<p class="ql-block"> 牛首山因山頂雙峰相峙恰似牛頭雙角而得名，史載東晉宰相王導(dǎo)曾勸諫初創(chuàng)政權(quán)的晉元帝司馬睿打消興建象征皇權(quán)的雙闕之念，請晉元帝于宣陽門南眺牛首，只見雙峰對峙十分壯觀，乃勸喻元帝：“此天闕也，豈煩改作！”，故牛首山又名“天闕山”。</p> <p class="ql-block"> ▼牛首山不但自然風(fēng)光秀美，“春牛首、秋棲霞” 更是南京春、秋兩季的美景天花板。它的文化底蘊(yùn)同樣可圈可點(diǎn)，岳飛依托地利居高臨下于此抗金，七下西洋的鄭和最終選此作為長眠地，源遠(yuǎn)流長的佛教禪宗籍山川之靈秀開枝散葉，禪宗牛頭宗于此發(fā)祥。</p> <p class="ql-block"> ▼歷史的變遷也給牛首山上留下了遺憾，西峰的山體在1937-1958期間受到了兩次破壞性鐵礦開采，雙闕之一的西峰不但蕩然無存，還留下了200米直徑、60多米深的礦坑，牛首雙闕從此缺角成殤。</p> <p class="ql-block"> ▼歷史的轉(zhuǎn)機(jī)又往往不經(jīng)意間開啟，2010年南京大報(bào)恩寺遺址出土了釋迦牟尼佛頂骨舍利，極需選址供奉，牛首山毫無懸念地被選中。其一作為源遠(yuǎn)流長的禪宗牛頭宗發(fā)祥地，是南京大報(bào)恩寺理想的文化傳承之地。其二通過建筑佛頂宮剛好修復(fù)牛首山雙峰格局，實(shí)現(xiàn)“補(bǔ)天闕”的文化意象?。其三佛頂宮建于西峰礦坑之上，既修復(fù)了生態(tài)環(huán)境，又極大地優(yōu)化了施工條件、節(jié)約了工程費(fèi)用。</p> <p class="ql-block"> ▼從此有了《天闕藏地宮，雙塔出五禪》的牛首勝境創(chuàng)意方案：補(bǔ)天闕、修圣道、藏地宮、現(xiàn)雙塔、興佛寺、弘文化，打造世界佛教文化新遺產(chǎn)，再現(xiàn)當(dāng)代建筑藝術(shù)新景觀。</p> <p class="ql-block"> ▼巍峨雄壯的佛頂宮，高聳入云的佛頂塔，靜謐藏幽的佛頂寺，連同散發(fā)著自然禪趣的牛頭禪文化園，聯(lián)袂呈現(xiàn)了一個“佛頂重光，昌明中外；牛頭一脈，融貫古今”的佛頂圣境。</p> <p class="ql-block"> ▼2015年10月27日，釋迦牟尼佛頂骨舍利正式供奉至牛首山佛頂宮內(nèi)，牛首山文化旅游區(qū)正式開園。佛頂宮總建筑面積約13.6萬平方米，龐大的體量與佛頂塔共同構(gòu)成牛首西峰新景象，與牛首東峰遙相呼應(yīng)，再現(xiàn)牛首“雙峰雙闕”并峙的宏偉盛景。</p> <p class="ql-block"> ▼佛頂宮外部分為大穹頂和小穹頂，寓意外供養(yǎng)和內(nèi)供養(yǎng)。大穹頂形如佛祖袈裟覆蓋在小穹頂之上，象征著佛祖的無量加持；小穹頂下部為蓮花寶座造型，上部為摩尼寶珠造型，上下結(jié)合形成“蓮花托珍寶”的神圣意象</p> <p class="ql-block"> ▼佛頂塔高88米、九級四面，與明代弘覺寺塔相為呼應(yīng)，重現(xiàn)史上牛首山“雙塔”之恢宏。佛頂塔造型宏偉，盡顯唐風(fēng)古韻，登塔望遠(yuǎn)盡收牛首山四季美景。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> ▼《牛首山》詩碑立于佛頂宮廣場，乾隆于丁丑年（公元1757年）南巡所作：<span style="font-size:18px;">“聊以萬機(jī)暇，游茲雙闕山。丹梯登覺路，白業(yè)訪禪關(guān)。鐘韻響還靜，吟情搜亦閒。隙中倒窺影，塵念此都刪。”? 描述了游覽牛首山的禪意感悟</span>。