御林軍 <h5 style="text-align: center;">攝影/文字：郭亞偉</h5> 繼續(xù)平?jīng)鲠轻忌街?，沿陡峭而且蜿蜒的步道向下游覽，沒有導(dǎo)游、沒有計(jì)劃，只讓腳步隨著地勢(shì)的起伏和古老的文物天馬行空?？吹接腥さ木屯２郊?xì)觀，沒什么意思的就走馬觀花。 綱維清教牌匾，“綱維清教”意為維護(hù)清明的教化。 精美的石雕。 玲瓏的塔與精美的山墻。 一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開的通道。 <p class="ql-block">干凈整潔的過梯。</p> 錦旗放在這里，怎么感覺有些滑稽？ 充滿歷史感的門環(huán)。 正規(guī)的門牌，一般只在管理相對(duì)嚴(yán)格的城市之中，放在一座歷史悠久的廟宇，有種讓人哭笑不得的感覺。但從另外一種維度考慮，崆峒山景區(qū)的管理相對(duì)比較嚴(yán)格。 “峻極于天”牌坊，是皇城古建筑群的重要標(biāo)志性建筑，位于馬鬃山之巔，始建于北宋乾德年間（公元963—967年），現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 ?該牌坊為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，采用傳統(tǒng)歇山頂造型，檐角飛翹，雕刻精美。 ?牌坊與皇城內(nèi)的太和宮、真武殿、玉皇殿等11處古建筑群共同構(gòu)成道教文化的瑰寶，展現(xiàn)了明清時(shí)期的建筑藝術(shù)特色。 ?<br> 牌匾細(xì)節(jié)。 牌坊背面也有一塊匾額，上書“誕先登岸”，出自明熹宗朱由校，與“敕賜崆峒”共同構(gòu)成道教建筑群的重要標(biāo)識(shí)。 ??<br><br>“誕先登岸”出自《爾雅》記載的方位概念，指北斗星正下方為“空桐”（即崆峒）。這一表述被用于描述商周時(shí)期崆峒族的居息地，后演變?yōu)樯矫?。明代林則徐詩(shī)句“東南誰比此關(guān)雄”亦印證了其地理文化價(jià)值。 ?<br><br><div>皇城建筑群為北宋始建，現(xiàn)存多為宋明遺存，包含11處古建筑，體現(xiàn)了“君權(quán)神授”的建筑理念。 </div> ??精美而又滄桑的牌坊，上面的房頂上瓦松與雜草林立，突顯時(shí)間的久遠(yuǎn)。 兩邊是常見的鐘鼓樓，這是鐘樓。 這是鼓樓。 皇城的殿門門楣上有明熹宗的御筆“敕賜崆峒”，兩邊有一幅對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“秉正緝邪一方恒資保障”，下聯(lián)“降魔衛(wèi)道千萬永鎮(zhèn)玄門”。下聯(lián)?“降魔衛(wèi)道”與上聯(lián)“秉正緝邪”形成對(duì)仗，均體現(xiàn)道教驅(qū)邪護(hù)法的核心精神??；“千載永鎮(zhèn)”呼應(yīng)“一方恒資”，強(qiáng)調(diào)時(shí)空維度的永恒性，與“保障”形成邏輯閉環(huán)?。對(duì)聯(lián)采用傳統(tǒng)道教對(duì)聯(lián)的莊嚴(yán)筆法，如“威鎮(zhèn)山岳”“光耀乾坤”等意象??。避免直白說教，通過“玄門”等術(shù)語增強(qiáng)宗教神圣感?。<br> 皇城建筑群的介紹。 精美的亭子，里面的右側(cè)是下山的必由之路。 斑駁的墻面和嵌入墻體的石碑。 哎……哪個(gè)地方都少不了這種亂七八糟的刻痕。 慘不忍睹。 刻的多了，就成了一片混沌。 