<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蘇州平江路中國(guó)昆曲博物館外景</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">蘇州世遺歷史文化街區(qū)平江路，承載著悠久厚重的人文傳統(tǒng)。2025年9月9日，我們?cè)跓熡觌鼥V中漫步長(zhǎng)街，走過(guò)小橋流水人家，思緒似飄渺無(wú)定，心里卻有一個(gè)強(qiáng)烈的渴望——觀覽以全晉會(huì)館為家的中國(guó)昆曲博物館。這是全國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)昆曲專(zhuān)題博物館。攬勝而后方知，展覽規(guī)模之宏大，展品之豐富，可說(shuō)囊括了昆曲的前世今生，當(dāng)然也指向并不遙遠(yuǎn)的未來(lái)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">昆曲的歷史和現(xiàn)實(shí)是一部說(shuō)不盡的大書(shū)，但博物館對(duì)600余年昆曲史的精彩濃縮，讓今天的我們可以駐足、走過(guò)，沉浸式體驗(yàn)這個(gè)美的歷程，沉思昆曲怎樣實(shí)現(xiàn)從“草根南戲”到“雅部正聲”的跨越。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">位于昆曲發(fā)祥地蘇州平江路的全晉會(huì)館，無(wú)疑是古老昆曲藝術(shù)現(xiàn)代傳播最合適的地方：殿外古戲臺(tái)和殿內(nèi)大戲臺(tái)、關(guān)于昆曲的多種主題展廳、現(xiàn)代視聽(tīng)欣賞室、藏有明刻本《還魂記》和清代《牡丹亭》手抄本等古籍……可謂琳瑯滿目，還有那可以拆卸組裝，用紫檀木與黃楊木鏤雕的移動(dòng)戲臺(tái)，真的堪稱(chēng)鎮(zhèn)館之寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">會(huì)館門(mén)外大運(yùn)河遺產(chǎn)點(diǎn)世遺標(biāo)識(shí)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">會(huì)館內(nèi)廳展示的昆曲世遺銅版證書(shū)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">入門(mén)前的觀覽會(huì)讓人產(chǎn)生感慨：沒(méi)想到中國(guó)昆曲博物館會(huì)在全晉會(huì)館安家！但覽畢即恍然大悟：原來(lái)這座由山西商人在清代乾隆三十年（1765）創(chuàng)建的會(huì)館，作為晉商在蘇州的同鄉(xiāng)聚會(huì)場(chǎng)所，兼有商業(yè)交流、祭祀和戲曲演出等多種功能，特別是內(nèi)外兩個(gè)大戲臺(tái)、大殿廳堂等建筑，使之成為賡續(xù)昆曲文化傳播再好不過(guò)的載體。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">昆曲博物館門(mén)外全晉會(huì)館石刻標(biāo)牌</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">綜合各碑刻所載，全晉會(huì)館始建于清乾隆三十年（1765）山塘街、重建于光緒五年（1879）平江路，1986年設(shè)置為蘇州戲曲博物館，2003年升格為中國(guó)昆曲博物館，2014年作為中國(guó)大運(yùn)河遺產(chǎn)點(diǎn)之一成為“世遺”的一部分——古代山西商家聚會(huì)地的全晉會(huì)館，就這樣奇妙地與2001年入選“世遺”的昆曲結(jié)合在一起，成為“百代戲曲之祖”昆曲的家園和當(dāng)代傳播平臺(tái)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">這是大殿入口正面顧堅(jiān)的銅像。顧堅(jiān)，昆曲發(fā)祥地昆山千墩（今千燈）人，他是元末明初戲曲家，昆曲史上公認(rèn)的重要奠基人。我們進(jìn)入展廳時(shí)，背景屏幕正出現(xiàn)“正始元音”主題文字。這點(diǎn)明了顧堅(jiān)在昆曲聲腔起源中的重要地位，“正始元音”大致可以理解為純正的原聲音樂(lè)、本原之聲。昆腔又稱(chēng)昆曲、昆劇，“昆”即因其發(fā)源于當(dāng)時(shí)蘇州府所轄的昆山縣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">昆曲博物館所在地全晉會(huì)館里的古戲臺(tái)，是這個(gè)古建筑群的精華之所在。