浙江紹興·蘭亭

承基衍慶

蘭亭地處紹興市區(qū)西南13公里的蘭渚山麓，因春秋末期越王勾踐種蘭于此，漢代在此設(shè)驛站，故名蘭亭。蘭亭聞名天下，得益于王羲之的天下第一行書《蘭亭集序》。東晉永和九年三月初三，書圣王羲之邀摯友謝安、孫綽等四十一人修褉于此，列坐溪水之畔，將酒盞置于流波之上。盞隨水動，停于誰前，誰便飲酒賦詩，稱為“曲水流觴”。當(dāng)日共得詩三十七首，集成《蘭亭集》，王羲之乘興揮毫作序，筆走龍蛇間，道盡“修短隨化，終期于盡”的哲思。是日，吾等蹲在溪畔，但見“又有清流激湍，映帶左右”。風(fēng)過處，竹影婆娑落在流杯亭的飛檐上，恍惚看見青衫文士執(zhí)盞吟誦，聽見“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”的詠嘆穿透時光。當(dāng)年的流觴之樂，早已超越了飲酒作詩的形式，成為中國文人“寄情山水，暢敘幽情”的精神圖騰 蘭亭位于浙江省紹興市柯橋區(qū)蘭亭鎮(zhèn)蘭亭村。我等到達蘭亭游客中心已是中午11時許 入口廣場邊的群賢暮春圖雕塑，背景是茂林修竹，生動再現(xiàn)了王羲之與謝安、孫綽等名士群賢沿曲水列坐、流觴賦詩的場景。人物或書寫、或觀鵝、或?qū)?，形態(tài)各異，盡顯魏晉風(fēng)雅 曲水流觴雕塑局部。王羲之揮毫作序，其書法神韻飄若浮云，矯若驚龍 曲水流觴雕塑局部。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 曲水流觴雕塑局部。清流激湍，映帶左右。列位其次，流觴賦詩 曲水流觴雕塑局部。一觴一詠，足以暢敘幽情 曲水流觴雕塑局部。盛會不殊，放懷宇宙忘今古 路邊的展板，“書法圣地蘭亭”?！短m亭集序》中共有20個“之”字，每個寫法均不相同，體現(xiàn)了行書藝術(shù)的極致變化與書法家的深厚功底 路邊竹林中的太湖石，石上鐫刻著“心儀蘭亭”四字 蘭亭景區(qū)大門。進入景區(qū)大門，但見林茂竹密，曲徑通幽，引人入勝 路邊的巖石上鐫刻著“蘭亭”二字 穿過修篁夾道的曲徑，眼前是一竹質(zhì)牌樓，檐下懸“蘭亭古蹟”匾額，兩側(cè)有對聯(lián)：“文人天趣清猶水，賢者風(fēng)期靜若蘭”，由清代書法家、詩人王文治所寫。上聯(lián)出自《蘭亭集序》中的“清流激湍，映帶左右”，下聯(lián)出自陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”。此對聯(lián)為詩人表達對文人雅致與賢者風(fēng)范的贊美 過牌樓前行不遠處有一灣清池，池中白鵝三五成群，紅掌撥水，陣陣漣漪撞碎了岸邊的修竹倒影 池水清碧，白鵝戲水，眼前恬靜悠然的景象使人聯(lián)想到王羲之愛鵝、養(yǎng)鵝、書鵝的傳說 鵝池池邊綠樹掩映的“鵝池碑亭”為一石質(zhì)三角亭，亭中之碑高1.93米，寬0.86米，厚0.28米，系清同治年間所建 石碑上書“鵝池”二字，相傳“鵝”字為王羲之所書，“池”字為王獻之所書，“鵝”字略瘦，“池”字略胖。父子合璧，成為千古佳話，被人稱為“父子碑” 鵝池景色，綠蔭環(huán)繞，池水清幽 鵝池西側(cè)有樂池，池中有木橋橫跨兩岸，橋頭茅草蓋頂?shù)呐品簧蠎覓熘皹烦亍钡呢翌~ 樂池池水清澈碧綠，與周圍的荷塘、小橋共同構(gòu)成了一幅淡雅的水墨畫卷。樂池得名于王羲之《蘭亭集序》中“信可樂也”中的“樂”字 樂池上茅草蓋頂?shù)母┭鐾?