沿山體布設(shè)小亭，具有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)美感。 復(fù)雜的房頂裝飾。 為古人的精湛手藝和配色藝術(shù)嘖嘖稱奇。 玉皇樓簡(jiǎn)介。 遠(yuǎn)眺中臺(tái)建筑群。 三官殿，亦稱三元殿、南云堂。位于峰脊上段，系從馬鬃山去雷聲峰遇到的第一座廟宇，初建于明嘉靖年間，問道宮道士王全真主持修筑，為面東一大楹殿宇。萬歷四十三年（1615），道士霍真祥曾主持修葺，后歷經(jīng)維修，乏于記載，1982年，崆峒山道教管理委員會(huì)主持補(bǔ)修。內(nèi)禮彩塑天官、地官、水官坐像，左右彩塑十殿閻君坐像和牛頭、馬面、小鬼、夜叉等地府神祇，另有彩塑梁顥、甘羅像。壁間彩繪地獄報(bào)應(yīng)圖。 <p class="ql-block">一座小型石獅穩(wěn)坐高臺(tái)，警惕地向下張望。</p> <p class="ql-block">坡度極陡，需扶鏈側(cè)身而下，一位母親小心地扶著年幼的兒子緩緩下山。</p> 高個(gè)子的還要小心碰頭。 這個(gè)“神秘洞穴”其實(shí)也是通向上面殿堂的通道，想上去看看，但上面洞口狹小且黑黢黢的，有點(diǎn)嚇人，還是算了吧。 這個(gè)臺(tái)階是歲月剝蝕的見證，也是窺視崆峒山地質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要切面。這種看似松脆的礫巖其實(shí)非常堅(jiān)硬，用手摳是很難撼動(dòng)的。 明朝的石碑，特地用玻璃予以保護(hù)。 九光殿 精美的盤龍石柱。 云龍?jiān)煨?，活靈活現(xiàn)。 斷裂的石柱用鋼板修復(fù)。 從下往上看，階梯極陡，慶幸從上往下游覽的正確。 可愛的石雕。 1984年的磚雕，就不那么珍貴了。但看碑文為私人所建，不知是何用意？ 對(duì)弈鐵牌，是棋盤嶺的標(biāo)志。 棋盤嶺的兩棵古樹造型各異，枝繁葉茂。 著名的對(duì)弈雕塑，說的是廣成子與赤松子下棋的故事。 精美的建筑頂部。 另一個(gè)角度看臨崖建筑。 曲折的道路。 <p class="ql-block">時(shí)間與體力已不允許再分岔了，有些東西只能舍棄。這個(gè)溝出入口被封閉，不知是什么原因，只能從上往下看看。</p> <p class="ql-block">上天梯，下的時(shí)候已覺心驚肉跳，上的時(shí)候該有多么累，請(qǐng)發(fā)揮想像……</p> 天梯源于宗教通天之意。始建于唐朝貞觀年間，由崆峒山的開山祖師仁智禪師主持開鑿。經(jīng)明、清兩代修繕和改革開放以后三次維修而形成現(xiàn)在的規(guī)模，臺(tái)階總數(shù)為378級(jí)，臺(tái)面寬為2.5米，石階的坡度在45~75度之間，古人有一首詩(shī)這樣形容上天梯：“一步僅一寸，天門攀鐵柱，自向此間行，才得上天路?！边@也是登臨皇城的唯一通道。 <p class="ql-block">崖壁上還有所謂廣成子的懸棺，懸棺下面有四個(gè)大寫的回文字：“鶴飛龍翔”，由王學(xué)伊題寫，好象生怕不知題寫人是誰，中間有好幾處落款，均為“光緒丙午中秋文水王學(xué)伊”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">清末民初的文水人進(jìn)士王學(xué)伊，在他曾任職的現(xiàn)今甘肅、寧夏一帶因政績(jī)突出而有口皆碑，更因“文章燦爛，書法優(yōu)良”而頗負(fù)盛名。