它以極其精巧的設(shè)計(jì)，形成相當(dāng)精美的構(gòu)造，飛檐雕椽、穹窿藻井等中國(guó)古典建筑傳統(tǒng)工藝的使用，集中展現(xiàn)了清代建筑的藝術(shù)特色，深得國(guó)際建筑大師貝聿銘的贊譽(yù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">古戲臺(tái)對(duì)聯(lián)橫批“普天同慶”，聯(lián)語(yǔ)道“看我非我我看我我也非我，裝誰(shuí)像誰(shuí)誰(shuí)裝誰(shuí)誰(shuí)就像誰(shuí)”，巧妙形象地描繪出戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)。臺(tái)下是戲曲演員演出和觀眾欣賞表演的最佳場(chǎng)地，兩個(gè)開(kāi)放式包廂宜于觀賞演出，臺(tái)下設(shè)有中式桌椅，人們既可在此欣賞昆曲表演，也可休閑品茶，暢享昆曲這一最優(yōu)雅的戲劇藝術(shù)之魅力。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">古戲臺(tái)的藻井更是令人驚艷，它的形狀華美多采，并具有重要的音響功能和效果。藻井采用大紅底色鑲金，穹窿頂部設(shè)有銅鏡片，搭配324只黑蝙蝠淺雕、306顆金黃色舌頭圓雕，不僅體現(xiàn)出清代的古典建筑藝術(shù)，而且巧妙地運(yùn)用聲學(xué)原理，使昆腔唱出余音繞梁、不絕如縷的效果，達(dá)到水磨腔美的極致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">會(huì)館里的大殿內(nèi)還有一個(gè)內(nèi)廳戲臺(tái)，為昆曲名角名劇展演的而設(shè)。戲臺(tái)建構(gòu)恢宏優(yōu)雅，既符合昆曲的氣度，也表現(xiàn)出昆曲的境界。觀眾席按照明式廳堂的形式布置，陳列仿明式家具，地鋪紅氍毹，讓人恍如穿越到明代以來(lái)昆曲的演出環(huán)境之中。沒(méi)有演出的時(shí)候演出廣告常置于臺(tái)前，“那答兒去”？活潑風(fēng)趣。方言？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">當(dāng)年的晉商不會(huì)想到，他們一邊聽(tīng)?wèi)蚓蹠?huì)，一邊談生意的戲臺(tái)，如今成為昆曲展演的一個(gè)重要平臺(tái)，可以讓昆曲愛(ài)好者和游客進(jìn)行沉浸式體驗(yàn)。展演戲臺(tái)橫批“含英咀華”，對(duì)聯(lián)“盛世奏元音天下樂(lè)，蘭苑飄幽香滿庭芳”，融會(huì)了古代昆曲今世傳承的文化精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">內(nèi)廳劇場(chǎng)又名“吳歈萃雅”。《吳歙萃雅》是明代周之標(biāo)編纂的一部戲曲選集，由近代藏書(shū)家朱希祖于上世紀(jì)20年代后期，在古籍市場(chǎng)上收購(gòu)而得。這個(gè)選集以抄本的形式存世，提供了研究明代戲曲藝術(shù)形態(tài)與文學(xué)價(jià)值的重要實(shí)物資料，在戲曲文本上則可補(bǔ)足現(xiàn)存戲曲文獻(xiàn)的版本所缺，從而完善昆曲發(fā)展史。用“吳歈萃雅”命名內(nèi)殿的昆曲演出劇場(chǎng)是很恰當(dāng)?shù)摹?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">當(dāng)我們駐足于中國(guó)昆曲博物館的鎮(zhèn)館之寶——寶和堂堂名燈擔(dān)前，不禁驚嘆承載昆曲藝術(shù)的器物之奇巧、美觀、實(shí)用。這是清未民初蘇州清音班寶和堂使用的樂(lè)與。查閱資料，據(jù)專(zhuān)家介紹：“寶和堂”堂名燈擔(dān)由一百多塊紅木雕板組合而成，鏤雕了松梅竹鳥(niǎo)，頂層鑲有瑪瑙、玉石、珍珠、珊瑚，四周懸掛十余盞蓮花玻璃彩燈，下部正面左右設(shè)門(mén)，供堂中名藝人出入。擔(dān)內(nèi)可放桌椅，容八人圍坐，并可置弦索、簫管、鼓板等樂(lè)器?！皩毢吞谩碧妹麩魮?dān)是蘇州蘇劇藝人崔水生祖上家傳，在國(guó)內(nèi)已屬罕見(jiàn)。崔家在上世紀(jì)三十年代曾以“寶和堂女子昆曲”名聞姑蘇城。這個(gè)燈擔(dān)在上世紀(jì)八十年代由崔水生捐贈(zèng)蘇州戲曲博物館。