<p class="ql-block">徐光啟像</p> <p class="ql-block">徐光啟紀(jì)念館</p> <p class="ql-block">徐匯區(qū)文物保護(hù)單位《南春華堂》</p> <p class="ql-block">徐光啟是中國“放眼看世界的先驅(qū)”，被譽為“中西文化交流第一人”。他突破時代和地域的局限，提出“欲求超勝，必須會通，會通之前，先須翻譯”的主張，介紹“西學(xué)”，翻譯《幾何原本》等西方科學(xué)著作，推動了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。徐光啟學(xué)習(xí)西方，深信“后之人必勝于今”，堅信中國的科學(xué)技術(shù)必將后來居上。</p> <p class="ql-block">焦竑像《伯樂》</p><p class="ql-block">1582年徐光啟第一次參加鄉(xiāng)試失利，之后又屢試直至1597年，主考官焦竑慧眼識珠，才把徐光啟從落卷中拔置頭名。</p> <p class="ql-block">徐光啟(1562.4.24-1633.11.8)，是中國明代著名科學(xué)家，在農(nóng)業(yè)、數(shù)學(xué)、天文、歷等方面作出了杰出貢獻(xiàn)。徐光啟生于明末社會衰敗落后之時，從小立志要改變國家“積貧弱”，表示“立身行道，治國治民，崇正辟邪，勿枉活一世”。</p> <p class="ql-block">奉</p><p class="ql-block">天承運</p><p class="ql-block">皇帝詔曰禮部左侍</p><p class="ql-block">郎徐光啟熟諳兵</p><p class="ql-block">器令其參與新發(fā)</p><p class="ql-block">火器演放</p><p class="ql-block">欽此</p> <p class="ql-block">光啟序稱其為窮方圓平直之情，盡規(guī)矩準(zhǔn)繩之用，非虛語也。又案此書為歐邏巴算學(xué)專書，且瑪竇序云:前作后述，不絕于世。至歐幾里得而為是書。蓋亦集諸家之成，故自始至終，毫無疵穎，加以光啟反復(fù)推闡，其文句尤為明顯，以是弁冕西術(shù)，不為過矣。</p><p class="ql-block">《四庫全書總目提要》評《幾何原本》</p> <p class="ql-block">徐光啟堅持科學(xué)實踐，一生崇尚實用之學(xué)，講究經(jīng)世致用，提出“理不明不能立法，義不辨不能著數(shù)”，主張科學(xué)必須有理、有義、有法、有數(shù)。他注重對客觀事物作系統(tǒng)周密的調(diào)查，特別在學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)時不因循茍且，注重親身實驗，并不斷總結(jié)和提高，引進(jìn)符合中國實際的科學(xué)技術(shù)。徐光啟親自主持觀測天象，修訂歷法，編成《崇禎歷書》(1644)，奠定了中國近300多年來歷法的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">科學(xué)精神.</p> <p class="ql-block">經(jīng)世致用</p><p class="ql-block">Pragmatism</p><p class="ql-block">徐光啟主張研究“有用之學(xué)”、“經(jīng)世之學(xué)”，如天文、地理、歷算、水利等。他與熊三拔合譯《泰西水法》，結(jié)合中國水利工具，邊譯邊試驗，把制器和試驗的方法及結(jié)果都記錄下來，使該書頗具實用和可操作性。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">格物窮理</p><p class="ql-block">Studying the Nature</p><p class="ql-block">of Things</p><p class="ql-block">徐光啟善于科學(xué)探索，有堅韌不拔的毅力。他在上海探索試種甘薯，在北方引種水稻和各種藥材。譯著《測量法義》、《勾股義》時，研究揭示傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的科學(xué)本質(zhì)，探索創(chuàng)立“有理、有義、有法、有數(shù)”的新科學(xué)體系。