<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?良渚玉器：</p><p class="ql-block">? ——神權(quán)與王權(quán)交織的史前文明曙光</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 在杭州灣的一個(gè)平凡小鎮(zhèn)地下，沉睡著一支照亮中華文明起源的史前文化，</p><p class="ql-block">? 它的玉器工藝與禮制觀念，成為了中華文明最原始的曙光。</p><p class="ql-block"> 良渚，原本是杭州灣的一個(gè)普通小鎮(zhèn)，卻因八十多年前的考古發(fā)現(xiàn)而被賦予了全新的意義。1936年，一系列考古發(fā)掘揭開了距今5300-4300年前的新石器時(shí)代文明面紗。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)以良渚命名的文化，不僅有著大型建筑基址，更出土了大量雕工精細(xì)的玉器，這些玉器為我們理解史前中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、信仰體系和藝術(shù)成就提供了珍貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">良渚文化的發(fā)現(xiàn)與歷史淵源</p><p class="ql-block"> 良渚文化遺址自1936年首次發(fā)掘以來，到2005年已經(jīng)經(jīng)歷了上百次考古發(fā)掘。這些發(fā)掘顯示，祭壇和墓葬群主要分布在浙江北部和江蘇南部，基本上環(huán)繞太湖發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 良渚文化并非突然出現(xiàn)，它的玉器文化有著清晰的演變脈絡(luò)。早在七千年前，河姆渡文化的先民在選石制器過程中，就開始有意識(shí)地將美石制成裝飾品。</p> <p class="ql-block"> 到了良渚文化時(shí)期，玉器制作達(dá)到了一個(gè)高峰。從河姆渡、馬家浜到崧澤文化，初民的辨玉、治玉能力逐步提高。</p><p class="ql-block"> 崧澤文化時(shí)期，透閃石玉開始得到重視，玉器種類隨之增加，大件玉器的出現(xiàn)更是標(biāo)志著制作技術(shù)的顯著進(jìn)步。</p> <p class="ql-block">玉器工藝的巔峰成就</p><p class="ql-block"> 良渚文化玉器一般要經(jīng)過粗坯、成型、打磨、刻紋、拋光等多道工序。難得的玉料、費(fèi)時(shí)的工序和高超的加工工藝，使得玉器格外珍貴。</p><p class="ql-block"> 良渚先民已經(jīng)掌握了線切割、管鉆、雕刻和琢磨等多種加工方法。最為令人驚嘆的是，他們能在堅(jiān)硬度不低于5度的玉石上徒手微刻，在一毫米寬度上刻出三至五條紋飾。</p> <p class="ql-block">這種技藝在當(dāng)時(shí)堪稱空前絕技。</p><p class="ql-block"> 玉器表面的圓形穿孔采用管鉆方式加工，而線鎪技術(shù)則通過在玉器表面鉆出小孔，利用線割向外切割，制作出鏤空區(qū)域。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 淺</span>裝飾手法在良渚玉器中得到充分應(yīng)用，神徽和神鳥圖案中的淺浮雕紋飾是通過切、刻操作后不斷打磨形成的。</p> <p class="ql-block">主要器型及其社會(huì)功能</p><p class="ql-block"> 良渚玉器形態(tài)豐富多樣，包括環(huán)、玦、璜、錛、鉞形器等平面器型，琮形、柱形器等立體器型，以及冠狀器、三叉形器、錐形器等不規(guī)則器型。</p><p class="ql-block"> 這些玉器不僅是裝飾品，更是社會(huì)功能和權(quán)力的象征。</p><p class="ql-block"> 玉琮是良渚文化最具代表性的玉器，上大下小，外方內(nèi)圓，中間對(duì)鉆圓孔。玉琮的造型代表著天圓地方的原始宇宙觀，而其上的圓孔則具有“貫通”之意。</p><p class="ql-block"> 玉琮是良渚文化首創(chuàng)的玉器類型，蘊(yùn)含著良渚先民豐富而復(fù)雜的精神世界。</p> <p class="ql-block"> 玉鉞在良渚時(shí)期是軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征，擁有玉鉞的人是良渚社會(huì)權(quán)力的核心。組合式玉鉞由玉鉞、冠飾和端飾三部分組成，與漢字中代表最高權(quán)力者的“王”字有著密切的演變關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 玉璧是良渚文化中面積最大的玉器，從早期直徑小、形狀不規(guī)則，逐漸發(fā)展至又大又圓，厚薄勻稱。