<p class="ql-block"> <b>前 言</b></p><p class="ql-block"> 呼和浩特作為國家歷史文化名城，在千年文脈滋養(yǎng)和現(xiàn)代文明浸潤下，正以開放進取之姿擁抱世界。這里，草原文明的熱烈奔放和農(nóng)耕文明的厚重質(zhì)樸交相輝映，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進文化渾然一體，構(gòu)筑起各民族共同的精神家園。"青城"將以雕塑為筆，以藝術(shù)為墨，在世界的畫布上勾勒出更加絢麗的篇章。</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)是人類共通的語言，雕塑則是凝固的史詩。2025年，呼和浩特攜手與中國城市雕塑家協(xié)會，隆重推出第二屆國際雕塑藝術(shù)展。這次展覽不僅是一次藝術(shù)的盛會，更是一場跨越山海的文化對話。來自19個國家的43位藝術(shù)家，攜50件心之作匯聚于此，與中國藝術(shù)家的45件作品共同展出，95件作品構(gòu)成一幅世界雕塑藝術(shù)的藍圖。</p><p class="ql-block"> 2025年10月9日，參觀并用手機拍攝了<b>《第二屆呼和浩特國際雕塑藝術(shù)展》</b>部分照片。</p> <p class="ql-block"> <b>呼和浩特雕塑藝術(shù)館</b></p> <p class="ql-block"> <b>第二屆呼和浩特國際雕塑藝術(shù)展</b></p><p class="ql-block"> 對呼和浩特而言，這次展覽是城市文化品位的一次升華。雕塑作為公共藝術(shù)，不僅裝點著城市的肌理，更塑造著城市的精神。這些作品讓市民和游客與雕塑藝術(shù)不期而遇。對于每一位觀者，都是一次心靈的遠征。當您駐足于一件作品前，或許能聽見瑞士山間的風(fēng)聲，觸摸到印度作品的靈性與冥思，抑或感受到中國水墨般的寫意精神，感受到塑為我們帶來的永恒之美。</p> <p class="ql-block"> 2025年8月，當時光鍍上金色的溫度，呼和浩特將以最誠摯的姿態(tài)，邀您共赴這場藝術(shù)之約。讓我們在雕塑的方寸之間，窺見天地之大美；在文化的交融之中，聆聽人類文明的和聲。愿這場跨越國界的藝術(shù)盛宴，成為呼和浩特獻給世界的一首永恒詩篇！</p> <p class="ql-block"> <b>《竹林七賢》王向陽（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《竹林七賢》王向陽（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《竹林七賢》王向陽（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《天道》作者 :拉爾方索（瑞士）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《飲水的熊》作者 :楊冬白（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《留春》作者 :王克慶（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《同．心》作者 :李瑞鋒（中國）</b></p> <p class="ql-block"><b> 《思想者》作者 :奧古斯特羅丹（法國）</b></p> <p class="ql-block"><b> 《和平在前進》作者 :程允賢（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《艱苦歲月》作者 :潘鶴（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《空氣》作者 :阿里斯蒂德·馬約爾（法國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《河流》作者 :阿里斯蒂德·馬約爾（法國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《盛世》作者 :藺寶鋼（中國）</b></p> <p class="ql-block"><b> 《國粹》作者 :閆寧（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《謐》作者 :張雯迪（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《遐思》作者 :吳慧明（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《絲路相依》作者 :魏鑫、王曉冉（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《融之花》作者 :李震（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《對歌》作者 :章永浩（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《語葉白鹿》作者 :李明宇（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《天邊》作者 :張哲宇（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《衡》作者 :王偉（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《沸騰》作者 :海寧（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《大漁》作者 :彭漢欽（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《高原》作者 :喬遷（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《民間演唱》作者 :盛楊（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《周末》作者：馮國豪(中國)</b></p> <p class="ql-block"> <b>《曙光》作者 :王麒鈞（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《蒙古馬精神》作者 :溫都蘇（中國）</b></p> <p class="ql-block"><b> 《絲路．逐夢》作者 :傅禮城（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《春天的樂章》作者 :程兵（中國）</b></p> <p class="ql-block"><b> 《太平樂》作者 :袁超超（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《迎風(fēng)》作者 :鄧柯（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《干鈞一箭》作者 :朱成（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《敖包相會之月夜情歌》作者 :陳栓柱（中國）</b></p> <p class="ql-block"><b>《紫氣東來﹣老子出關(guān)》吳為山（中國）</b></p><p class="ql-block"> 作品取材于老子西出函谷關(guān)的典故。老子及其創(chuàng)立的道家思想是中國哲學(xué)思想體系的重要組成部分，千百年來，深深影響著中國人的人生觀和價值觀。老子提出的"道法自然""無為而治"等理念，體現(xiàn)了東方哲學(xué)對宇宙與生命的獨特理解。雕塑中、"老子"身姿飄逸，宛如仙人騎青牛愁然前行，在蔥郁樹木的掩映下，盡顯高古奇崛之態(tài)。青銅與石材巧妙融合，在萬物復(fù)蘇、生機盎然的校園里、宛如一位靜謐的智者，無聲地傳遞著東方美學(xué)的深邃意蘊與寫意精神的靈動韻味。</p> <p class="ql-block"> <b>《舞蹈家》作者 :錢紹武（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《中國寫意 No .18夜雨》呂品昌（中國）</b></p><p class="ql-block"> 作品是基于對傳統(tǒng)文脈的關(guān)注和探索，是形式意趣民族化的探索努力。作品形式和語言努力嘗試將中國傳統(tǒng)繪畫的"寫意筆墨"和"人文意趣"轉(zhuǎn)換成為陶藝自身的語言。整個格調(diào)和情趣追求豪放、灑脫、含蓄、荒疏恬淡的文人筆意。作品以一個伏案寫作的文人形象，表達了人物雨夜的心境。</p> <p class="ql-block"><b> 《春》魏小杰（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《俊菜星馳﹣致敬兩彈一星"精神》尚榮（中國）</b></p><p class="ql-block"> "兩彈一星"精神以具象與意象融合手法，將程開甲等先驅(qū)者的形象鐫刻于巍峨山脈，喻其精神如山峰屹立不倒?？茖W(xué)家們化身理璨星辰，照亮科技天穹，溫意民族心靈。山脈象征高峰與精神，詮釋"山高人為峰"﹣偉大征途由無數(shù)奮斗者鑄就，雕塑致敬功防，傳承自強不息的民族魂，激勵后人接續(xù)攀登，博學(xué)慎思，唐接輝煌。</p> <p class="ql-block"> <b>《四海同心》景育民（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《國泰民安》袁超超（中國）</b></p> <p class="ql-block"><b> 《落日余暉映晚霞》王欣偉（中國）</b></p><p class="ql-block"> 《落日余暉映晚霞》以三生萬物的東方哲學(xué)思想為內(nèi)核，通過凝固的雕塑作品鑄就流動的時光敘事。