，亭柱上有對?lián)：“俯察樂池游魚，仰觀青山蒼松”?！短m亭集序》有言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也” 樂池邊的暢敘軒，其名取自《蘭亭集序》中：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”之意境 穿過鵝池，沿曲徑往西北方向前行，有四方形的蘭亭碑亭，為磚石結(jié)構(gòu)，單檐頂建筑，寬大的屋頂飛檐翹角，顯得輕盈飄逸。亭內(nèi)石碑高1.73米，寬1.02米，厚0.27米 亭內(nèi)石碑上的“蘭亭”二字骨肉豐腴，端正遒勁，是清康熙皇帝御筆?，F(xiàn)在看到的蘭亭碑系殘碑，毀于20世紀60年代，蘭亭碑上的“蘭亭”二字斷裂。1981年蘭亭重修時，才將這塊碑拼湊而成 蘭亭碑亭的東側(cè)是蘭亭的主要景點“曲水流觴” 流觴亭建于清康熙年間，亭上匾額“流觴亭”三個大字為光緒江夏太守李樹堂所題。亭門兩側(cè)的楹聯(lián)：“此地似曾游，想當(dāng)年列坐流觴末嘗無我；仙緣難逆料，問異日重來修禊能否逢君？”是由徐生翁撰句，蘭亭書會會長沈定庵先生所寫 流觴亭前，一條“之”字形的清淺溪流繞著卵石蜿蜒流淌，兩岸古木陰翳，石凳沿溪排開。這方小景，曾承載過中國文學(xué)史上最風(fēng)流的一場雅集。王羲之的《蘭亭集序》，記錄了這場文壇盛事： “永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂竹修林，又有清流激湍，映帶左右。 引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，晢得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?lt;/span> 學(xué)著古人的樣子，在曲水流觴留影。傳說當(dāng)時王羲之乘著酒興方酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書《蘭亭集序》，全文28行，共324字，凡字有重復(fù)者，皆變化不一。通篇遒媚飄逸，字字精妙，點畫猶如舞蹈，有如神人相助而成，被歷代書界奉為極品 流觴亭的東側(cè)，是王右軍祠，每年農(nóng)歷三月初三的中國蘭亭書法節(jié)開幕式和書藝交流活動就是在祠內(nèi)舉行的 王右軍祠始建于清康熙三十七年（1698年），同治八年重修，粉墻黛瓦，四面臨水 王右軍祠分門廳與正廳兩進，門廳門楣上懸沙孟海書“王右軍祠”匾額，大門兩側(cè)的對聯(lián)亦為沙孟海題寫：“盛會不殊，放懷宇宙忘今古；幽情共敘，極目山林快詠觴” 進入門廳，可見祠內(nèi)左右設(shè)長廊，中浚墨池，兩廊壁間嵌有歷代書家臨摹《蘭亭序》石刻十余種。池中建有墨華亭，與門廳、正廳以石徑小橋相連 飛檐翹角的墨華亭，在水面上更顯輕盈飄逸。亭柱上有對聯(lián)：“曲沼時觀舊放魚，深林閑數(shù)新添筍” 亭內(nèi)懸“墨華亭”匾，落款為：“張?zhí)这窒壬粼L蘭亭故址，于天章寺之前擬構(gòu)一亭，名曰墨華。今移建于此而仍其額。丁巳春日。陶恩沛誌” 正廳香火堂面闊五間 門前有張愛萍將軍題寫的楹聯(lián)：筆墨留聲遺萬代，風(fēng)流藝海看今朝” 正廳正面懸“盡得風(fēng)流”匾額，下方置王羲之雕像，兩側(cè)的對聯(lián)是：“畢生寄途在山水，列坐放言無古今”，正是對王羲之寄情于山水之間，和追求書法藝術(shù)的寫照 正廳供奉的王羲之漢白玉像。