<p class="ql-block">一枝梅老師帶你了解歷史人物</p><p class="ql-block">歷史是一面鏡子，可以告訴我們許多道理和知識，智慧和經驗，借鑒和教訓。</p><p class="ql-block">請讓我用對三國多少年的研究告訴你一個事實也可以說一個驚人的發(fā)現(xiàn):“</p><p class="ql-block">楊修之死告訴我們，比領導聰明必死;</p><p class="ql-block">曹植之死告訴我們，利益面前沒有親情;</p><p class="ql-block">周瑜下場告訴我們，坑死你的都是盟友;</p><p class="ql-block">關羽之死告訴我們，</p><p class="ql-block">張飛之死告訴我們，小人比敵人更可怕;</p><p class="ql-block">諸葛亮之死告訴我們，打工不能太賣命;</p><p class="ql-block">趙云之死告訴我們，領導不信任，有職業(yè)沒事業(yè);</p><p class="ql-block">龐統(tǒng)之死告訴我們，名氣太大會成為眾矢之的;</p><p class="ql-block">黃忠之死告訴我們，不是領導嫡系只能當炮灰;</p><p class="ql-block">馬超之死告訴我們，實力太強容易被領導架空;</p><p class="ql-block">陳宮之死告訴我們，和領導鬧掰永遠不可能和好。</p><p class="ql-block">呂布之死告訴我們，出賣你的都是屬下;</p><p class="ql-block">馬謖之死告訴我們，寧可無功也別有過</p><p class="ql-block">魏延之死告訴我們，永遠不能跟領導交心?！?lt;/p><p class="ql-block">三國群雄的命運軌跡猶如一面棱鏡，折射出千古不變的人性規(guī)律。那位作家的感慨雖帶幾分戲謔，卻道出了組織關系中值得深思的真相。但若僅看到"比領導聰明必死"的表象，未免錯過了歷史給予我們的直正啟示</p><p class="ql-block">歷史是現(xiàn)實的一面鏡子。</p><p class="ql-block">楊修之死歷來被解讀為"聰明誤"的典型，但細讀《三國志》會發(fā)現(xiàn)，真正致命的不是他才華過人，而是他屢次破壞政治默契。曹操在漢中撤軍前</p><p class="ql-block">以"雞肋"為令，楊修當即打包行裝并公開解讀主帥心思，這在任何現(xiàn)代組織中都屬越界行為。正如管理學家彼得·德魯克所言:"有效領導不在于展示聰明，而在于創(chuàng)造結果。"真正的智慧在于既發(fā)揮才能又不破壞組織秩序，這與當代職場中"高調做事、低調做人"的準則異曲同工。</p><p class="ql-block">我曾見證過兩位年輕項目經理的不同命運。小陳總在會議上直接指出總監(jiān)方案的漏洞，而小王則會在會前私下提交補充建議。三年后，小王成為最年輕的總監(jiān)，而小陳仍在原地徘徊。這不是世故圓滑，而是對組織倫理的深刻理解--正如《孫子兵法》所言"合于利而動，不合于利而止"。</p><p class="ql-block">曹植的悲劇確實揭示了利益與親情的博弈，但更值得關注的是他缺乏政治智慧的致命傷。在爭奪世子之位時，曹植縱酒狂歌擅闖司馬門，而曹丕始終恪</p><p class="ql-block">歷史是現(xiàn)實的一面鏡子。</p><p class="ql-block">守禮制。司馬光在《資治通鑒》中點評:"才而不儉，猶才之不才也。"這提醒我們:在任何競爭環(huán)境中，專業(yè)能力必須與職業(yè)素養(yǎng)相匹配。</p><p class="ql-block">關于周瑜的"既生瑜何生亮"之嘆，其實是對盟友關系的誤讀。諸葛亮在《后出師表》中寫道:"臣鞠躬盡瘁，死而后已"，這種既競爭又合作的關系，恰似現(xiàn)代企業(yè)中的健康競合。蘋果與三星既是專利法庭上的對手，也是供應鏈上的伙伴--真正的智慧在于區(qū)分競爭領域與合作空間。</p><p class="ql-block">關羽失荊州的故事尤其發(fā)人深省。不是因為東吳背叛，而是因為他同時與曹魏、東吳兩線為敵。管理學家吉姆·柯林斯在《從優(yōu)秀到卓越》中指出:"卓越企業(yè)首先明確不能做什么，然后才聚焦能做什么。"關公的失敗在于沒有設定戰(zhàn)略邊界，這對現(xiàn)代人的啟示是:既要開拓也要守住底線。</p><p class="ql-block">諸葛丞相"出師未捷身先死"的悲壯，與其說是"打工太賣命"，不如說是缺乏人才梯隊建設。他在《出</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">工士兒土市</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人智慧，今人鏡子。</p><p class="ql-block">多讀歷史，多研究歷史，汲取經驗，接受教訓，知己知彼，百戰(zhàn)不殆，的研究研究，多觀察觀察，站在他人角度，洞察人情世故，盡量避免使自己陷入窘境?，F(xiàn)代職場中，真正的優(yōu)秀領導者不是大包大攬，而是如海爾張瑞敏所說:"管理不是管人而是管事，不是控制而是釋放。"