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“ 一派笙歌，萬(wàn)卷騷雅?！弊哌M(jìn)昆曲古籍陳列室，室內(nèi)的布局典雅大方，精美別致，陳列引人矚目。豐富的典藏文本，展現(xiàn)了昆曲發(fā)展數(shù)百年累積的傳世經(jīng)典。以下陳列，僅見(jiàn)館藏之一斑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《昆曲大全》《遏云閣曲譜》《古本戲曲叢刋》《六也曲譜》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《奢摩他室曲叢》《南香館雜譜》《同詠霓裳曲譜》《集成曲譜》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《昆劇手抄曲本一百冊(cè)》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">如果你從昆曲舞臺(tái)活的演出中走出，那么觀覽文本會(huì)讓你沉浸于另一種氛圍：遐想書(shū)香里鮮活的人世人生、昆曲藝術(shù)亙古不變的魅力。站在這里回首我在各地圖書(shū)館古籍部，聞著歲月散發(fā)的氣息，戴著白手套一天天、一本本翻閱線裝書(shū)的日子，慶幸之感油然而生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">適應(yīng)于昆曲的聲腔，伴奏樂(lè)器也有其獨(dú)特配套，如圖片中展示的昆曲伴奏樂(lè)器為曲笛、笙、三弦、琵琶、二胡、鼓板。曲笛是昆曲的核心伴奏樂(lè)器，它的音色婉轉(zhuǎn)清麗，通過(guò)氣息控制和指法技巧，達(dá)到與演員的唱腔絲絲入扣之境。上圖樂(lè)器在昆曲的伴奏中分工既明確又相互呼應(yīng)，共同合成昆曲“水磨調(diào)”那婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、一唱三嘆的獨(dú)特韻味。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《牡丹亭》的服裝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《長(zhǎng)生殿》唐明皇的服裝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《長(zhǎng)生殿》楊貴妃的服裝</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">昆曲的服裝十分華美講究，據(jù)說(shuō)它們采用蘇繡工藝 ，以明代服飾為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，一般用料是綢、緞、紗等絲織品，宮廷戲衣則常用漳絨、云錦織金等名貴面料精制而成。因此的昆曲服裝又具有程式化、符號(hào)化、系列化兼象征性的藝術(shù)特征。即如盔頭與服裝的組合、色彩的紋樣等等都有所不同，以區(qū)分其基本行當(dāng)（生、旦、凈、末、丑）、細(xì)致家門(mén)（例如巾生、閨門(mén)旦）的年紀(jì)、身份和性格特征，成為昆曲人物形象塑造不可分割的有機(jī)組成部分，給觀眾帶來(lái)豐富多彩而又不相混淆的視覺(jué)享受。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">館展從地域分布與藝術(shù)發(fā)展的視角，表現(xiàn)昆曲的與蘇杭大運(yùn)河極為密切的關(guān)系，點(diǎn)明大運(yùn)河是昆曲漂移的舞臺(tái)。舟行天下，倚河成市，南來(lái)北往，競(jìng)相發(fā)展，昆曲經(jīng)歷了生成、繁榮、變異三個(gè)關(guān)鍵的階段。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“昆曲鼻祖”顧堅(jiān)像（昆山顧堅(jiān)紀(jì)念館）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">在大運(yùn)河地理背景下依史簡(jiǎn)言昆曲發(fā)展的歷程，我的認(rèn)識(shí)是——</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">昆曲的生成期在元末明初，源于南戲與昆山方言、音樂(lè)融合而成為新的聲腔。如上文所說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中“昆曲鼻祖”顧堅(jiān)起到了重要的作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">昆曲的開(kāi)山之作，是梁辰魚(yú)創(chuàng)作的昆曲劇本《浣紗記》。