</p> “鶴飛龍翔”這四字，草書筆法，筆力蒼勁，每個(gè)字都一筆寫成，非書法大家不可一揮而就，不論從左讀或從右讀，“翔龍”“飛鶴”，還是“鶴飛”“龍翔”，都可以讀的通。凡來此處的游客，都會(huì)流連駐足、凝神品味這位“文水王學(xué)伊”。“鶴飛龍翔”上面《謁空同廣成墓?鎮(zhèn)原慕壽祺》是塊詩(shī)碑，也與王學(xué)伊有關(guān)。<div><br></div> <p class="ql-block">黃帝問道處，這個(gè)鑲嵌入山體的巨大碑文不知有多少年的歷史。近年來，隨著旅游的發(fā)展，各地互相“爭(zhēng)神仙”的鬧劇多有耳聞，“黃帝問道”的典故自然也有爭(zhēng)搶。但這些爭(zhēng)議大多存在于民間學(xué)術(shù)層面，官方很少出面“爭(zhēng)奪”，不管怎么說，對(duì)于早已將“黃帝問道廣成子”深植于心的汝州人來說，心里多少還是有些苦澀。</p> 天梯的一側(cè)，豎立著這塊石碑，這塊石碑看著年代不遠(yuǎn)，但高約2米，清晰的標(biāo)記著最為輝煌的事跡。 左側(cè)還有一條岔路通向南崖宮。 南崖宮里的黃帝問道處，現(xiàn)在是一處殿宇。 <p class="ql-block">看來這里才是真正的問道處。</p> 從南崖宮向西邊望去，高崖聳峙，上書“道源崆峒”四個(gè)大字。 上天梯入口，仰望層層臺(tái)階，換誰都會(huì)倒吸一口涼氣。 幾位景區(qū)的工作人員將一臺(tái)冰柜運(yùn)下山，過窄巷、下臺(tái)階，費(fèi)了老鼻子勁。 <p class="ql-block">信誓旦旦、巨碑高聳，對(duì)于見慣了“拉大旗、扯虎皮”的現(xiàn)代人來說，這種方式早已失去了證據(jù)的價(jià)值，兩位名人來沒來過其實(shí)已不重要。</p> 回望來路，迎面的山梁上，星羅棋布、古建成群，象一座超級(jí)盆景，濃縮著中華傳統(tǒng)的精華所在。 中臺(tái)地處崆峒全山中心，最高處海拔1927米，范圍約10畝，分二階，古為龐大宏偉的建筑群落，其間遍植樹木花草，最為繁華。下階古時(shí)建有真乘寺、飛升宮、紫霄宮、十方院、藏經(jīng)樓、五龍宮、七真觀、三皇樓，今存紫霄宮、三皇樓和新建的崆峒山管理局，余廢作停車場(chǎng)；上階高埠處有法輪寺、舒花寺、凌空塔。 崆峒山中臺(tái)三皇樓又名“中峰鎖鑰”，是通往主峰的門戶，因此又有“天門”之稱。 ??中臺(tái)位于半山腰，是攀登主峰的必經(jīng)之路。三皇樓始建于1911年，為奉祀伏羲、神農(nóng)、黃帝而建，具有重要?dú)v史價(jià)值。<br> 中臺(tái)的凌空塔是已成為崆峒山塔院區(qū)域的標(biāo)志性建筑，也是佛教寺院建筑、佛教文化以及崆峒文化向西傳播的珍貴物證。凌空塔始建于北宋年間，為七級(jí)八角磚塔，高32米，底層周長(zhǎng)32米，第一層南面設(shè)有券門，內(nèi)設(shè)佛閣，自第二層起，每層四周有磚刻欄桿，層檐八面均有三層磚浮雕斗拱，外設(shè)佛閣。<br><br>更為神奇的是，塔頂生長(zhǎng)有近200年的松樹，挺拔蒼翠，構(gòu)成了嘆為觀止的“古塔托松”的勝景，被譽(yù)為崆峒山一大奇景。 如此美景，用無人機(jī)更能清晰展現(xiàn)。 向上仰望，山如翠屏，“翠屏山”還算恰當(dāng)。 凌空塔，是中臺(tái)及至崆峒山的明星建筑。 危巖聳峙、廟宇如畫，崆峒山顯然是一座宗教樂土。 <p class="ql-block">回望平?jīng)鲠轻?，山?shì)雄偉自不必說，其遍布山嶺的建筑獨(dú)具特色，成就了平?jīng)鲠轻嫉妮x煌歷史。