</p> <p class="ql-block"><b>佛頂宮禪境大觀</b></p> <p class="ql-block"> ▼佛頂宮基座是蓮花造型的寶座,整個蓮花寶座由56座飛天菩提門和56根云門如意柱組成，象征著佛祖的無量智慧和吉祥如意。</p> <p class="ql-block"> ▼佛頂宮直徑超過200米，主體建筑共9層，分別是地上三層禪境大觀和地下六層地宮,地宮又分為了舍利大殿和舍利藏宮兩個空間。佛頂宮規(guī)模宏大、建筑奇?zhèn)?、典雅莊嚴(yán)，為佛教文化建筑巨象級的存在。</p> <p class="ql-block"> ▼佛頂宮的地面部分為禪境大觀，橢圓形由巨大的娑羅穹頂籠罩，頂上的圖案來自于佛祖涅槃時的娑羅樹枝,可營造出陽光、彩霞、月光等各種景象。空間內(nèi)以黃、白、灰三種顏色為基調(diào)，由展示佛祖出生的禪境花園、講述修煉成道的禪境花園、演藝佛祖生的如蓮劇場三部分組成。</p> <p class="ql-block"> ▼佛陀禪境大觀正中供奉的是一尊臥佛，為釋迦牟尼佛涅槃像。臥佛舒展自然、莊嚴(yán)慈祥，傳遞出佛陀進(jìn)入永恒吉祥的涅槃境界；佛像刻畫細(xì)致入微，面面俱到， 由著名雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> ▼臥佛周圍是碩大的如蓮劇場，劇場可升降、可旋轉(zhuǎn)、可打開、可合攏。周圍還隱藏有36片蓮花瓣，花瓣徐徐升起時將形成一朵巨形蓮花?；ㄩ_見佛性， 科技與藝術(shù)在這里得到完美融合。</p> <p class="ql-block"> ▼禪境大觀中央為如蓮劇場,中心為一尊全銅打造的釋迦牟尼臥佛像，表面仿以漢白玉的材質(zhì)。佛祖造型借鑒敦煌莫高窟158號窟中臥佛塑像，佛祖一手彎曲輕托頭部，另一只手自然地放于并攏的雙腿。它以360度慢速旋轉(zhuǎn)，使每一個方位的游客都能親睹佛祖寧靜安詳?shù)哪鶚劸辰?，也寓意著佛法恩澤四方。如蓮劇場每天有四場演出，因時間關(guān)系未及。</p> <p class="ql-block"> ▼禪境大觀內(nèi)緊緊圍繞著佛祖生平相關(guān)的有三棵樹，這棵代表佛祖出生的無憂樹，全銅鑄就的無憂樹葉和花，它們采用最新的3D打印技術(shù)制作。據(jù)記載，佛祖出生于藍(lán)毗尼花園的一棵無憂樹下，后來佛祖創(chuàng)立了佛教， 旨在為勞苦大眾解除苦難，“無憂樹”寓意沒有煩惱和憂愁。</p> <p class="ql-block"> ▼菩提樹代表佛祖成道，采用鍛銅技藝制作，以純手工傳統(tǒng)技藝敲打出樹葉的紋理。與無憂樹使用現(xiàn)代科技，一新一老間創(chuàng)造出兩種技藝的極致。佛陀曾在寒林里苦修六年無果，最后他放棄苦修來到一棵菩提樹下靜坐參悟，終于悟道成佛。因此“菩提”代表覺悟和智慧，為佛教中的“圣樹”。</p> <p class="ql-block"> ▼假如再找禪境大觀內(nèi)的第三棵具象化棵樹你很可能會失望，明明只有兩棵呀！這時候抬起頭望向穹頂，它就是一棵形象化的娑羅樹， 在隱隱約約巨型天穹的光襯下，覆蓋著整個禪境大廳，佛祖就涅槃于娑羅樹下。</p> <p class="ql-block"> ▼禪境大觀入口處有兩幅玉右壁畫，靈山勝會經(jīng)變圖、靈山選美圖均采用壽山石、青田石、漢白玉、琥珀玉等20余種天然玉石雕刻而成。畫面通過身高比例不同來體現(xiàn)修行者的果位，生動描繪出近百位神態(tài)造型各異的人物。經(jīng)變圖講述了禪宗著名公案﹣﹣拈花一笑。</p> <p class="ql-block"> ▼經(jīng)變圖講述了禪宗著名公案﹣﹣拈花一笑。佛陀在靈鷲山說法時拈起花什么也不說，大家不明所以，只有迦葉尊者心領(lǐng)神會微微一笑。