時光在祖孫三代的衣褶里蘇醒﹣這是關(guān)于一段黃昏晚霞的故事。</p> <p class="ql-block"> <b>《菲茲·艾哈邁德·菲茲》李烜峰（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《魯達基》柳青（中國）</b></p><p class="ql-block"> 《魯達基》作品用凝聚精神力量的泥塑胸像，捕捉了這位波斯詩歌奠基人高舉言志、目光堅定的瞬間，高舉的手指，像是正要落下的一句詩。作品通過夸張的動作與緊湊的結(jié)構(gòu)，仿佛將語言與思想的沖擊，濃縮于這一方雕塑語言樸實有力，泥塑特有的肌理不僅傳遞出手工溫度，也成為連接歷史與現(xiàn)實的文化符號，生動還原一位詩人思想燃燒的時刻。</p> <p class="ql-block"> <b>《欽吉斯．艾特瑪托夫》耿延民（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《蒼原鑄魄》曲建（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《踏青》鮑海寧（中國）</b></p><p class="ql-block"> 通過對古人的生活狀態(tài)的描繪，來反映其悠然的心境和對于自然的熱愛與親近。整體造型力求統(tǒng)一與簡潔。</p> <p class="ql-block"><b>《拉賓德拉納特-泰戈爾》任艷明(中國)</b></p> <p class="ql-block"> <b>《鞏天民》李象群（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《冬日漁趣》韓金峰（中國）</b></p><p class="ql-block"> 《冬日漁趣》以北方冬日漁獵生活為藍本，用群像雕塑呈現(xiàn)獨特場景。人物身著厚實冬裝，形態(tài)各異，或懷抱鮮魚展露收獲喜悅，或持漁具呈現(xiàn)勞作姿態(tài)，獵犬相伴、簡易居所點綴，生動還原漁獵日常。作品捕捉冬日漁事里的質(zhì)樸歡樂，傳遞人與環(huán)境互動的生機，借凝固造型，留存地域文化記憶，讓觀者感知北方冬日漁獵生活的趣味與溫度，觸摸傳統(tǒng)生活方式的肌理。作品入選第十四屆全國美術(shù)作品展。</p> <p class="ql-block"> <b>《天邊》金鋼（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《鐵騎風(fēng)塵》王向陽（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《風(fēng)調(diào)雨順》李軍（中國）</b></p><p class="ql-block"> 雕塑《風(fēng)調(diào)雨順》是一件以中國傳統(tǒng)民俗文化為主題的作品，生動再現(xiàn)了舞龍這一象征吉祥的場景。龍在中國文化中代表著祥瑞與力量，作品中舞龍的形象栩栩如生，充滿活力與動感，寓意驅(qū)邪避災(zāi)、祈求國泰民安。"風(fēng)調(diào)雨順"表達了人們對自然和諧、豐收平安的美好期盼。作品不僅展現(xiàn)了民間文化的魅力，更蘊含著對自然、生活的敬畏與祈愿，反映了中華民族追求和諧美好生活的愿望。</p> <p class="ql-block"> <b>《斷發(fā)出征》談強（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《阿拜·庫南巴耶夫》李繼飛（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《百年雕塑》楊奇瑞（中國）</b></p><p class="ql-block"> 作品以山體石礦為造型托體，凸顯了起承轉(zhuǎn)合、隨勢賦形的東方敘事性藝術(shù)意象。巖石象征了雕塑藝術(shù)的重要特質(zhì)：永恒性、紀念性，也象征了代代雕塑家生生不息、繼往開來、鑿山不止、塑碑鑄魂、為中國雕塑事業(yè)奮斗的意志。作品以現(xiàn)實主義具象風(fēng)格雕塑發(fā)展為基本脈絡(luò)。以百年雕塑發(fā)展中代表性作品為敘事坐標，以五個方面的內(nèi)容為構(gòu)架（1．取經(jīng)西學(xué)2.東方雕型3．烽火藝程4．火紅年代5.塑碑鑄魂），展示出中國百年雕型的源起、奮斗與成就。</p> <p class="ql-block"> <b>《東坡居士》史延春（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《紫氣東來》馬輝（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《蔡邕與蔡文姬》陳?。