全劇共45出，以春秋時(shí)期吳、越爭(zhēng)霸為背景，通過(guò)越王勾踐復(fù)國(guó)與西施和范蠡的愛(ài)情線，搬演歷史興亡的故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《浣紗記》的手抄本</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《浣紗記》折子戲《寄子》的泥偶</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">明代嘉靖年間對(duì)昆曲的形成至關(guān)重要，主要原因有二：一是魏良輔吸收北曲及南方的海鹽、弋陽(yáng)、余姚等聲腔的元素對(duì)昆腔進(jìn)行改良，形成了“水磨腔”的基本風(fēng)格，奠定了昆曲清唱的音樂(lè)基礎(chǔ)；二是梁辰魚(yú)創(chuàng)作了昆曲的第一個(gè)劇本《浣紗記》，昆曲由此從以清唱為主的形式，發(fā)展為完整的戲劇表演藝術(shù)形態(tài)，家班的發(fā)展也促進(jìn)了昆曲傳播和繁榮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">表現(xiàn)昆曲演出劇目的泥偶</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">在運(yùn)河里舟船往來(lái)的昆曲戲班演出的模型</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:18px;">昆曲的繁榮期在明代萬(wàn)歷至清代中葉，</i><span style="font-size:18px;">這個(gè)時(shí)期文人劇本的創(chuàng)作增多，程式化表演體系也已經(jīng)形成，穩(wěn)定了昆曲藝術(shù)的形態(tài)，職業(yè)戲班、宮廷演出則推進(jìn)了昆曲向全國(guó)的傳播，使之逐漸成為我國(guó)戲曲的主流劇種?。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“昆博”蘇州非遺國(guó)際體驗(yàn)交流活動(dòng)的廣告</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">傳奇戲曲的前身南戲流行于江南各省，唱腔因地域差異而有所不同。昆腔興盛之前有“四大聲腔”共同流傳：弋陽(yáng)腔出于江西，余姚腔、海鹽腔出于浙江，昆山腔出于蘇州。昆腔之美誠(chéng)如徐渭所說(shuō)：“流麗悠遠(yuǎn)，出乎三腔之上，聽(tīng)之最足蕩人。” （《南詞敘錄》）所以嘉靖初年經(jīng)魏良輔改良的昆腔流播愈廣，萬(wàn)歷時(shí)期形成了全國(guó)戲曲以昆腔為主的局面。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">館中小亭有一幅有趣的對(duì)聯(lián)：“閱世上人情世故，借曲中妙理陶情”。對(duì)聯(lián)從一個(gè)角度道出了昆曲的教化作用。但從昆曲唱腔的特點(diǎn)看，我更感興趣的是橫批“嚼曲”之“嚼”字，不妨將其理解為水磨腔之“磨”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">昆腔的“流麗悠遠(yuǎn)”，由其別稱(chēng)“水磨腔”可知，這形象的稱(chēng)呼得之于民間磨米的傳統(tǒng)方式。以這種方式磨出來(lái)的米粉細(xì)膩柔滑，用于江南人喜食的糯米湯圓，口感尤為綿密細(xì)膩。昆曲被喻為 “水磨調(diào)”，正是因?yàn)樗囊粽{(diào)綿密細(xì)膩，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。昆曲的表演也非常優(yōu)美，唱念做打、長(zhǎng)袖善舞、曲詞典雅優(yōu)美、表演細(xì)膩多姿，總之聲情動(dòng)作、一招一式，無(wú)不充滿藝術(shù)魅力。昆曲的曲詞不僅典雅清新，而且韻味深長(zhǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“昆博”設(shè)置的《牡丹亭·驚夢(mèng)》場(chǎng)景</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《牡丹亭》全譜</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《牡丹亭》全本、改本、評(píng)本、曲譜、選本和書(shū)版。