<p class="ql-block"><b> “難得糊涂”雜談</b></p><p class="ql-block"><b> 卓 然</b></p><p class="ql-block"><b> 2025年10月8日</b></p> <p class="ql-block"><b> 清代以詩(shī)、書、畫“三絕”聞名于世的文學(xué)家鄭板橋老先生一生留下了“兩句四字”至理名言：一個(gè)是“難得糊涂”，另一個(gè)就是“吃虧是?！薄Ｋf得好極了：能受苦方為志士，肯吃虧不是癡人；而“難得糊涂”，則說明一個(gè)人精明或清醒到了極致。其實(shí)，難得糊涂也是一種聰明，更是一種人生的大智慧。人，如果太過較真，會(huì)心事太重，負(fù)累太多，甚至?xí)骼O自縛，然而現(xiàn)實(shí)生活中有許許多多的人釀造出來的人生悲劇，都是源于自己精明過分或清醒過度而為之。</b></p> <p class="ql-block"><b> 有一年，鄭板橋到山東萊州云峰山觀摩鄭公碑，晚間借宿在山下一老儒家中，老儒自稱糊涂老人，言談舉止，高雅不凡，兩人交談十分投機(jī)。老人家中有一塊特大硯臺(tái)，石質(zhì)細(xì)膩，鏤刻精美，鄭板橋看了大為贊賞。</b></p> <p class="ql-block"><b> 老人請(qǐng)鄭板橋留下墨寶，以便請(qǐng)人刻于硯臺(tái)背面，鄭板橋感到糊涂老人必有來歷，便題寫了“難得糊涂”四字，并蓋上了自己的名章——“康熙秀才雍正舉人乾隆進(jìn)士”。硯臺(tái)有方桌大小，還有很大一塊余空，鄭板橋也請(qǐng)老人題寫一段跋語(yǔ)，老人沒加推辭，隨手寫道：“得美石難，得頑石尤難，由美石轉(zhuǎn)入頑石更難。美于中，頑石外，藏野人之廬，不入富貴之門也?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b> 寫罷也蓋了方印，印文是：“院試第一，鄉(xiāng)試第二，殿試第三”。鄭板橋看后，知是一位情操高雅的退隱官員，頓生敬仰之意。</b></p> <p class="ql-block"><b> 鄭板橋見硯臺(tái)還有空隙，便又提筆補(bǔ)寫了一段文字：“聰明難，糊涂尤難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下安心，非圖后來報(bào)也?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b> 嗚呼！人生難得糊涂啊，該裝糊涂的時(shí)候，鄭板橋和這位老人卻難得糊涂！</b></p> <p class="ql-block"><b> 嗟呼，人世間有很多悲劇都是源于“難得糊涂”而為之，要是能在悲劇發(fā)生之前，自己糊涂一點(diǎn)兒，須繞人處且饒人，那該多好啊！這樣既給了別人的臺(tái)階，也給自己留出了退路。 這種方法被書畫家們稱做“留白”。</b></p> <p class="ql-block"><b> 人生難得糊涂，這是一種生活的智慧，更是一種心靈的修行！</b></p> <p class="ql-block"><b> 我選擇糊涂，不是我真的糊涂，只是不愿計(jì)較，從而大度應(yīng)對(duì)，難得糊涂，笑看世態(tài)！</b></p> <p class="ql-block"><b> 唯其如此，我的糊涂觀：大事上清楚，小事上糊涂；根本問題清楚，枝節(jié)問題糊涂；原則問題清楚，生活小節(jié)糊涂；法律問題清楚，人際交往糊涂。 </b></p> <p class="ql-block"><b> 噫嘻！人生，需留一半清醒，留一半醉。為人處世，最為難得的，不是精明圓滑，而是難得糊涂！</b></p> <p class="ql-block"><b> 親們，要是難得糊涂的話，那就半聾半啞半糊涂，半智半愚半圣賢，隨遇而安吧！</b></p> <p class="ql-block"><b> 我的高等教育研究與實(shí)踐的經(jīng)歷和閱歷告訴我：人生最難的一件事，就是做人難得糊涂，因此，我主張兩全其美之法：既要糊，但不能涂，不卑不亢，芳蘭竟體，或不矜不伐最妙；做事，既要大智，又要若愚，但不能蠢；處世，既要假癡，也要不癲，但更不能笨。</b></p> <p class="ql-block"><b> 人生一世，大都做人難得糊涂，其實(shí)，假裝糊涂也是一種智慧。