▲精彩繼續(xù)<br> 這一部分，講述新中國成立后天主堂的滄桑之變。 ▲《人民日報》頭版<br> 1949年7月16日，人民解放軍第四野戰(zhàn)軍38、47軍在曙光中進入宜昌， ▲簡筆畫 解放軍進入宜昌<br> 宜昌這座西陵峽畔的小城從此換了人間。 ▲天安門城樓上<br> 1950年5月，開國總理指出：“宗教團體本身要獨立自主，自力更生，要建立自治、自養(yǎng)、自傳的教會。<div> 宗教團體要擺脫帝國主義控制，肅清帝國主義影響。”</div> ▲1954年的周總理<br> 周總理又指出：“唯物論者同唯心論者，在政治上可以合作，可以共存，應(yīng)該互相尊重。<div> 我們可以在《共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)上實行合作。</div><div> 我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線要擴大，其界線要看是否同帝國主義、封建主義和官僚資本主義割斷了聯(lián)系”。</div> ▲封面<br> 李小國的《天主教宜昌教區(qū)史志》記載，<div> 1951年7月3日，成立了宜昌天主教革新委員會，接管外國傳教士在宜昌教區(qū)的一切權(quán)力；</div> ▲二馬路上這棟知名建筑也是天主堂的<br> 同年，天主教在接受當?shù)卣怯洉r透露：<div> 當時二馬路天主堂的房地產(chǎn)有“房屋489間，土地68畝”。</div> ▲遣返或驅(qū)逐<br> 到1952年12月23日，宜昌教區(qū)所有外籍傳教士先后被遣返或驅(qū)逐出境。 ▲張鳴謙<br> 1956年，張鳴謙神父成為天主教宜昌教區(qū)第一位中國籍主教。<div> 5月，宜昌天主教所有房地產(chǎn)申請由市政府托管；</div> ▲天主堂對面原自立路邊的房產(chǎn)<br> 1958年9月，天主教房地產(chǎn)在宜昌私房改造中，除教堂和神職人員的住宅，<div> 其余全部由政府接管，神職人員全部參加生產(chǎn)勞動。</div> ▲全國山河一片紅<br> 1966年，運動興起，教會神職人員、修女受到不同程度的沖擊，宗教活動被停止，教堂被占用。 ▲封面<br> 李明義在《宜昌開埠》中寫道：“文革期間，停止了一切宗教活動，天主教堂被改為展覽館?！? ▲封面<br> 他在《滄桑二馬路》中介紹說：<div> “據(jù)當時在展覽館工作的佘代科介紹，</div><div> 1967年。湖北省通知各地市要舉辦‘毛澤東思想勝利萬歲展覽’，</div> ▲主席坐像<br> 宜昌市組成‘三結(jié)合’專班到省里接受任務(wù)后，<div> 決定將已經(jīng)停止宗教活動的天主教堂改為‘毛澤東思想勝利萬歲展覽館’，</div><div> 用于舉辦主席在各個時期的照片展覽。</div> ▲展覽館<br> 為了看不出展覽館是由天主堂改建的，第一次（1933年）擴建中增建的塔樓被鏟平于屋面?！?lt;div> 于是，天主堂就被改變了模樣。</div> ▲游行的隊伍<br> 其實，將天主堂當作展覽館并非第一次。 ▲“大躍進”游行的隊伍<br> 資料顯示，“大躍進”的1959年，有關(guān)部門拿出了新的《宜昌市城市建設(shè)總體規(guī)劃》，<div> 紀念國慶10周年活動時，就將城市規(guī)劃總圖及模型全部搬往樂善堂街天主堂大廳</div><div> 參加《宜昌市國慶10周年建設(shè)成就展覽會》展出，</div> ▲上世紀80年代伍家崗<br> 首次向全體市民展示了宜昌市有史以來第一個城市總體規(guī)劃，<div> 使大家了解了宜昌社會主義建設(shè)的美好前景。</div> ▲上世紀80年代宜昌全景<br> 在特殊十年期間，改建成展覽館的天主堂同時也是宜昌地區(qū)群藝館所在地， ▲電影院（借意）<br> 辦過培訓班、開過座談會，<div> 除了根據(jù)形勢需要，舉辦過各種主題的展覽，還一度變成了電影院。</div> ▲羅洪波<br> 羅洪波回憶：天王堂曾經(jīng)改成地區(qū)展覽館，他被抽去參加過兩次布展，<div> 每次都半個月以上，吃住在市二招（現(xiàn)夷陵飯店）。</div> ▲音樂史詩《東方紅》<br> 對當時天主堂大門門額上添加的“葵花向陽”淺雕二方連續(xù)圖案印象較深。 ▲1980年地圖（局部）<br> 1980版的《宜昌市地名志》記載：<div> “（自立路）沿街駐有自立路小學、解放衛(wèi)生院、宜昌地區(qū)群藝館等單位”。</div> ▲雙塔樓<br> 李明義在《滄桑二馬路》書中寫道：<div> “1979年，在落實宗教政策歸還天主堂以后，天主教恢復(fù)重建了天主堂的塔鐘樓。</div> ▲門樓雙尖塔頂<br> 20世紀90年代，<div> 首任國籍主教張鳴謙對天主堂進行了第二次擴建，在原有建筑基礎(chǔ)上增建了門樓雙尖塔頂。</div> ▲哥特式建筑風格<br> 擴建后的天主堂具有興盛于中世紀高峰與末期的哥特式建筑風格， ▲尖塔<br> 其外觀尖塔高聳， ▲拱門<br> 尖形拱門造型， ▲花窗<br> 室內(nèi)裝飾有彩色花窗， ▲圣經(jīng)故事的畫框<br> 墻面上安裝了繪有圣經(jīng)故事的畫框， ▲天主堂<br> 這就是現(xiàn)在的宜昌天主堂，也被稱為方濟各會天主教堂”。 ▲西陵區(qū)政府<br> 西陵區(qū)政府網(wǎng)站也有關(guān)于天主堂的相關(guān)介紹： ▲俯瞰天主堂<br> 天主教堂位于宜昌城區(qū)云集路與二馬路之間的自立路東北側(cè)，整體占地面積5800㎡，<div> 由教堂、主教府、洋行三棟建筑組成，基本為羅馬式建筑形制。</div> ▲天主堂側(cè)面<br> 教堂坐東北朝西南，占地面積2000㎡，<div> 始建于民國二十二年（1933年），上世紀九十年代進行了一次大的改建和維修，</div> ▲二馬路口遠眺<br> 現(xiàn)存建筑高23m，主體建筑仍為羅馬式形制，由于屋頂升高，又兼具哥特式建筑風格。 ▲主教府<br> 主教府位于教堂東南部，緊鄰二馬路，坐西南朝東北，占地面積3500㎡，建筑面積3000㎡，<div> 二層磚混結(jié)構(gòu)的羅馬式建筑，原為教堂的辦公大樓，</div> ▲桔紅色的主教府<br> 上世紀九十年代與教堂一起進行了改建和維修，外墻體全部為桔紅色。 ▲三岔路口的洋樓<br> 洋行（解放前同震銀樓，解放后三峽酒樓）位于教堂和主教府之間的西南區(qū)域，<div> 是二馬路與自立路的交匯處，坐西北朝東南，三層磚混結(jié)構(gòu)的羅馬式建筑，</div> ▲聯(lián)合調(diào)研組現(xiàn)場查勘<br> 占地面積300平方米，建筑面積600平方米，原與主教府之間為一空地，<div> 現(xiàn)改建為與主教府連為一體，并在臨二馬路方向開了一側(cè)門。</div> ▲天主堂<br> 2006年3月，市政府將天主教堂列為宜昌市第三批文物保護單位，<div> 產(chǎn)權(quán)歸屬和使用均為天主教會。</div> ▲搭上腳手架<br> 隨著2022年宜昌二馬路歷史文化街區(qū)的更新改造工程應(yīng)時而生，<div> 作為改造范圍內(nèi)的文保建筑之一的天主堂也進入了施工期。</div> ▲工人施工<br> 遵循“修舊如初”“修舊如新”“修新如舊”的原則，<div> 承建單位中鐵建工對天主堂僅進行外墻清洗維護、外墻飾面修繕、外門窗修復(fù)、屋面防排水修繕，</div><div> 以確保這座文物建筑的真實性和完整性。</div> ▲張劍葳<br> 2023年5月，北京大學考古文博學院張劍葳研究員、俞莉娜研究員<div> 帶領(lǐng)文物建筑專業(yè)大三學子到宜昌天主堂進行實地調(diào)研和測繪實習，并進行現(xiàn)場教學。</div> ▲李小國<br> 李明義和筆者與西陵區(qū)民宗局、<div> 主持二馬路歷史街區(qū)更新改造工作的長江建投、</div><div> 負責施工的中鐵建工、</div><div> 宜昌市天主教宜昌教區(qū)教務(wù)長李小國等相關(guān)方面負責人應(yīng)邀參加了現(xiàn)場教學活動。</div> ▲魯汶大學<br> 魯汶大學是比利時最大的大學，1425年由教皇馬蒂諾五世（馬丁五世）下令建立，<div> 是比利時、同時也是西歐“低地國家”現(xiàn)存最古老的天主教大學。</div> ▲高曼士<br> 來自魯汶大學的高曼士教授在會上做了宜昌天主堂建筑歷史、建筑風格和建筑結(jié)構(gòu)的精彩講演。 ▲教學活動現(xiàn)場<br> 高曼士教授展示了他在國外搜集有關(guān)宜昌天主教堂的歷史資料照片，<div> 講解了宜昌天主教堂巴西利卡式建筑特色，使得與會者受益匪淺。</div> ▲巴西利卡建筑形式<br> 巴西利卡這個詞匯源于希臘語，原意是“王者之廳”。<div> 巴西利卡是古羅馬的一種公共建筑形式。</div><div> 而在巴西利卡之后，才出現(xiàn)哥特或拜占庭建筑形式。</div> ▲民國天主堂內(nèi)部照片<br> 最大的重點是，高曼士教授指出：<div> 宜昌天主堂在上世紀30年代修建的建筑形式就是目前全國罕見的、依然保存的巴西利卡式建筑之一。</div> ▲北大考古文博學院<br> 北京大學考古文博學院張劍葳研究員、俞莉娜研究員也在現(xiàn)場教學中<div> 展示了那些文物建筑專業(yè)大三學子通過對天主教主教府的調(diào)研和測繪，發(fā)現(xiàn)了另一個隱藏了近百年的秘密：</div> ▲1933年的墻壁<br> 主教府粉墻內(nèi)部的墻壁竟然還是上世紀30年代<div> 顧學德主教第一次擴建天主堂時的青磚砌成的空斗墻。</div><div> 這種帶有徽派建筑的特色的墻壁曾經(jīng)在宜昌舊時的深宅大院、廟宇學堂中運用頗廣。</div> ▲天主堂外墻粉刷完畢<br> 于是在配合二馬路更新改造過程中，<div> 負責宜昌教區(qū)天主教工作的李小國教長除了在整個外墻面的色彩搭配和局部修補外，</div><div> 主要對天主堂內(nèi)部進行了大幅度的改造。</div> ▲改造前的天主堂<br> 通過前后照片的對照，很容易就能發(fā)現(xiàn)，無論是祭臺的更新、 ▲原二樓房間<br> 二樓房間的拆除， ▲教堂頂棚<br> 教堂頂棚的變化， ▲教堂大廳側(cè)面<br> 還是教堂二樓波浪形巴西利卡建筑特色造型的恢復(fù)，<div> 都使得整個教堂空間更加雄偉高大，自然采光度更好。</div> ▲主教府改造進行中<br> 主教府內(nèi)部的裝飾和恢復(fù)仍在繼續(xù)進行，<div> 到時候無論是三樓的集中辦公區(qū)還是二樓的文創(chuàng)區(qū)都值得期待。</div> ▲改造前的主教府一樓<br> 尤其是一樓恢復(fù)了原來第一次擴建的空斗墻面，<div> 更加展示出當年我國那些工匠設(shè)計和建造過程中都充滿了國人的聰明智慧和巧奪天工的創(chuàng)造力。</div> ▲天主堂改造設(shè)計效果圖<br> 在這樣保持優(yōu)秀文化傳統(tǒng)歷史的地方建一展覽，<div> 集中反映宜昌天主教在宗教中國化道路上的實施過程，</div><div> 也是“深入推進我國宗教中國化”的具體體現(xiàn)。</div> ▲1900年的天主堂<br> 從光緒三年（1877），意大利籍傳教士田大興來宜，就在“南關(guān)外”買買買，<div> 到清光緒九年（1883），比利時籍祁棟梁將宜昌南門外樂善堂街教堂修建完工；</div> ▲1934年宜昌天主教區(qū)會議<br> 從“宜昌教案”后重建天主堂，<div> 到民國（1934），比利時籍顧學德主教第一次擴建天主堂；</div> ▲天主堂的歷次擴建示意圖<br> 從特殊時期天主堂鏟平塔樓變成展覽館，<div> 到上世紀九十年代張鳴謙主教第二次擴建天主堂，</div><div> 就使得天主堂這座宗教建筑的外形趨于成熟和完美。</div> ▲如今天主堂<br> 如今天主堂這座矗立在城市中心的宏偉建筑，<div> 用它潔凈的墻壁、向上挺拔的尖頂和堅如磐石的石柱，</div><div> 展示著外來宗教的獨特和我國工匠創(chuàng)作相結(jié)合的精美。</div> ▲鳥瞰天主堂<br> 而宜昌天主教堂建筑形式的每一次改變，也是我市滄桑巨變的見證，<div> 仿佛在向游人展示著宜昌歷史和發(fā)展，向每一個到訪者默默講述著這座教堂背后的故事。（202407）</div> ▲全新天主堂<br> 天主堂百年之變到此告一段落，在寫作中，很多親朋好友從資料到圖片到回憶，給予了筆者大力支援，<div> 在此向羅洪波、沈傳誠、張永久、李明義、王宗順、李志偉、陳軍娥、曹竟斌、李小國、?余紅、代昊、呂航等女士先生們致以誠摯的謝意。</div><div> 如今這社會，唯有完美的團隊才能成就平凡的個人！團結(jié)產(chǎn)生力量，凝聚產(chǎn)生希望！謝謝大家的鼎力相助！</div>