有篇網(wǎng)文總結(jié)的非常到位：“那占峰踞險(xiǎn)的巖廟建筑，既充分利用了峰巒的高大雄偉、崖洞的奇峭幽邃，又使每個(gè)宮觀建造都能找到峰巒巖洞間的合適位置、造型、比例和色彩。建筑充分利用了地形特點(diǎn)，巧妙布局，整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一、互相呼應(yīng)，使建筑與林木、巖石、溪流相互融合輝映，構(gòu)成了一幅天然的瑰麗圖卷。奇險(xiǎn)靈秀，古樸精巧，崆峒山古建筑群不僅具有深厚的歷史底蘊(yùn)，更凝聚了古代匠人的精湛技藝和卓越智慧，展現(xiàn)了中華民族對(duì)于建筑美學(xué)的獨(dú)特追求。”</p> 比起平?jīng)鲠轻?，就物質(zhì)層面來說，汝州崆峒實(shí)在無法相提并論；但從文化層面相較，汝州崆峒不落下風(fēng)。尤其是“黃帝問道廣成子”這個(gè)文化IP，都想與他拉上點(diǎn)關(guān)系可以理解，但就有文化人一針見血地指出：平?jīng)鲠轻忌礁邚R大，但地處西北，氣候惡劣，當(dāng)年沒有現(xiàn)代交通工具的黃帝，不見得能千里迢迢趕到這里拜見大師，廣成子也不見得能在這個(gè)地方長(zhǎng)期修煉；而汝州崆峒當(dāng)年是廣成澤中的一座小島，地處中原腹地，煙雨飄渺、水美魚肥，大師不見得不喜歡，何況黃帝故里軒轅就離這不遠(yuǎn)，多次拜見就容易理解的多；也有人證實(shí)，當(dāng)年黃帝的活動(dòng)范圍也就僅限于家鄉(xiāng)方園三百里左右，不大可能遠(yuǎn)赴西北。所以說，汝州崆峒雖然沒法比個(gè)子，但可以比思想。 <p class="ql-block">想想這些虛無的東西，腦袋就痛的歷害。當(dāng)年沒有相機(jī)、監(jiān)控，無法考證細(xì)追，干脆象鄧?yán)险f的那樣“擱置爭(zhēng)議，共同開發(fā)”得了，相隔千里的兩個(gè)地方，都把遠(yuǎn)古兩位名人拉來壯門面，不是不可以，就看誰的說服力強(qiáng)了！</p> <p class="ql-block">甘肅、河南，平?jīng)?、汝州，兩地的人大可不必為此傷腦筋，平?jīng)鲠轻疾豢績(jī)晌淮髱?，就靠山水古建就能迷倒一大片；汝州崆峒不靠山水古建，靠的是?shí)打?qū)嵉臍v史風(fēng)韻。平?jīng)鲭m涼，雄渾蒼茫；汝州雖小，溫泉療傷，各有各的道、各有各的行，崆峒都是崆峒，但黃帝去沒去過，天知道！</p> <p class="ql-block">（如覺得還行，請(qǐng)看上篇）<a href="http://m.zit.org.cn/5gu0zwgw" target="_blank" style="font-size:18px;"><i> </i>甘肅平?jīng)鲠轻忌剑ㄉ掀?lt;/a></p><p class="ql-block">作者航拍視頻</p><p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/wap/video?um_rtc=27032657f4abb0c412ccfa555823be38&utm_source=copy_link&id=ba6h5dt&share_depth=1&first_share_to=copy_link&v=11.1.7&first_share_uid=12868808&type=10" target="_blank" style="font-size:18px;">甘肅平?jīng)鲠轻忌揭曨l</a></p>