<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">阿育王（Ashoka），古印度孔雀王朝的第三位君主，被廣泛認(rèn)為是印度歷史上最偉大的統(tǒng)治者之一。他不僅在軍事上統(tǒng)一了幾乎整個(gè)南亞次大陸，更因其后期皈依佛教、推廣“達(dá)摩（Dharma）”治國理念而聞名于世。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛寂百年后，阿育王出世，取其舍利，造八萬四千塔。尊者耶舍，舒其指光，各隨一光盡處，安立一塔遍瞻部洲，震旦國者，一十九所 —— 中華大地建造佛祖舍利塔十九所。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">阿育王寺坐落在浙東甬城鄲山南麓，此處祥云和風(fēng)，山靈水清，松挺竹秀，溪流鳥鳴。古寺掩映其中，猶如云中梵宮，氣象萬千。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">寺院創(chuàng)建于西晉太康三年，距今一千七百多年，是當(dāng)今唯一以阿育王命名的寺院，寺內(nèi)供奉著舉世奇寶佛舍利。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《阿育王寺的光痕》</b></p><p class="ql-block">（AI仿徐志摩風(fēng)格創(chuàng)作）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">那一年，古印度的孔雀斂起鐵羽</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛珠自劍戟的裂痕萌生新芽</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">阿育王攤開掌心 八萬四千粒星光</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">便隨著耶舍尊者的指節(jié)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在震旦的土壤里栽種塔影</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我聽見晉朝的沙礫在吟唱</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">劉薩訶的耳廓貼近鄂山</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大地的經(jīng)文在腹腔震動(dòng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">忽然 寶塔捧著光焰破土</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">像蓮花頂破凍土的封印</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">烏石岙的茅草從此</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">把鐘聲編成綿延的屋檐</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">梁武帝的匾額還在梁上呼吸</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">宋文帝的石階已爬上青苔</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">朱元璋的墨跡凝成寺檐的晨露</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">乾隆的御筆在香火里澄明</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">六百間殿閣在康熙年間蘇醒</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">把兩百畝月光疊成蒲團(tuán)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鑒真東渡的衣袂拂過經(jīng)幢</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大慧宗杲的話頭懸在竹梢</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">月江正印的禪意滲進(jìn)礎(chǔ)石</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">省庵大師的菩提心</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仍在木魚聲中跳動(dòng)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)舍利塔第七次遇見黎明</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我看見歷代僧侶的脊背</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">彎成接引的橋梁——</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">他們把王朝碾成金粉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">調(diào)進(jìn)永不干涸的鐘乳</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">只為讓每一粒漂泊的塵埃</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">都能照見如來眉間的毫光</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">注：白話詩通過光痕、星塔、破土蓮等意象延續(xù)徐志摩的靈動(dòng)筆觸，以“沙礫吟唱”“鐘聲編屋檐”等通感手法再現(xiàn)歷史場景。末節(jié)將僧侶脊背喻為橋梁，呼應(yīng)徐志摩《常州天寧寺聞禮懺聲》中靈魂超渡的意境，展現(xiàn)古剎千年不息的精神傳承。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">附：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《舍利與佛塔的傳播》</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">（AI以文藝體創(chuàng)作）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">恒河的風(fēng)，帶著焚香與灰燼的氣息，穿過拘尸那迦的樹林?；鹧嫦绲哪且豢?，人世失去了佛陀的聲音，卻得到了八萬四千顆不滅的結(jié)晶。那些舍利，在烈火之后閃爍著奇異的光，仿佛萬物皆空，而慈悲永存。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">八國的使者前來，帶著敬畏與貪戀，爭取那一點(diǎn)點(diǎn)遺骨。于是，舍利被分散在印度的八個(gè)角落，塔起于城郊，幡立于原野。那是佛教最初的地理——一張由信仰鋪成的地圖。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">數(shù)百年后，一個(gè)名叫阿育的王者登上歷史的舞臺。血腥的征戰(zhàn)讓他厭倦了勝利的滋味，他在尸山血海之中聽到了佛的沉默。于是，他命人打開古塔，將塵封的舍利重新分為八萬四千份，遍布帝國疆域與海上諸國。石塔、銅塔、磚塔、木塔，從恒河源頭延伸到印度洋的濤聲里。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">舍利不只是遺骨，它是“法”的種子。它乘著商船漂向南方，隨僧侶越過海浪，來到錫蘭與蘇門答臘；也在北方，順著絲綢之路，經(jīng)過犍陀羅、粟特、龜茲，一塔一幡，逐漸抵達(dá)中國。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">當(dāng)洛陽的白馬寺第一次供奉來自天竺的舍利時(shí)，漢地的工匠已開始在磚石間尋找神性的形狀。塔，從此不再只是陵墓——它成了天地間的軸心，象征靈魂與宇宙的相遇。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">舍利之光，在不同的土地上折射出不同的文明色彩：在印度，它是解脫的象征；在斯里蘭卡，它是王權(quán)的正統(tǒng)；在中國，它化為塔影千層、梵音不絕的建筑藝術(shù)。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從拘尸那迦的一縷青煙，到中原古塔的鐘聲，舍利穿越的不只是空間，更是人心的疆域。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佛陀的身體已歸于塵土，而那八萬四千塔，卻如八萬四千個(gè)覺醒的瞬間，散布在世間，讓人們在迷失中，仍能望見慈悲的方向。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">(AI制作舍利傳播圖)</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“不生不滅不垢不凈不增不減真實(shí)不虛說</p><p class="ql-block">如夢如幻如泡如景影如露如電應(yīng)作如是觀”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">—— 2025/10/08 訪阿育王寺記</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">#寧波#阿育王#舍利#佛祖#舍利殿#震旦十九塔</span></p>