他提出的“一一無爽”、“事事密合”成為后世修訂歷法的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">開拓創(chuàng)新</p><p class="ql-block">Innovation</p><p class="ql-block">徐光啟向西方學(xué)習(xí)的目的之一是“思窺其象數(shù)之學(xué)，以救漢以來空言論學(xué)之失”，以西方的數(shù)學(xué)思維彌補中國傳統(tǒng)文化的失。他勇于正視中國學(xué)術(shù)的弱點，對中國文化的發(fā)展具有自信。 On</p> <p class="ql-block">精譽求精</p><p class="ql-block">Keeping Improving</p><p class="ql-block">徐光啟對科學(xué)研究鍥而不舍、精益求精。他與利瑪竇合譯《幾何原本》，“反復(fù)展轉(zhuǎn)求合本書之意，以中夏之文重復(fù)訂政，凡三易稿”。他奉旨修歷，編撰《崇禎歷書》，破除“天圓地方”的傳統(tǒng)觀念，提高日月食和其它天文計算的精確度，奠定了后三百年天文歷法的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">《坤輿萬國全圖》</p><p class="ql-block">利瑪竇繪制的《坤輿萬國全圖》是目前能見到的最早引進(jìn)中國的新型世界地圖。其中明確標(biāo)明地球是圓的，刻有經(jīng)緯度、赤道、五帶，并正式介紹了世界五大洲的輪廓。徐光啟曾撰《題萬國二圈圖序》，為《坤輿萬國全圖》作詮釋。</p> <p class="ql-block">夜觀星象</p><p class="ql-block">一六二九年、徐光啟督領(lǐng)修歷后，</p><p class="ql-block">經(jīng)常夜登觀象臺，主持觀測、實</p><p class="ql-block">驗。多次實測的結(jié)果表明，新</p><p class="ql-block">歷法比《大統(tǒng)歷》和《回回歷》</p><p class="ql-block">要精確得多。以(分]來預(yù)測日月</p><p class="ql-block">食發(fā)生的時間，這是當(dāng)時所</p><p class="ql-block">能達(dá)到的最高精密度。</p> <p class="ql-block">保衛(wèi)京師</p><p class="ql-block">一六二九年十二月，后金兵攻</p><p class="ql-block">入大安口、京城危如累卵。崇</p><p class="ql-block">禎皇帝召集大臣于平臺，商</p><p class="ql-block">討對策 徐光啟力主守城，</p><p class="ql-block">得到皇帝的首肯。他以滿腔</p><p class="ql-block">的愛國激情，教練軍士、監(jiān)</p><p class="ql-block">制大炮、布置防務(wù)，有效地遏</p><p class="ql-block">制了后金軍隊進(jìn)攻北京的企圖</p> <p class="ql-block"> 博覽群書</p> <p class="ql-block">徐光啟生于明末內(nèi)憂外患之際，胸懷“富國強兵”的救國理想，提出“富國必以本業(yè)，強國必以正兵”，將其軍事理論和實踐經(jīng)驗編成《徐氏庖言》。他憂國憂民，經(jīng)濟(jì)上主張“以民為本，以食為天”，重視農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣，在上海桑園成功試種甘薯，推廣至整個江南，拯救了廣大饑民。他編撰的《農(nóng)政全書》，是中國古代歷史上最完備的農(nóng)學(xué)百科全書。</p> <p class="ql-block">通州練兵</p><p class="ql-block">一六二零年四月，徐光啟奉旨到</p><p class="ql-block">通州，選練新兵。他主張(總</p><p class="ql-block">以精兵為根本]，努力提高士</p><p class="ql-block">兵的一勇、力、捷、技]。后</p><p class="ql-block">來他把有關(guān)軍事問題的疏稿整</p><p class="ql-block">理成《徐氏庖言》五卷，這是</p><p class="ql-block">他留給傳統(tǒng)兵學(xué)的一份寶貴財富。