這就是禪宗的起源和特點(diǎn)，以心傳心，禪理靠悟不靠說。</p> <p class="ql-block"> ▼禪境大觀沿墻布有一幅巨大的金陵梵剎妙染，這幅手工絲毯長28.8米，高3.45米，為世界上面積最大的手工絲織品之一，由江蘇如皋絲毯藝術(shù)博物館耗時一年半編織究成。六朝古都南京中國三大古佛都之一，南朝時期寺院林立，佛教空前繁榮，唐代詩人社牧在《江南春》中寫道：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。絲毯畫通過南京的寺院、地名和詩詞等，展現(xiàn)了南京深厚的歷史文化和佛教文化。</p> <p class="ql-block"> ▼《一葦渡江》高浮雕壁畫與金陵梵剎妙染絲毯隔廳相對，材質(zhì)是米黃大理石，采用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)﹣﹣曲陽石雕技藝雕刻而成，畫面中立于蘆葦上飄逸灑脫的老者是中國禪宗的開山鼻祖﹣﹣菩提達(dá)摩。南朝梁代，達(dá)摩從印度到中國傳法，創(chuàng)立了中國禪宗。作品將面見梁武帝、一葦渡江到傳法慧可三個故事描繪在一幅場景中，勾勒出了菩提達(dá)摩歷盡艱辛，東渡弘法的人生軌跡。</p> <p class="ql-block"><b>佛頂宮舍利大殿</b></p> <p class="ql-block"> ▼佛頂宮地宮為舍利大殿，又稱佛殿層，由地下三、四、五層組成，中央為舍利大殿，環(huán)其四周又有內(nèi)、外兩部分，內(nèi)部千佛殿，外部是萬佛廊。最為集中展示了神秘殊勝的佛國世界，以及各種佛教珍寶，舍利大殿也是整個佛頂宮的最為核心部分。</p> <p class="ql-block"> ▼舍利大殿矗立著一座高達(dá)21.8米的舍利大塔，塔通體為青銅鑄胎鍛造，運(yùn)用鎏金、水晶、琉璃、寶石等佛教“七寶”進(jìn)行鑲嵌，塔身的藍(lán)色覆缽部分整體采用掐絲琺瑯工藝，其掐絲琺瑯部分高達(dá)2.8米，是國內(nèi)外高度最大、工藝最復(fù)雜的大塔。每逢重大節(jié)日，佛頂骨舍利將從最底層的藏宮迎請到舍利大塔，供市民瞻禮。</p> <p class="ql-block"> ▼佛殿層距離地面約33米，核心空間是千佛殿和萬佛廊，是根據(jù)唐密金剛界曼陀羅供養(yǎng)會進(jìn)行設(shè)計(jì)布局，描繪了佛和菩薩相互供養(yǎng)的殊勝場景。千佛殿圍其四周，萬佛廊環(huán)其外圍，佛殿層將建筑、文化、科技、藝術(shù)、佛教完美融合，向人們呈現(xiàn)了一個殊勝的文化藝術(shù)殿堂。</p> <p class="ql-block"> ▼千佛殿圍繞于舍利大塔周圍，依照華藏世界的五方五佛布局，中心舍利大塔代表金剛界大日如來，舍利大塔的四面有波羅蜜菩薩，代表著四方佛，整個大殿有1343尊的佛、菩薩塑像，以地下三、四、五層同高的樓面立體展現(xiàn)了佛教的神圣場景。</p> <p class="ql-block"> ▼舍利大殿內(nèi)陳列的佛祖頂骨舍利圖片，《佛國記》記載：佛祖涅槃火化得各色舍利84000粒，佛頂舍利12塊。此佛頂舍利內(nèi)印度高僧施律尊者，于北宋太平興國五年（公元 980 年）奉送給金陵長干寺。真宗皇帝敕詔裝入金棺銀槨，瘞藏于地宮封存保護(hù)。時至 2008 年，考古專家團(tuán)隊(duì)于原大報(bào)恩寺遺址發(fā)現(xiàn)佛頂舍利，2015年迎請至牛首山地宮永久供奉。圖中佛頂舍利為德國工程專家團(tuán)隊(duì)瞻仰佛頂舍利時所攝，發(fā)現(xiàn)畫面有多種色彩，遂將照片贈予南京市佛教協(xié)會收藏。