<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 祆神樓位于介休市順城關(guān)大街東側(cè)，民間俗稱玄神樓，始建于北宋慶歷七年至至和二年（1047-1055年），由介休籍北宋宰相文彥博主持建造，最初作為祆神廟的山門和樂樓，供奉祆教，又稱拜火教，是古波斯（今伊朗）的瑣羅亞斯德教傳入中國后的名稱。明朝嘉靖年間（1532年），因朝廷毀“淫祠”，知縣王宗正將祆神廟改建為三結(jié)義廟，但祆神樓名稱及建筑結(jié)構(gòu)得以保留。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 襖（讀xiān）神樓是中國現(xiàn)存唯一的祆教建筑實物，1996年被列為第四批全國重點文物保護單位，被譽為研究祆教文化的“活化石”和山西四大名樓之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 襖神樓離后土廟不遠，我們在游覽了后土廟后驅(qū)車幾分鐘就到了襖神樓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 祆神樓通高約25米，平面呈凸字形，總深度20米，采用三重檐十字歇山頂木結(jié)構(gòu)，下層為山門（過街樓），上層為樂樓，正面凸出部分為過街通道，北面連接三結(jié)義廟。外觀四層，內(nèi)部兩層，以四根通柱支撐梁架，結(jié)構(gòu)嚴謹穩(wěn)定。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 站在樓底仰望，三層龍形的斗拱盤旋飛舞，三座懸空的抱廈倚樓而立。粗狀的支柱與精巧的立架把古樓裝飾的極富變化。屋頂上的三色琉璃瓦組成了各種圖案。整個古樓的氣勢和威嚴體現(xiàn)在龐大的體積和粗狀的立柱上，它的精巧和木構(gòu)藝術(shù)體現(xiàn)在繁復的斗拱和細膩的裝飾上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 作為全球唯一保存的祆教建筑，屋頂覆蓋琉璃瓦，檐下木雕飾有猛虎、牧羊犬、神牛、大象等祆教神獸圖案，體現(xiàn)波斯祆教（拜火教）自波斯傳入中國的歷史，是研究宗教傳播的“活化石”。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 襖教（拜火教）是中國古代對瑣羅亞斯德教的稱呼?，F(xiàn)代學術(shù)界通常使用其更正式的名稱——瑣羅亞斯德教。其信徒被稱為瑣羅亞斯德教徒。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 瑣羅亞斯德教：得名于其創(chuàng)始人先知瑣羅亞斯德。關(guān)于他的生活年代爭議很大，傳統(tǒng)說法是在公元前6世紀甚至更早（約公元前1500-1000年）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 襖教（拜火教）：因該教在神廟中設(shè)立祭壇，常年點燃圣火進行崇拜而得名?；鹣笳髦渥罡呱癜⒑ゑR茲達的“光明”與“真理”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 公元7世紀，阿拉伯穆斯林軍隊征服薩珊波斯。在伊斯蘭政權(quán)的統(tǒng)治下，瑣羅亞斯德教徒逐漸被邊緣化。他們被稱為“拜火教徒”，地位下降，許多人因經(jīng)濟壓力、社會歧視或政策而改信伊斯蘭教。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 部分虔誠的信徒為保持信仰，開始了大遷徙。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 瑣羅亞斯德教最遲在南北朝時期就已通過絲綢之路傳入中國，當時被稱為“襖教”或“拜火教”。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 但襖教在中國始終是僑民（主要是粟特人）的宗教，并未被廣大漢人接受。其儀式和神祇有時與中國民間信仰混淆。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 唐武宗會昌滅佛（公元845年） 后，所有外來宗教均受打擊，襖教從此一蹶不振，趨于消亡。后世僅在一些民俗和文物中留下痕跡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 襖神樓與萬榮飛云樓、秋風樓、永濟鸛雀樓并稱“山西四大名樓”，代表明清木構(gòu)建筑巔峰。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 在位于襖神樓基座、欄桿或檐角等位置的動物石雕像主要有：翼馬/天馬、翼牛/神牛、獅子、大象、駱駝等。這些動物最顯著的特征就是都長有翅膀。這并非中國本土傳統(tǒng)，而是直接源于波斯、美索不達米亞等西亞地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)。翅膀賦予了這些凡間動物神性，表明它們是服務(wù)于神明、往來于天界的神獸。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 祆教主張善惡二元論，崇拜光明之神阿胡拉·馬茲達。這些充滿力量感的神獸，正是光明、生命和善神的陣營，用以對抗黑暗和邪惡的力量。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 因此，襖神樓周圍的動物石雕像與祆教的教義和神話緊密相關(guān)，充滿了異域風情和神秘色彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 祆神廟最初由介休藉北宋宰相文彥博于1047-1055年間創(chuàng)建，用于供奉祆教（拜火教）神祇。