</b></p> <p class="ql-block"><b> 人無(wú)完人，金無(wú)赤足。人生苦短，何必吹毛求疵，不如難得糊涂。</b></p> <p class="ql-block"><b> 抱樸守拙，難得糊涂。老子說，“處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華”，意為抱樸守拙。樸為天性，拙為智慧。樸拙者最初給人的印象，或許是木訥，是愚鈍，久與處之，則使人愈見其身上的真善美，若金子久埋沙塵之中，一旦為人發(fā)現(xiàn)，刮垢磨光，愈見其光輝。</b></p> <p class="ql-block"><b> 曾國(guó)藩說：“一味渾厚，絕不發(fā)露。”與其處世圓滑，不如保持自然質(zhì)樸；與其張顯才智，不如難得糊涂！</b></p> <p class="ql-block"><b> 親們，我觀察并發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)如今有很多人把鄭板橋的“難得糊涂”裝成金裱后放在自己的大堂上，顯擺自己很有思想，很另類。您們知道這是什么意思嗎？</b></p> <p class="ql-block"><b> 我覺得，掛這幅字的主人的意思無(wú)非是想說，他太聰明呀，太聰明！可這世道太混濁，容不得象他這樣的聰明人。他多么希望自己糊涂一點(diǎn)，安然高臥度人生?。?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b> 其實(shí)，掛這幅字的主人，有許多確實(shí)是極有品味的，但也有的人，可能不是難得糊涂，而是真糊涂啊！</b></p> <p class="ql-block"><b> 人，有時(shí)需要心如明鏡的通透，但更多的時(shí)候，還要有一些大智若愚的睿智。如果活得太通透了，就會(huì)固執(zhí)地想在無(wú)能為力的事情上做出改變。這樣活著，心就一定會(huì)很累。所以，人生難得糊涂，不鉆牛角尖，放過別人，也是放過自己。</b></p> <p class="ql-block"><b> 如果太過清醒了，就會(huì)讓人覺得世態(tài)涼??；要是太過糊涂了，又會(huì)讓人覺得淺薄迷離。所以，人生要“難得糊涂”，該清醒時(shí)，則務(wù)必清醒；該糊涂時(shí)，則一定得糊涂。</b></p> <p class="ql-block"><b> 走過人生滄桑半世路，我豁然明白三件事：一是人生不必活得太清醒，事情不必看得太透明，否則，既難為了別人，又困擾了自己，難得糊涂方為真；二是知足常樂，傻傻地挺好，難得糊涂，人生才能富足；三是只有放下過去，才能舉起未來。所有這些不是我不懂，而是我不想懂，因?yàn)樵胶?jiǎn)單就越快樂！</b></p> <p class="ql-block"><b> 嗟呼！孔子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名中庸；老子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名無(wú)為；莊子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名逍遙；墨子發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名非攻；如來發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名忘我；鄭板橋發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名難得糊涂；我發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名大智若愚；美女發(fā)現(xiàn)了糊涂，取名忽悠，而且最難！</b></p> <p class="ql-block"><b> 作者簡(jiǎn)介：卓 然，筆名，本名王德廣，三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院(高等教育研究所)經(jīng)濟(jì)法學(xué)碩士、研究員、教授、碩士生導(dǎo)師，高等教育研究所專職研究員。</b></p>