ㄖ袊?lt;/b></p><p class="ql-block"> 雕塑選取了我國歷史上著名的東漢文學(xué)家蔡邕及女兒蔡文姬的故事作為藍本進行藝術(shù)創(chuàng)作。作品呈現(xiàn)了蔡邕在傳授文姬琴藝時的動人場景，采用大寫意雕塑手法塑造了蔡昌為女兒撫琴講解音律，文姬傾心聆聽，會心微笑的生動場景。恭豈文氣堂堂，手撫焦尾琴注視著蔡文姬，女兒文姬與父親仰頭對視，似乎已然明了父親所傳授的琴藝。文姬的形象特意借鑒了漢傭的造型元素，使得整件作品充滿了濃郁的文化氣息。</p> <p class="ql-block"> <b>《垓下悲歌》陳栓柱（中國）</b></p> <p class="ql-block"><b> 《穿斗篷的女人》鄧柯（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《躍動青春》武定宇（中國）</b></p><p class="ql-block"> 作品通過意象化表達的雪道與在上面躍動滑行的單、雙板人物形象，為不同滑行類型與風(fēng)格的人群提供了代表性形象的概括，同時通過富有科技感和時代感的燈光、造型語言，創(chuàng)造了超越單純寫實的藝術(shù)表達，寓意在馬鬃山享受科技生活的便利與回歸自然山川的愜意兼得，同時也勾勒出馬鬃山作為一座年輕的滑雪勝地面向未來、蓬勃發(fā)展的銳氣與朝氣。</p><p class="ql-block">手機酒</p> <p class="ql-block"> <b>《阿里舍爾．納沃伊》郎絨（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《行云》王中（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《女人日記》殷小烽（中國）</b></p><p class="ql-block"> 《女人日記》是對特定時空背景下女人生活狀態(tài)的隱喻。女人的身軀里承載的，是比'美'或'和諧'這些美學(xué)概念復(fù)雜得多的語義。</p><p class="ql-block">т</p> <p class="ql-block"> <b>《張大千先生像》陳云崗（中國）</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> <b>《急待商榷的命名系列﹣愛國菜》馬天羽（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《遠方的呼喚》劉松（中國）</b></p><p class="ql-block"> 作品塑造了一群天真爛漫的孩子騎在一匹神奇的大馬之上，仿佛正在響應(yīng)遠方的呼喚奔向未來。人物與馬的造型既有青銅器的古樸，又有孩童般的稚拙，體現(xiàn)了中國當代雕塑的寫意精神。</p> <p class="ql-block"> <b>國內(nèi)外參展藝術(shù)家名單</b></p> <p class="ql-block"> <b>《對稱生命》馬南．托羅斯揚（亞美尼亞）</b></p><p class="ql-block"> 生命的存在往往以對稱與平衡為基礎(chǔ)，從微觀的細胞分裂到宏觀的人體結(jié)構(gòu)，對稱性既是自然的法則，也是美學(xué)的根基。然而，絕對的對稱并不存在﹣生命在生長過程中總會產(chǎn)生微妙的差異，形成獨特的動態(tài)平衡。本作品通過雕塑語言探索稱與不對稱的辯證關(guān)系，展現(xiàn)生在秩序與變化之間的永恒張力。</p> <p class="ql-block"> <b>《逐夢》孫龍本（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《文明旅途》馬文甲（中國）</b></p><p class="ql-block"> 未來學(xué)說基于人的同理思考，具有很大的煽動力。保持批判是重要的技術(shù)能否解決人性的根本需求，帶領(lǐng)人走向幸福感的體驗是需要藝術(shù)進行批評提示的而不僅僅是共謀。作品以中國高古的三足陶器為造型母體，設(shè)計了一款太空飛碟，里面將中國傳統(tǒng)園林裝在飛碟艙內(nèi)。作品整體以不銹鋼鍛造，艙內(nèi)風(fēng)景區(qū)域布置光線，可在夜間形成光亮的奇幻觀感。作品表現(xiàn)了當文化基因遇到物理的宇宙太空時，所仍然具有的概念、指向與價值會是什么？</p> <p class="ql-block"><b> 《游牧者》約翰·阿特金（英國）</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> <b>《雪花圓舞》戚洪巖（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《授粉》邢萬和（新加坡）</b></p><p class="ql-block"> 作品將廢棄的廚房用具變成了一只正在采蜜的蜜蜂，碗形成圓形腹部，勺柄精心彎曲成觸角。蜜蜂在很多國家文化中是好運和勤勞的象征?