玉璧多素面無紋，通常放置在葬具之上，集中疊放在腳端和胸前或背后。</p><p class="ql-block"> 良渚文化的玉器在使用方式上是獨(dú)自發(fā)展起來的，玉琮、玉鉞這類禮器往往刻上神人獸面紋飾，成為推己及神的表現(xiàn)形式。</p> <p class="ql-block"> 神人獸面紋：良渚玉器的靈魂</p><p class="ql-block"> 神人獸面紋像是良渚文化玉器最主要的紋飾題材，也被視為良渚玉器的靈魂所在。這種紋飾由神人和獸面組成的復(fù)合式圖像，神人面呈倒梯形，戴上寶蓋冠帽，而獸面刻上重圈大圓眼、凸字鼻、闊唇，間有獠牙。</p><p class="ql-block"> 最完整的神人獸面圖像發(fā)現(xiàn)于反山十二號(hào)墓，包括“琮王”、“鉞王”、柱形器與“權(quán)杖”冠飾四件玉器。這些圖像高僅約3厘米，寬僅約4厘米，但紋飾至少包含三個(gè)層面：淺浮雕的神人頭冠部與獸面、陰線勾勒的神人臉面與獸的眼、鼻、嘴，以及陰線“推蹭”出來的神人四肢。</p> <p class="ql-block"> 在良渚文化中期早段之后，神人獸面紋根據(jù)載體的不同，形成了兩種不同的演變趨勢(shì)：在琮、琮式管、錐形器等方柱體玉器上，紋飾逐漸簡(jiǎn)化為強(qiáng)調(diào)神人而抹殺獸面；而在璜、三叉形器、玉梳背等扁平體造型玉器上，則最終突顯獸面而隱藏神人形象。</p> <p class="ql-block">從“神玉時(shí)代”到“禮玉時(shí)代”的轉(zhuǎn)變</p><p class="ql-block"> 良渚文化時(shí)期，玉器成為通靈之石，能代表上天的意志，既溝通神人，又主宰福禍。出土的良渚文化遺物中，玉器占隨葬文物的近九成，可見其在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的重要性。</p><p class="ql-block"> 美麗的玉石被當(dāng)時(shí)社會(huì)賦予神靈的概念，具備通天的祀神功能，同時(shí)也在展現(xiàn)審美標(biāo)準(zhǔn)。良渚文化玉器上的神人獸面紋和各種刻劃符號(hào)，充滿著神秘的宗教意味。</p> <p class="ql-block"> 隨著社會(huì)的發(fā)展，玉器被施諸更廣泛的領(lǐng)域，充當(dāng)更多的使命，從主要用于祭祀、喪葬活動(dòng)，擴(kuò)展到貴族的宴饗、王朝的朝聘和士民的婚冠等禮儀活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 玉的溝通天人、事神致福的功能逐漸虛化，而象征王權(quán)與等級(jí)的意味則愈加顯著。</p><p class="ql-block"> 這種轉(zhuǎn)變使良渚文化成為中華禮儀制度的源頭之一，良渚玉文化也成為從“神玉時(shí)代”走向“禮玉時(shí)代”的先導(dǎo)和橋梁。</p> <p class="ql-block">良渚玉文化的影響與傳承</p><p class="ql-block"> 良渚玉文化對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。盡管良渚文化本身在之后的幾個(gè)世紀(jì)逐漸式微，到了商、周朝代只能見到其余韻，但玉的涵義卻承傳下來。</p><p class="ql-block"> 《周禮·春官·大宗伯》記載了周代如何使用玉器：“以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。這種系統(tǒng)的用玉制度，無疑繼承了良渚文化開啟的玉禮器傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 玉還被賦予了道德涵義，因其物理質(zhì)性的溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌和銳廉不撓，被拿來比德君子的人格?！抖Y記·聘義》記載了孔子對(duì)玉德的概括，將玉與儒家的德性追求一一對(duì)應(yīng)起來。</p><p class="ql-block"> 這種“君子比德于玉”的觀念，成為中華文化中歷久不衰的傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"> 五千年后的今天，當(dāng)我們?cè)诓┪镳^里凝視那些精美的玉琮、玉璧，仿佛還能感受到良渚先民對(duì)神靈的虔誠敬畏。那些細(xì)膩的紋飾，不僅是原始藝術(shù)的綻放，更是一個(gè)文明正在形成的標(biāo)志。</p><p class="ql-block"> 良渚玉器的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所在的時(shí)代，它為中華文明提供了最原始的禮制觀念與精神內(nèi)核。正如一位學(xué)者所言，良渚文化是中華早期文明的半壁江山代表，是被尊為“文明的曙光”的文化瑰寶。</p>