</p><p class="ql-block">這些歷史鏡鑒告訴我們:職場成功不在于隱藏鋒芒或淪為庸常，而在于找到才華與規(guī)矩的最佳平衡點?？鬃釉?quot;質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬然后君子"，正是對專業(yè)能力與職場智慧完美融合的最佳注解。</p><p class="ql-block">若深究這些歷史人物的共同局限，或許會發(fā)現(xiàn)一個更本質的問題:他們都困于非此即彼的二元思維，未能領悟剛柔并濟的處世哲學。楊修不知含蓄，曹丕過于陰柔，關羽剛而自矜，諸葛亮慎而無娛。這不禁令人深思:在當今復雜多變的職業(yè)環(huán)境中，究竟是否存在一種既能保全自我又能實現(xiàn)價值的完美平衡?或許這個千古難題，正是留給每個當代職場人的永恒考題。</p><p class="ql-block">歷史總能給我們點啟示。</p><p class="ql-block">唐太宗李世民說以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。</p><p class="ql-block">多讀讀歷史，多多了解歷史，人生不無裨益!</p><p class="ql-block">唐太宗李世民是一位成功的皇帝，他之所以能獲得對自己的正確認識，給自己正確定位，是因為他善于吸取歷史的經驗教訓，虛心聽取不同意見，以此找出自身不足，及時糾正錯誤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐太宗還把忠臣比作鏡子，因為用忠臣可以照出君主的過失，魏徵即是他的一面鏡子，幫助唐太宗認識自我、正確定位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！?lt;/p><p class="ql-block">意思是說，通過照鏡子可以使自己的衣服整齊得體;以歷史作為參照，可以了解王朝的興衰更替;以人作為參照，可以知道自己做事的得與失。</p><p class="ql-block">每個人都會有缺點和不足，一個人的缺點和不足，有時候自己是很難發(fā)現(xiàn)的，需要由別人指出來。以鏡子、歷史和人作為中介，發(fā)現(xiàn)錯誤、糾正錯誤。</p><p class="ql-block">唐太宗的三鏡，在今天也理應成為我們每個人的三鏡一枝梅老師帶你了解歷史人物</p><p class="ql-block">歷史是一面鏡子，可以告訴我們許多道理和知識，智慧和經驗，借鑒和教訓。</p><p class="ql-block">請讓我用對三國多少年的研究告訴你一個事實也可以說一個驚人的發(fā)現(xiàn):“</p><p class="ql-block">楊修之死告訴我們，比領導聰明必死;</p><p class="ql-block">曹植之死告訴我們，利益面前沒有親情;</p><p class="ql-block">周瑜下場告訴我們，坑死你的都是盟友;</p><p class="ql-block">關羽之死告訴我們，</p><p class="ql-block">張飛之死告訴我們，小人比敵人更可怕;</p><p class="ql-block">諸葛亮之死告訴我們，打工不能太賣命;</p><p class="ql-block">趙云之死告訴我們，領導不信任，有職業(yè)沒事業(yè);</p><p class="ql-block">龐統(tǒng)之死告訴我們，名氣太大會成為眾矢之的;</p><p class="ql-block">黃忠之死告訴我們，不是領導嫡系只能當炮灰;</p><p class="ql-block">馬超之死告訴我們，實力太強容易被領導架空;</p><p class="ql-block">陳宮之死告訴我們，和領導鬧掰永遠不可能和好。</p><p class="ql-block">呂布之死告訴我們，出賣你的都是屬下;</p><p class="ql-block">馬謖之死告訴我們，寧可無功也別有過</p><p class="ql-block">魏延之死告訴我們，永遠不能跟領導交心?！?lt;/p><p class="ql-block">三國群雄的命運軌跡猶如一面棱鏡，折射出千古不變的人性規(guī)律。那位作家的感慨雖帶幾分戲謔，卻道出了組織關系中值得深思的真相。但若僅看到"比領導聰明必死"的表象，未免錯過了歷史給予我們的直正啟示</p><p class="ql-block">歷史是現(xiàn)實的一面鏡子。</p><p class="ql-block">楊修之死歷來被解讀為"聰明誤"的典型，但細讀《三國志》會發(fā)現(xiàn)，真正致命的不是他才華過人，而是他屢次破壞政治默契。曹操在漢中撤軍前</p><p class="ql-block">以"雞肋"為令，楊修當即打包行裝并公開解讀主帥心思，這在任何現(xiàn)代組織中都屬越界行為。正如管理學家彼得·德魯克所言:"有效領導不在于展示聰明，而在于創(chuàng)造結果。"真正的智慧在于既發(fā)揮才能又不破壞組織秩序，這與當代職場中"高調做事、低調做人"的準則異曲同工。</p><p class="ql-block">我曾見證過兩位年輕項目經理的不同命運。小陳總在會議上直接指出總監(jiān)方案的漏洞，而小王則會在會前私下提交補充建議。