；厥詹途叩闹貜?fù)利用，反映了昆蟲所體現(xiàn)的生命周期性。</p> <p class="ql-block"> <b>《葉之舞》艾美瑞（美國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《可愛拳擊手》金元根（韓國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《空山》彭漢欽（中國）</b></p><p class="ql-block"> 《空山》并非是所眼見的空山，正如修道，即非修道，"見山"是對自然與時間的一種階級性反思與呈現(xiàn)。作品的立意即通過對具象人物雕塑的抽象化表現(xiàn)，試圖傳達出一種超越物質(zhì)的精神境界。雕塑的創(chuàng)作來源于自然界中的山脈與雕塑結(jié)構(gòu)的融合。由一系列平行的山脈輪廓線條為元素垂直構(gòu)成，采用鏡面不銹鋼進行造型，在雕塑內(nèi)的中心部位再塑造了一個同樣版本縮小的人物凹形，使得雕塑在正形與負形的手法在交叉運用中而產(chǎn)生視覺差效果，同時，現(xiàn)場可通過觀看角度的改變而變得隱約可見，在似見不見中引發(fā)觀者對于每個人作為觀看本體的思考</p> <p class="ql-block"> <b>《曲折》艾美瑞（美國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《化蝶》石向東(中國)</b></p> <p class="ql-block"> <b>《十字路口》莉莉婭．波波尼科娃（西班牙）</b></p><p class="ql-block"> 彩虹形狀象征著希望和抱負，而雕刻在光滑表面上的圖案則展示了每個人在自己道路上的獨特故事。每條線和曲線代表里程碑、克服的挑戰(zhàn)和實現(xiàn)的夢想。</p> <p class="ql-block"> <b>《飛翔》艾美瑞（美國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《命之環(huán)》羅納德． A ．韋斯特休斯（荷蘭）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《靜水流聲》張新宇（中國）</b></p><p class="ql-block"> 若非柔櫓驚飛處，月滿西溪半未眠。西溪之雅，質(zhì)在于靜；西溪之勝，獨在于水。作品猶如一滴清澈的西溪之水，通過金屬拋光材質(zhì)鏡像西溪萬象。西溪之舟在主雕塑"靜水面"上掀起的層層波浪造型，由線性的鏤空不銹鋼線條拼接構(gòu)成似水如絲般細密的水紋，營造出生動流暢且通透的水波景觀。靜水流聲視覺效果瞬息萬變，不同角度，各個光影，與觀者共同探尋西溪的萬般美景。</p> <p class="ql-block"> <b>《萌芽》馬里奧．洛佩斯（葡萄牙）</b></p> <p class="ql-block"><b> 《水之舞》南多·阿爾瓦雷茲（西班牙）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《滅絕系列》韓少英（新加坡）</b></p><p class="ql-block"> 由于越來越多的熱帶雨林被過度砍伐，許多珍稀物種在逐漸走向滅絕，這件作品呼吁人們要重視自然生態(tài)系統(tǒng)的保護。</p> <p class="ql-block"> <b>《溪流》南多．阿爾瓦雷茲（西班牙）</b></p> <p class="ql-block"><b> 《二十四節(jié)氣﹣白露》郅敏（中國）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《絲路逐夢》傅禮城（中國）</b></p><p class="ql-block"> 作品以當代藝術(shù)語言重新詮釋千年絲路文明的精神圖譜。主體采用不銹鋼材質(zhì)，通過藝術(shù)性的塑造加以精工制作，將金屬的剛硬轉(zhuǎn)化為絲綢般的流動韻律﹣或舒展如行云流水，或翻卷似長風(fēng)掠沙，剛?cè)岵囊曈X張力暗合絲綢之路的歷史質(zhì)感。冷峻的不銹鋼因人文溫度而柔軟，歷史記憶借當代造型煥發(fā)新生。它既是對東西方文明交融的禮贊，亦是對人類命運共同體愿景的詩意凝望，在虛實交錯的鏡面中，映照出永恒逐夢的勇氣與智慧。凝望雕塑飛揚姿態(tài)，回望絲綢之路風(fēng)云變幻、縱橫捭闔的美麗縮影，以此銘記過去，逐夢未來。</p> <p class="ql-block"> <b>《龍》莉莉婭．波波尼科娃（西班牙）</b></p> <p class="ql-block"><b>《水中之王》格奧爾基·菲林（意大利）</b></p> <p class="ql-block"> <b>《矩陣》1.2.3 羅納德． A ．韋斯特休斯（荷蘭）</b></p><p class="ql-block"> 作品反映了正能量的存在。它們是地標的象征，就像以前的羅馬人在他們曾經(jīng)旅行過的國家周圍放置文明的方尖碑一樣。</p>