王羲之當(dāng)時任右將軍、會稽內(nèi)史，因此人們常稱他為王右軍 墨池、墨華亭和長廊。墨池是王羲之臨池學(xué)書的遺跡。相傳王羲之練習(xí)書法時，因洗筆次數(shù)過多而將一池清水染黑，故得名“墨池”。書圣洗筆處，池水至今微黑，像沉淀了千年的墨香 廊壁上鑲嵌的“墨池”碑刻 蘭亭碑亭的北面是座落于須彌座之上的御碑亭，高12.5米，重檐八角攢尖頂，巍峨壯觀。御碑亭始建于清康熙年間，1956年毀于臺風(fēng)，1983年重建，須彌座亭基為清代原物 亭內(nèi)立康熙手書《蘭亭集序》清代御碑一通，高6.86米，寬2.64米，厚0.4米，重約18噸，為清代原碑，已有300多年歷史，有“東南第一大碑”之譽 御碑碑底為須彌座，碑冠勒云龍浮雕。碑陽鐫康熙帝1693年所臨寫的《蘭亭集序》全文，書風(fēng)秀美，雍容華貴 碑陰刻乾隆皇帝1751年游蘭亭時即興所作的一首七律詩《蘭亭即事》：“向慕山陰鏡里行，清游得勝愜平生。風(fēng)華自昔稱佳地，觴詠于今紀盛名。竹重春煙偏澹蕩，花遲禊日尚敷榮。臨池留得龍?zhí)?，聚訟千秋不易評。”碑文書法飄逸，對蘭亭的仰慕之情溢于言表。祖孫兩代皇帝手跡同處一碑，世所罕見，所以又稱祖孫碑 御碑亭邊的臨池十八缸，由十八缸、習(xí)字坪、太字碑組成，是根據(jù)王獻之十八缸臨池學(xué)書，王羲之“點大成太”這一典故而來 相傳王獻之練了三缸水后，寫了一些字拿去給父親看，王羲之看后在其中的一個“大”字下隨手點了一點，變成了“太”字，說：“拿給你母親去看吧”。王羲之夫人看了后說：“吾兒練了三缸水，唯有一點像羲之?！蓖醌I之聽后知道自己的差距，于是刻苦練習(xí)書法，練完了十八缸水，長大以后也成為書法家，與王羲之并稱“二王” “點大成太”的“太”字碑，相傳大字為王獻之所寫，“大”下一點是王羲之添上去的 蘭亭碑林，據(jù)說精選了沙孟海、啟功等現(xiàn)代名家與蘭亭有關(guān)的作品，由三位碑刻類非物質(zhì)文化傳承人精心刻制 通往天章寺遺址保護區(qū)的騁懷橋，以書法氛圍和古樸建筑風(fēng)格著稱的廊橋 橋頭檐下懸“游目騁懷”匾額，源自《蘭亭集序》 廊橋上懸掛著書法條幅，內(nèi)容均源自《蘭亭集序》，微風(fēng)吹拂時仿佛筆墨光影在翩翩起舞，極具詩意 遠眺橫跨在蘭亭溪上的騁懷橋 蘭渚山。東漢《越絕書》記載“勾踐種蘭渚山”，蘭渚山因此而得名，紹興被譽為“春蘭故鄉(xiāng)” 騁懷亭。亭內(nèi)石碑上鐫刻著“山川異域，風(fēng)月同天”，出自日本飛鳥時代長屋親王所著《繡袈裟衣緣》，全詩為四句偈語：“山川異域，風(fēng)月同天；寄諸佛子，共結(jié)來緣”。詩句被繡于千件袈裟贈予唐朝僧人。鑒真大師見此詩深受感動，六次東渡日本傳法，成為中日文化交流的重要契機 王羲之顯彰碑由日本天溪會于1997年立，左右兩側(cè)分別雕刻著流觴圖，背面鐫刻著“藝冠古今情傳世代”碑文，其內(nèi)容包含對中國書法文化的敬意及中日友誼的表述 信可樂也亭，其名取自《蘭亭集序》中：“足以極視聽之娛，信可樂也”的千古名句。亭中巨石上鐫刻著“信可樂也”四個篆體大字 蘭亭天章寺遺址位于蘭渚山南麓，與蘭亭隔江相望。天章寺始建于北宋至道二年（996年），宋仁宗親筆題寫了“天章之寺”匾額。天章寺原為收藏皇室御書的佛教寺廟，歷經(jīng)多次興廢，2019年經(jīng)保護性重建后對外開放，是研究宋代寺院建筑和蘭亭文化的重要遺址。