明嘉靖年間因朝廷推行“獨尊道教政策”，知縣王宗正將其改祀為三結(jié)義廟，作為紀念劉備、關(guān)羽、張飛“桃園三結(jié)義”的歷史典故。 ?</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 穿過祆神樓，便進入了傳統(tǒng)的三結(jié)義廟院落。其布局沿中軸線對稱分布，是典型的中國祠廟格局。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 獻亭（拜亭）位于襖神廟主殿的正前方，是古代舉行祭祀儀式時陳列供品和禮拜的場所。拜亭為亭式結(jié)構(gòu)，四面開敞，方便舉行儀式和觀禮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 在獻亭（拜亭）兩側(cè)呈“八”字形對稱分布著兩面斜墻被稱為 “八字琉璃影壁” 或 “八字墻” 。它們?nèi)缤归_的兩扇屏風，矗立在獻亭兩側(cè)，不僅起到了裝飾和美化的作用，更富含傳統(tǒng)的建筑哲學與民間寓意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 兩塊琉璃影壁建于清光緒二十三年（1897年），琉璃構(gòu)件由當?shù)貢x商冀氏家族主持燒制。龍紋的民間化處理（如四爪、簡化云紋）反映了清代晚期琉璃工藝的世俗化傾向。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三結(jié)義廟獻亭兩側(cè)琉璃影壁中央的方形琉璃裝飾以“二龍戲珠”為主題，是清代琉璃工藝的精品。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 該琉璃方雕中的兩條龍呈對稱布局，圍繞中間的寶珠（或火焰珠）展開戲耍姿態(tài)。龍的形態(tài)矯健靈動，龍身蜿蜒，鱗片、龍須等細節(jié)通過琉璃釉色分層燒制，立體感極強。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 該琉璃方雕以黃、綠、藍三色琉璃為主，龍身多為黃釉，寶珠或火焰常以紅色或孔雀藍點綴，整體色彩鮮艷且對比鮮明，凸顯皇家禁止的“四爪龍”民間風格。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 正殿（結(jié)義殿）這是廟宇的核心殿堂，供奉著劉備、關(guān)羽、張飛三位結(jié)義兄弟的塑像。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 結(jié)義殿建筑形制為懸山頂或歇山頂，體量宏大，彰顯主殿的威嚴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 在正殿（結(jié)義殿）前立有幾塊石碑，字跡已模糊不清，經(jīng)查文獻，主要有：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 1、明萬歷年間《重修三結(jié)義廟碑記》碑文明確指出了此廟為崇祀“漢昭烈帝（劉備）、關(guān)圣帝君（關(guān)羽）、桓侯張飛（張飛）”三位桃園結(jié)義英雄的場所。這標志著至晚在明代，此地已完全演變?yōu)橹袊鴤鹘y(tǒng)的“三結(jié)義”信仰中心。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 2、清康熙年間《重修祆神樓碑記》碑文中會明確指出所重建的樓閣名為“祆神樓”，并提及它的古老歷史，還提到它與“祆教”（拜火教）的淵源。不過，由于清代時人們對祆教的認知已經(jīng)非常模糊，碑文記述可能帶有傳說和附會的色彩。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 介公祠與三結(jié)義廟（祆神樓）相鄰，但它們供奉的主人公和承載的文化內(nèi)涵卻截然不同。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 介公祠，顧名思義，供奉的是 “介公”。這位“介公”指的就是春秋時期晉國的著名賢臣——介子推。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 介子推是晉國公子重耳（后來的晉文公）流亡在外時的忠實追隨者。在重耳最困頓、饑寒交迫之時，介子推曾“割股奉君”（割下自己大腿的肉煮湯給重耳吃），其忠誠可見一斑。然而，當重耳重返晉國成為國君（晉文公）后，大賞功臣，卻唯獨忘了介子推。介子推淡泊名利，毫不辯解，便攜母親隱居到家鄉(xiāng)附近的綿山（即今介休綿山）。晉文公后來醒悟，深感愧疚，親自帶人到綿山尋找，但介子推避而不見。有人出主意放火燒山，想逼他出來，不料介子推堅貞不屈，最終與母親抱著一棵柳樹被燒死。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 晉文公悲痛萬分，下令在介子推忌日，全國禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節(jié)” 的由來。后因寒食節(jié)與清明節(jié)日期相近，便逐漸融合，所以清明節(jié)習俗中也承載了紀念介子推的文化內(nèi)涵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 主殿（介公殿）：這是祠廟的核心。殿內(nèi)供奉著介子推及其母親的塑像。介子推的形象通常是清瘦、儒雅、面帶堅毅的文臣模樣，體現(xiàn)了其不慕榮華、忠孝兩全的品格。