class="ql-block"> 做一個有風(fēng)骨的人，爽氣！愛也就愛，恨了就恨，愛憎分明，沒有懊悔。一切流言蜚語，不過是天上的幻云，風(fēng)一刮過，還原的還是一蔚天青。</p><p class="ql-block"> 做一個有風(fēng)骨的人，不累！簡簡單單活著，不用妄揣他人，沒有攀附，更不必刻意。你有你的陽關(guān)道，我行我的月光地。</p><p class="ql-block"> 石禮玉先生是位飽學(xué)之士，他的系列作品，常能幅射岀“厚積薄發(fā)”之功力、溯源窮流之韌勁、笑談風(fēng)云之灑脫、人生豁達(dá)之大度、雋秀雋永之魅力。 </p><p class="ql-block"> 特別慶幸的是：在鉛山縣詩詞學(xué)會舉辦的“乙巳中秋詩晚會”上，聆聽了作者石禮玉先生聲情并茂地朗誦《做一個有風(fēng)骨的人》，更加領(lǐng)會到此詩之魅力，由是擬從意象營造、結(jié)構(gòu)技巧、精神內(nèi)核、語言藝術(shù)四個角度來賞學(xué):</p><p class="ql-block"> 意象系統(tǒng)的三重構(gòu)建：從自然到人格的升華</p><p class="ql-block"> 全詩構(gòu)建了一個精密的意象系統(tǒng)，完成了一次從自然到人文的精神攀升。</p><p class="ql-block"> 第一層：自然意象的鋪陳。開篇以“花開花落”起興，迅速將讀者帶入宇宙節(jié)律的宏大視野。“菊花的傲霜”、“梅的冷峻”這些傳統(tǒng)意象的并置，既延續(xù)了古典詩詞的審美傳承，又通過“別說...也別說...”的否定句式，實現(xiàn)了對陳套表達(dá)的超越。隨后筆鋒轉(zhuǎn)向更具普遍性的“芽的稚嫩，松的堅勁”，最終落腳于“竹的韌性”與“杉的胸襟”，這種從特寫到全景的視角轉(zhuǎn)換，暗示著風(fēng)骨并非少數(shù)精英的專利，而是每個生命體都可能抵達(dá)的境界。</p><p class="ql-block"> 第二層：身體隱喻的轉(zhuǎn)化?！帮L(fēng)是獨(dú)特的氣質(zhì)，骨是不肯輕彎的背脊”，這句堪稱詩眼。將虛無的“風(fēng)骨”概念具象為可感的身體經(jīng)驗，脊柱的物理挺直與精神的剛直不阿形成通感。這種肉身化表達(dá)，使抽象品質(zhì)變得可觸可感，比單純說教更具感染力。</p><p class="ql-block"> 第三層：時空尺度的對照?！疤┥奖烙谇啊钡挠钪鏁r間與“尋常一瞬”的心理時間形成張力，“千軍萬馬”的宏大空間與“如蹈平地”的個人空間產(chǎn)生碰撞。這種尺度的強(qiáng)烈對比，凸顯出風(fēng)骨者特有的時空觀: 以內(nèi)在的定力重構(gòu)外在世界的維度。</p><p class="ql-block"> 螺旋遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)美學(xué)：認(rèn)識深度的三次躍升</p><p class="ql-block"> 全篇采用“不易→爽氣→不累”的三段式結(jié)構(gòu)，形成認(rèn)知的螺旋上升：</p><p class="ql-block"> “不易”段，確立基本法則，以“富貴不能淫”等傳統(tǒng)訓(xùn)誡為底色，但通過“有所為而有所不為”的現(xiàn)代闡釋，賦予古訓(xùn)以當(dāng)代意義。</p><p class="ql-block"> “爽氣”段，展現(xiàn)情感維度，“愛也就愛，恨了就恨”的斬釘截鐵，打破中庸之道的情感克制，彰顯現(xiàn)代個體的情感自主權(quán)。</p><p class="ql-block"> “不累”段，揭示終極境界，將風(fēng)骨從道德負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為生命智慧?！瓣栮P(guān)道”與“月光地”的意象并置，既不否定世俗成功，又堅守精神家園，呈現(xiàn)包容而獨(dú)立的生活哲學(xué)。</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)風(fēng)骨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化：在繼承中的創(chuàng)新</p><p class="ql-block"> 詩人對“風(fēng)骨”這一傳統(tǒng)概念的再造值得細(xì)品：</p><p class="ql-block"> 一是突破古代士大夫語境，將精英化的“氣節(jié)”，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的普遍修養(yǎng)。</p><p class="ql-block"> 二是在“不諂不媚”的負(fù)面定義外，更強(qiáng)調(diào)“有所為”的積極勇氣。</p><p class="ql-block"> 三是將沉重的道德?lián)?dāng)，轉(zhuǎn)化為“爽氣”、“不累”的生命體驗。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 語言藝術(shù)的特色: 古典韻味與現(xiàn)代節(jié)奏之平衡</p><p class="ql-block"> 全詩既選用了諸多精湛的典故、箴言，充滿傳統(tǒng)詩意；又優(yōu)化排比結(jié)構(gòu)，如“竹有竹的韌性，杉有杉的胸襟”等，增強(qiáng)現(xiàn)代的韻律；更融入口語化表達(dá)：如“爽氣！”“不累！”等，打破了文體隔閡。這種兼容并包的語言策略，恰如其分地詮釋了“風(fēng)骨”的當(dāng)代形態(tài)：既植根傳統(tǒng)，又面向現(xiàn)代；既保持精神高度，又不失生活溫度。</p><p class="ql-block"> 綜上所述，這首詩的價值，不僅在于它精妙的藝術(shù)表達(dá)，更在于它為浮躁時代提供了一種清晰的人格坐標(biāo)。當(dāng)我們在現(xiàn)實壓力下常感脊梁彎曲時，這些文字如淬火般重新鍛造著我們精神的硬度。它告訴我們：風(fēng)骨不是對抗世界的鎧甲，而是安頓自我的基石；不是悲壯的犧牲，而是清醒的選擇。在這個意義上，這首散文詩已超越文學(xué)本身，成為一盞照亮人格修煉的引路燈。</p> <p class="ql-block">圖片來自網(wǎng)絡(luò)</p>