</p> <p class="ql-block"> ▼萬佛廊同樣由地下第三、四、五層構(gòu)成，地下第五層為佛陀本生與舍利文化，包括十幅賢劫十六尊瓷板畫，以及八大靈塔和相關(guān)實(shí)物展陳。</p> <p class="ql-block"> ▼地下第四層展現(xiàn)印度佛教文化，環(huán)廊內(nèi)設(shè)有二十諸天，以及七面表現(xiàn)印度佛教教義故事漆畫。</p> <p class="ql-block"> ▼地下第三層重點(diǎn)表現(xiàn)中國佛教文化，有兩條經(jīng)文偈語走廊和十六幅絹裱工筆畫。</p> <p class="ql-block"><b>佛頂塔</b></p> <p class="ql-block"> ▼佛頂塔也是南京牛首山文化旅游區(qū)的標(biāo)志性建筑之一，與佛頂宮共同構(gòu)成佛教文化核心景觀。九級四面的佛頂塔傳承唐代古塔的風(fēng)格，其硬朗簡接的外形又不失現(xiàn)代美學(xué)特征。88米高塔特意設(shè)計(jì)后八邊形平面，象征佛教的“八正道”。</p> <p class="ql-block"> ▼佛頂塔與對面的宏覺寺塔正相呼應(yīng)，再現(xiàn)了牛首山歷史上“雙塔”的恢弘格局。</p> <p class="ql-block"> ▼底樓大廳內(nèi)記錄了兩千余年來佛教史上的重大話動，又稱六次結(jié)集。公元前543年釋迦牟尼佛湼槃后進(jìn)入無佛年代，面臨經(jīng)典傳承的困境，公元前486年舉行了第一次結(jié)集，又稱“王舍城結(jié)集”，由大迦葉尊者率五百阿羅漢于王城雨安居，以確保佛教教義權(quán)威。</p> <p class="ql-block"> ▼第二次結(jié)集為佛陀湼槃百年后（公元前383年），又稱“王舍城毗舍離結(jié)集”，因“十事非法”所提十項(xiàng)戒律革新主張，七百比丘于毗舍離城結(jié)集中被判為非法，自此佛教分裂為上座部和下座部。</p> <p class="ql-block"> ▼佛滅兩百余年后，在阿育王主持下，一千比丘會于摩揭陀國華氏城結(jié)集，為佛教史上又一重要事件，自此大乘菩薩道思想開始萌芽，推動了佛教國際化進(jìn)程。</p> <p class="ql-block"> ▼第四次結(jié)集的主要原因是?佛陀涅槃后約四百年（約公元1世紀(jì)），由于佛典中摻雜了過多個人見解與外道思想?，導(dǎo)致教義混亂。健馱羅國的迦膩色迦王為整頓佛教教義，召集千人進(jìn)行結(jié)集，重新確認(rèn)佛陀原意并淘汰外道影響。 ?</p> <p class="ql-block"> ▼1871年，緬甸敏東王在首都曼德勒舉行了第五次結(jié)集，兩千多名僧侶歷時五個月，重新?？焙万?yàn)證了佛教經(jīng)典並刻石記錄。</p> <p class="ql-block"> ▼1957年，第六次結(jié)集于緬甸首都仰光，旨在重述和驗(yàn)證佛經(jīng)內(nèi)容，確保經(jīng)典的準(zhǔn)確性?。此次集結(jié)由八個國家的兩千五百名僧眾參與。 ?其實(shí)每次結(jié)集都有一個共同目的，為了佛教教義兩千余年來的去蕪存菁、正本清源。</p> <p class="ql-block"> ▼其實(shí)佛頂塔每層都有不同的佛教主題內(nèi)容，每個主題都以六幅壁畫展示。</p> <p class="ql-block"> ▼佛頂塔第八層懸有全銅鑄造的佛頂金剛鐘，上刻《金剛經(jīng)》全文，第九層如來殿供奉毗盧遮那佛坐像。??</p> <p class="ql-block"> 牛首山佛頂宮，佛教藝術(shù)的的巔峰與殿堂，如流的人群也許感受到的不僅僅是建筑的輝煌。</p>