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 在介公祠主殿右側(cè)有幾個石人、石獸雕塑，這些雕塑通常被稱為 “石像生” ，是中國古代陵墓和祠廟前安設(shè)的石人、石獸統(tǒng)稱，用于顯示莊嚴肅穆的氛圍，并象征墓主或祠主身后的儀仗和侍衛(wèi)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 它們是介子推歷史地位和身后哀榮的象征，是古代喪葬與祭祀禮儀的組成部分，靜靜地守護著這位忠孝廉節(jié)的先賢，也為這座清雅的祠廟增添了一份莊重與歷史的厚重感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 參觀完襖神樓、三結(jié)義廟和介公祠后我們就前往介休火車站準備吃點飯再乘車回家，這時劉經(jīng)理告訴我們說：“一會路過的東大街關(guān)帝廟前還有一塊清朝的老照壁，咱們也順路過去看看吧”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 介休市東大街馬路旁的琉璃影壁是介休關(guān)帝廟的照壁。照壁主體為青磚砌筑，壁長約8米，高約6米，厚約1.5米。下部為須彌座，上部為仿木構(gòu)藍色琉璃斗拱，最上面是黃色琉璃瓦結(jié)單檐歇山頂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 壁身前后兩面的正中央鑲嵌琉璃質(zhì)圖案，正面壁心“二龍鬧海”琉璃飾件為1996年重建，反面壁心“麒麟鬧八寶”琉璃飾件為清朝原物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 10月8日是今年國慶長假的最后一天，山西全省都籠罩在小雨之中，這個天氣坐長途汽車一是怕高速公路上堵車，二是雨天開汽車也不安全。所以我們先是打算乘高鐵回家的，但候補的車票一直未兌現(xiàn)，最后倒是臨時加開的綠皮慢火車票候補上了。好多年不坐綠皮火車了，那也只能這樣了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 一到介休火車站（老站），看到的是人山人海，送人的小汽車也很多，大部分都是返校的大學生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 介休火車站前兩側(cè)寫有：“三賢故里，忠孝之鄉(xiāng)”八個大字。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 三賢故里是指介休作為春秋時期介子推、東漢郭泰（郭林宗）、北宋文彥博三位歷史名人的故鄉(xiāng)，承載著深厚的賢德文化：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 1、介子推（春秋）：以“割股奉君”和“功不言祿”的忠義精神聞名，其隱居綿山被焚的故事催生了寒食節(jié)，成為儒家“淡泊名利”的象征。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 2、郭泰（東漢）：字林宗，東漢名士與教育家，以“知人善鑒”和德教思想影響士人群體，被譽為“有道先生”，是士人道德的標桿。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 3、文彥博（北宋）：北宋四朝名相，以賢能輔國著稱，民間流傳其“樹洞取球”的聰慧故事，晚年歸鄉(xiāng)后更留下祆神樓等文化遺產(chǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 忠孝之鄉(xiāng)既源于三賢精神中的忠孝內(nèi)核，也因介休歷史上涌現(xiàn)的忠烈家族與孝義傳統(tǒng)有關(guān)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 介休火車站旁的蘸片則店以“醉馬蘸片則大全（火車站店）”最為知名，是當?shù)仡H具特色的老字號面食餐廳，主打山西傳統(tǒng)面食“蘸片則”（也稱蘸片子、菜疙瘩）。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 蘸片則：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 這是該店的招牌面食，以多種顏色的面片（如雜糧面、菠菜面、胡蘿卜面、高粱面等）煮熟后蘸醬料食用。面片搭配豐富的蘸料（如韭菜醬、辣椒醬、番茄醬、蝦醬、酸菜醬等），口感清爽且風味獨特。部分食客推薦雜糧蘸片，可嘗到多種口味。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 國慶節(jié)在介休游覽的這三處古跡，恰似三重境界：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 1、襖神樓，是 “看世界” 的廣度，它代表著文明的交融與視野的開闊。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 2、三結(jié)義廟，是 “覓知交” 的熱度，它承載著個體間的深情厚誼與命運聯(lián)結(jié)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 3、介公祠，是 “守內(nèi)心” 的純度，它象征著個人品德的至高堅守與孤獨境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 這一趟旅程，仿佛在時空中進行了一次深邃的潛泳。歸來時，身上似乎也沾染了那火焰的神秘、桃園的熾熱與山林的清寂，心中對何以為人、何以立世，有了更沉靜、也更堅定的回響。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> ——2025年10月9日——</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">?</span></p>