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《牡丹亭》折子戲的場(chǎng)上傳承：“全福班”戲碼、“傳子輩”戲碼。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">明代梁辰魚(yú)的《浣紗記》是最早用昆腔寫(xiě)作的傳奇劇本，而湯顯祖的《牡丹亭》原屬海鹽腔系，被移植為昆腔后成為昆曲舞臺(tái)400余年來(lái)的第一代表作，其后才是清代洪昇的《長(zhǎng)生殿》和孔尚任的《桃花扇》。俗話說(shuō)，“開(kāi)口不談《紅樓夢(mèng)》，讀遍詩(shī)書(shū)也枉然”。換言之，“昆腔不聽(tīng)《牡丹亭》，聽(tīng)遍戲曲亦枉然”。以我看，《牡丹亭》被移植為昆曲是昆曲史上的一件大事，是昆曲發(fā)展史上移植的一個(gè)重要典范?？上攵浦矝Q不會(huì)是個(gè)別的，這也促進(jìn)了昆曲的繁榮發(fā)展。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">明代戲曲大師湯顯祖被譽(yù)為“東方的莎士比亞”，他的代表作是“臨川四夢(mèng)”：《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》?！八膲?mèng)”以《牡丹亭》為首，全部被移植為昆曲，是昆曲博物館重點(diǎn)展示的一個(gè)內(nèi)容。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《牡丹亭》的故事梗概改編自唐代舊話本小說(shuō)，寫(xiě)南安太守杜寶之女杜麗娘私自游園，在夢(mèng)中與素不相識(shí)的書(shū)生柳夢(mèng)梅幽會(huì)，醒來(lái)幽懷難遣，抑郁而死，葬于官衙后花園牡丹亭畔。書(shū)生柳夢(mèng)梅上京趕考路過(guò)此地，在花園內(nèi)拾得杜麗娘臨終前的自畫(huà)像，觀畫(huà)思人，終于和杜麗娘的陰魂相會(huì)。兩情相悅后掘墓開(kāi)棺，杜麗娘起死回生，和柳夢(mèng)梅結(jié)為夫婦。其父杜寶卻拒不承認(rèn)婚事，最終由皇帝作主，全家大團(tuán)圓。?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2025年的第一場(chǎng)昆曲演出《牡丹亭?游園》，由蘇州昆劇院的李潔蕊、周婧在大殿內(nèi)設(shè)戲臺(tái)主演（圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）。</span></p> <p class="ql-block">《<span style="font-size:18px;">牡丹亭》成功地賦予了舊話本小說(shuō)全新的思想和藝術(shù)形式，湯顯祖題詞說(shuō)：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">“情不知所起,一往而情深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也。</span><span style="font-size:18px;">”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《牡丹亭》把對(duì)“至情”的追求發(fā)揮到極致，集中表現(xiàn)在杜麗娘身上：（1）杜麗娘青春的覺(jué)醒、對(duì)愛(ài)情大膽執(zhí)著的追求，為情而死、為情而生，表現(xiàn)了時(shí)代對(duì)人性回歸的呼喚；（2）杜麗娘復(fù)生后對(duì)禮教“理”的恪守，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的極端黑暗。中國(guó)古典戲曲的曲詞優(yōu)美如詩(shī)詞，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">《牡丹亭》雖被移植為昆曲，但全本并沒(méi)改變湯顯祖的原作，其曲詞反而隨之成為昆曲的名段廣為流傳，如《游園》中的這支【皂羅袍】，既是杜麗娘的核心唱段，又是“水磨腔”的經(jīng)典代表：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船。錦屏人忒看的這韶光賤。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">此情此景，哪里只是深閨少女的傷春愁怨，簡(jiǎn)直就是青春被喚醒的對(duì)愛(ài)情的渴望！