</p> <p class="ql-block">徐光啓傅</p><p class="ql-block">徐光啓，字子先，上海人。</p><p class="ql-block">萬曆二十五年舉鄉(xiāng)試第一，</p><p class="ql-block">又七年成進(jìn)士。由庶吉士歷</p><p class="ql-block">贊善。從西洋人利瑪竇學(xué)天</p><p class="ql-block">文、曆算、火器，盡其下術(shù)</p><p class="ql-block">遂偏習(xí)兵機、屯田、鹽筴</p><p class="ql-block">水利諸書。楊鎬四路喪師。 京師大震。累疏請練兵自効。</p><p class="ql-block">神宗壯之，超擢少詹事兼河</p><p class="ql-block">南道御史。練兵通州，列上</p><p class="ql-block">十議o時遼事方急，不能如</p><p class="ql-block">所請o光啓疏爭，乃稍給以</p><p class="ql-block">民兵戎械</p> <p class="ql-block">徐光啟致澳門耶穌會巡按使神甫書</p><p class="ql-block">皇帝高度評價了葡萄牙人保衛(wèi)帝國的忠誠與熱心，且對使用來此的少量葡萄牙武裝這一經(jīng)驗十分滿意?；实叟汕惨皇钩记巴鶑V州和澳門，與其同往的有耶穌會陸若漢(Joao Rodrigues)神甫。皇帝對陸神甫的多次熱誠效忠感到非常滿意，故派他一同前往廣州和澳門以便在短時間內(nèi)與救兵一起返回。他們到達(dá)的時候，敵人就必須得將所有兵力投入到戰(zhàn)爭中了。</p><p class="ql-block">神甫攜有皇帝詔書一份，慷慨特許，使團(tuán)一切相關(guān)需要都由該省的都統(tǒng)(Tutam)和差院(chayuen)承擔(dān)。該省都統(tǒng)和差院對忠誠的澳門城提供特殊的保護(hù)與關(guān)心。詔書還命令他們負(fù)責(zé)神甫一行的所有開銷，井向?qū)哪抢飦泶说钠咸蜒廊颂峁┮磺兴琛?</p><p class="ql-block">我由衷地確信，以巡按使閣下對此大主教會和帝國的熱誠，以及閣下、澳門總兵、主教對帝國所奉獻(xiàn)的才能和勤勞，陸神甫會在最短的時間內(nèi)，與一同前往的皇帝使臣，以及所請求的武裝一起返回，因為我們對我主上帝充滿信心，知道隨著他們的到來，戰(zhàn)爭很快便會結(jié)束。澳門城將名譽永垂，同時將從我皇陛下那里接受諸多優(yōu)待，而這些優(yōu)待澳門將永遠(yuǎn)享受.我所委托陸神甫及</p><p class="ql-block">其隨行人員的就這些了，通過迢迢征途，隨信奉送薄禮。 </p> <p class="ql-block">徐光啟是中國古代官員中清正廉潔的典范。他為官秉公辦事、不徇私情、不謀私利，一生清正廉潔、一身浩然正氣。他去世后，所存僅數(shù)箱手稿、舊衣幾件，明史稱“蓋棺之日，囊無余資”。徐光啟廉潔奉公、勤儉自律、鞠躬盡瘁、不計較個人得失、不貪圖富貴榮祿的寶貴品質(zhì)，數(shù)百年來一直為后人所敬仰。</p> <p class="ql-block">清貧儉樸</p><p class="ql-block">Poor and Thrifty Life</p><p class="ql-block">徐光啟一生清貧儉樸，“室廣僅丈，一榻無幃，則公臥起處也。公靜默好學(xué)，冬不爐、夏不扇”。官至禮部尚書，卻偏居上海一隅，與富宦潘允端成“潘半城，徐一角”之對照。奉旨冊封慶王，拒收饋禮;通州練兵，自掏腰包購炮養(yǎng)兵。去世時“官邸蕭然，敝衣數(shù)襲外，止著述手草塵束而已”，堪稱廉相。</p> <p class="ql-block">蔡元培。柳亞子題字</p> <p class="ql-block">徐世昌?？紫槲酢ＪY中正題詞。</p> <p class="ql-block">文定為人寬仁愿確，樸誠淡漠，于物無所好，惟好學(xué)，惟好經(jīng)濟(jì)?？脊抛C今，廣咨博訊，遇一人輒問，至一地輒問，問則隨聞隨筆，一事一物，必講究精研，不窮其極不已。故學(xué)問皆有根本，議論皆有實見，卓識沉機，通達(dá)大體。如歷法、算法、火攻、水法之類，皆探兩儀之奧，資兵農(nóng)之用，為永世利。</p><p class="ql-block">徐 驥</p>