三年后，小王成為最年輕的總監(jiān)，而小陳仍在原地徘徊。這不是世故圓滑，而是對組織倫理的深刻理解--正如《孫子兵法》所言"合于利而動，不合于利而止"。</p><p class="ql-block">曹植的悲劇確實揭示了利益與親情的博弈，但更值得關注的是他缺乏政治智慧的致命傷。在爭奪世子之位時，曹植縱酒狂歌擅闖司馬門，而曹丕始終恪</p><p class="ql-block">歷史是現(xiàn)實的一面鏡子。</p><p class="ql-block">守禮制。司馬光在《資治通鑒》中點評:"才而不儉，猶才之不才也。"這提醒我們:在任何競爭環(huán)境中，專業(yè)能力必須與職業(yè)素養(yǎng)相匹配。</p><p class="ql-block">關于周瑜的"既生瑜何生亮"之嘆，其實是對盟友關系的誤讀。諸葛亮在《后出師表》中寫道:"臣鞠躬盡瘁，死而后已"，這種既競爭又合作的關系，恰似現(xiàn)代企業(yè)中的健康競合。蘋果與三星既是專利法庭上的對手，也是供應鏈上的伙伴--真正的智慧在于區(qū)分競爭領域與合作空間。</p><p class="ql-block">關羽失荊州的故事尤其發(fā)人深省。不是因為東吳背叛，而是因為他同時與曹魏、東吳兩線為敵。管理學家吉姆·柯林斯在《從優(yōu)秀到卓越》中指出:"卓越企業(yè)首先明確不能做什么，然后才聚焦能做什么。"關公的失敗在于沒有設定戰(zhàn)略邊界，這對現(xiàn)代人的啟示是:既要開拓也要守住底線。</p><p class="ql-block">諸葛丞相"出師未捷身先死"的悲壯，與其說是"打工太賣命"，不如說是缺乏人才梯隊建設。他在《出</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">工士兒土市</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">古人智慧，今人鏡子。</p><p class="ql-block">多讀歷史，多研究歷史，汲取經驗，接受教訓，知己知彼，百戰(zhàn)不殆，的研究研究，多觀察觀察，站在他人角度，洞察人情世故，盡量避免使自己陷入窘境?，F(xiàn)代職場中，真正的優(yōu)秀領導者不是大包大攬，而是如海爾張瑞敏所說:"管理不是管人而是管事，不是控制而是釋放。"</p><p class="ql-block">這些歷史鏡鑒告訴我們:職場成功不在于隱藏鋒芒或淪為庸常，而在于找到才華與規(guī)矩的最佳平衡點?？鬃釉?quot;質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬然后君子"，正是對專業(yè)能力與職場智慧完美融合的最佳注解。</p><p class="ql-block">若深究這些歷史人物的共同局限，或許會發(fā)現(xiàn)一個更本質的問題:他們都困于非此即彼的二元思維，未能領悟剛柔并濟的處世哲學。楊修不知含蓄，曹丕過于陰柔，關羽剛而自矜，諸葛亮慎而無娛。這不禁令人深思:在當今復雜多變的職業(yè)環(huán)境中，究竟是否存在一種既能保全自我又能實現(xiàn)價值的完美平衡?或許這個千古難題，正是留給每個當代職場人的永恒考題。</p><p class="ql-block">歷史總能給我們點啟示。</p><p class="ql-block">唐太宗李世民說以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。</p><p class="ql-block">多讀讀歷史，多多了解歷史，人生不無裨益!</p><p class="ql-block">唐太宗李世民是一位成功的皇帝，他之所以能獲得對自己的正確認識，給自己正確定位，是因為他善于吸取歷史的經驗教訓，虛心聽取不同意見，以此找出自身不足，及時糾正錯誤。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐太宗還把忠臣比作鏡子，因為用忠臣可以照出君主的過失，魏徵即是他的一面鏡子，幫助唐太宗認識自我、正確定位。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“以銅為鏡，可正衣冠;以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！?lt;/p><p class="ql-block">意思是說，通過照鏡子可以使自己的衣服整齊得體;以歷史作為參照，可以了解王朝的興衰更替;以人作為參照，可以知道自己做事的得與失。</p><p class="ql-block">每個人都會有缺點和不足，一個人的缺點和不足，有時候自己是很難發(fā)現(xiàn)的，需要由別人指出來。以鏡子、歷史和人作為中介，發(fā)現(xiàn)錯誤、糾正錯誤。</p><p class="ql-block">唐太宗的三鏡，在今天也理應成為我們每個人的三鏡，它會成為我們成就事業(yè)、為人處事的好幫手。</p><p class="ql-block">多讀讀歷史，多多了解歷史人物，人生不無裨益!!，它會成為我們成就事業(yè)、為人處事的好幫手。</p><p class="ql-block">多讀讀歷史，多多了解歷史人物，人生不無裨益!!</p>