優(yōu)美絕倫的曲詞，蘊(yùn)含著麗娘鮮活的情懷，否則只能是塑料花。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蘇州昆劇團(tuán)《長(zhǎng)生殿》劇照（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">清代戲曲的代表作家有“南洪（昇）北孔（尚任）”。《長(zhǎng)生殿》以唐明皇、楊貴妃的故事穿插朝政大事，以虛實(shí)結(jié)合的手法表現(xiàn)他們的愛(ài)情，曲律精嚴(yán)，曲詞優(yōu)美，情景交融，聲情具備。如第一出《傳概》中的【南呂引子·滿江紅】：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底？但果有精誠(chéng)不散，終成連理。萬(wàn)里何愁南共北，兩心那論生和死。笑人間兒女悵緣慳，無(wú)情耳……借太真外傳譜新詞，情而已。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">洪昇主張曲詞不以俗害雅，這支曲詞卻雅俗融合，流暢自然，讀來(lái)尤為動(dòng)人心弦。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">江蘇昆劇團(tuán)《桃花扇》劇照（網(wǎng)圖）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">孔尚任的《桃花扇》截取南明王朝從建立到覆亡的歷史為創(chuàng)作題材，自言“借離合之情，寫(xiě)興亡之感”（《先聲》）。劇本借復(fù)社文人侯方域與秦淮名妓李香君的愛(ài)情故事，藝術(shù)地表現(xiàn)了南明弘光王朝覆亡的歷史真實(shí)。曲詞隨著劇情的變化而藝術(shù)風(fēng)格有所不同，寫(xiě)兒女風(fēng)之情溫柔秀美，抒天下情慷慨激昂。</span></p> <p class="ql-block"><i style="font-size:18px;">昆曲在度過(guò)明代萬(wàn)歷至清中葉的繁榮期后，清代后期產(chǎn)生了變異性</i><span style="font-size:18px;">，這主要表現(xiàn)為：因地域差異而形成了昆曲不同的流派，如南昆、北昆、湘昆、甬昆、婺昆?等；昆曲被其他劇種吸收或融合，如對(duì)京劇、川劇、越劇等劇種產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，全國(guó)戲曲由昆曲獨(dú)擅，轉(zhuǎn)而為雅部（昆曲）與花部（地方戲曲）競(jìng)爭(zhēng)的局面。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">更為簡(jiǎn)略地說(shuō)，在600多年前的明代嘉靖年間，中國(guó)古典戲曲發(fā)展史產(chǎn)生了顯而易見(jiàn)的變化：由南戲發(fā)展而來(lái)的傳奇戲曲，逐漸形成以昆曲為代表的局面，至萬(wàn)歷年間昆曲進(jìn)入繁盛階段，進(jìn)而由蘇州走向全國(guó)，后來(lái)獨(dú)擅曲壇，對(duì)其他劇種產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">館中的視聽(tīng)欣賞室也是一個(gè)吸引人的地方，在雅靜的江南院落楠木廳中，屏幕上循環(huán)播放著數(shù)十年來(lái)?yè)尵壤デ挠耙曚浵瘢灰袇奸g坐下來(lái)觀看，也能對(duì)昆曲的歷史和現(xiàn)狀有所了解。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">粉墻上寫(xiě)的是曲牌名</span></p> <p class="ql-block">“<span style="font-size:18px;">劇透——來(lái)自1986年的劇本”特展，于2025年5月18日至8月20日在此開(kāi)幕，由館長(zhǎng)親自錄制語(yǔ)音導(dǎo)賞，人們可以邊聽(tīng)邊看錄像帶、文獻(xiàn)、手抄本 、戲單等文物，觀覽昆曲藝術(shù)當(dāng)代傳承中一段特殊的歷史。摘錄館長(zhǎng)的一段觀覽導(dǎo)語(yǔ)：從1986年至1988年昆曲的四期培訓(xùn)班，全國(guó)六個(gè)昆劇院團(tuán)參加培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，達(dá)350余人次。四期培訓(xùn)班，在世的14位“傳”字輩老師以及北昆的馬祥麟，共同向全國(guó)六大昆劇院團(tuán)的中青年演員傳授折子戲133出，學(xué)員完成老師教學(xué)錄像傳統(tǒng)劇目70余出，匯報(bào)演出的錄像劇目30余出，文字記錄稿約25萬(wàn)字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">上面這些時(shí)間的記憶，展示出這個(gè)振興昆曲的壯舉，無(wú)疑昆曲史上一個(gè)重要的里程碑！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">引錄上圖的兩段話并與之對(duì)話：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“昆曲的歷史本身，是一部用真實(shí)驗(yàn)證的劇本。真實(shí)的昆曲歷史，往往比臺(tái)上苦心編撰的故事更加精彩。”這段不禁讓我想起蘇珊·朗格的一句話，大意是藝術(shù)永遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡(jiǎn)單。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“當(dāng)人人以為昆曲又一次大勢(shì)已去，歷史在1986年這個(gè)路口猶疑了片刻，又一次奔向了另一個(gè)入口?！蔽蚁胝菑倪@個(gè)入口，中國(guó)昆曲在2001年登上了世界戲劇藝術(shù)的殿堂！</span></p> <p class="ql-block">“<span style="font-size:18px;">百年傳習(xí)所雖然步履踉蹌，但依然站定 了腳步，守住了劇目、演員、觀眾。”聽(tīng)而觀之，不禁為昆曲的前世心生感嘆，同時(shí)也為昆曲的今生慶幸不已！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">匾題“與古人交”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">冀宿星君廟，又稱(chēng)翼宿神祠，是蘇州供奉戲神老郎的祠廟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">蘇州戲曲教學(xué)館</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是實(shí)際學(xué)習(xí)昆曲藝術(shù)、觀覽昆曲歷史和遺存文物，還是沉浸式地觀賞專(zhuān)業(yè)演員的昆曲演出，都是“與古人交”。唯有以各種各樣的方式連接起通往昆曲的古今橋梁，才能讓這“百戲之祖”傳承下去。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2001年昆曲成為我國(guó)第一個(gè)“世遺”項(xiàng)目后，即啟動(dòng)了其發(fā)展史上的復(fù)興期。這標(biāo)志著我國(guó)古老劇種昆曲，在世界戲劇舞臺(tái)藝術(shù)中地位的確立，推動(dòng)了她在新時(shí)期的發(fā)展。承上啟下、繼位開(kāi)來(lái)，堅(jiān)信昆曲不會(huì)衰落，而是堅(jiān)定不移地走向未來(lái)！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">記敘這次對(duì)昆曲之美的歷程之匆匆巡禮，讓我既覺(jué)得有些累，又興奮不已——永遠(yuǎn)喜愛(ài)并禮贊昆曲這份絕美的戲曲藝術(shù)，相信這決不是寥寥幾人的心情！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">虎丘名家名票演唱會(huì)《長(zhǎng)生殿》唱段【泣顏回】（截屏）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">據(jù)媒體報(bào)道，2025年國(guó)慶中秋雙節(jié)，蘇州虎丘曲會(huì)預(yù)熱表演，千人石上唱響《牡丹亭》曲段。我由衷感嘆400多年過(guò)去了，昆曲移植的湯翁“牡丹”仍是當(dāng)之無(wú)愧的重頭戲！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">詩(shī)意蘇州、曲韻蘇州，常見(jiàn)昆曲的沉浸式表演。曾因高雅而小眾、甚至瀕危的昆曲，正在昆曲人努力下沉入市井，給市民和游客帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)，這讓我看到昆曲未來(lái)可期！?</span></p>