此為遺址石碑，上鐫“天章之寺”四字 重建后的天章寺遺址包括天章之閣和宋池亭等仿宋建筑群，圖為宋池風(fēng)光 天章寺遺址往南，是蘭亭書法博物館。博物館延續(xù)了紹興臺門式建筑特點，以灰色調(diào)為主，采用傳統(tǒng)坡屋面的形式，大氣、簡約、雅致，既有現(xiàn)代感，又流溢著傳統(tǒng)文化的元素 博物館大廳地面有一條褶皺的小徑透過玻璃一直延伸到室外，蜿蜒曲折，象征著曲水流觴，院墻上的“之”字寓意王羲之手書的《蘭亭集序》 博物館內(nèi)的雕塑，修禊風(fēng)俗。修禊，古代漢族民俗。季春時，官吏及百姓都到水邊嬉游，是古已有之的消災(zāi)祈福儀式。漢代應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》說：“禊，潔也”，把禊列為祀典。《后漢書·禮儀志》有“祓禊”，志曰：“是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔?！比ニ薰?，即除去舊病。永和九年，發(fā)生在會稽山陰的蘭亭修禊最為著名 羽觴，漆器酒杯。羽觴與“曲水流觴”活動關(guān)聯(lián)密切，王羲之《蘭亭集序》記述雅集時羽觴順?biāo)鞯膱鼍埃蔀槲娜宋幕南笳?lt;/span> 壁畫，王羲之書《蘭亭集序》 壁畫，唐太宗喜愛書法，尤推崇王羲之，并廣羅其墨跡。得《蘭亭集序》后，更是愛不釋手。他常與大臣共賞《蘭亭》，還命當(dāng)朝書法家臨摹多本，分賜給皇子和王公大臣。《蘭亭集序》真跡，第一次從王氏后人的私家收藏進入公眾視野，開始了漫長的社會傳播之旅 場景雕塑，唐太宗李世民與大臣共賞《蘭亭集序》 展示柜內(nèi)的《蘭亭集序》摹本和壁畫 蘭亭拓本，生生不息。展柜內(nèi)陳列的蘭亭拓本。《蘭亭序》一直是王氏傳家之寶，到王羲之的七世孫僧智永死后，傳給徒弟辯才。唐太宗李世民極愛王羲之的書法，尤其想得到《蘭亭序》，然而辯才不肯拿出示眾。據(jù)說，后來由御史蕭翼設(shè)計把這件墨寶騙取到手，而辯才也因此驚氣而亡。貞觀二十三年，太宗病危，召太子李治至病榻前，遺囑以《蘭亭序》殉葬。從此真本不見于人間 展柜中陳列的蘭亭拓本?！短m亭序》真跡傳唐太宗死后被殉葬于昭陵。傳世的各種《蘭亭序》摹本，現(xiàn)在能看到的有唐虞世南、褚遂良、馮承素等摹本。其中以馮承素所摹的神龍本最接近真跡。在《蘭亭序》石刻中，后人認為最好的拓本是歐陽詢的“定武本”。經(jīng)過輾轉(zhuǎn)流傳和翻刻，現(xiàn)各種版本不下數(shù)百種 明清兩代，書法家對《蘭亭集序》摹本、拓本的收藏、翻刻、臨寫與研究日趨重視?！短m亭集序》提倡自由的精神內(nèi)核受到書法家的崇尚。明清書法家不再局限于亦步亦趨的臨摹，開始注重神似的“意臨”，這種意臨，是對《蘭亭集序》精神的繼承與化合，也是《蘭亭集序》的魅力所在 再續(xù)蘭亭雕塑。1987年4月10日，“中日書法討論會暨1987年中日蘭亭書會”在書法圣地蘭亭舉行。啟功、沙孟海、沈定庵、費新我等23位中方書法家和青山杉雨、村上三島等18位日方書法家，追仿1600多年前的蘭亭雅集，修禊詠詩、流觴曲水、潑墨揮毫、切磋書藝，盛況空前 在博物館品嘗有蘭亭標(biāo)識的咖啡 在喻懷橋上看蘭亭溪 蘭亭景區(qū)入口處附近的蘭亭驛事客棧 蘭亭街景 《蘭亭集序》摹本。1600多年來，蘭亭幾經(jīng)興廢變遷，現(xiàn)蘭亭系明嘉靖二十七年（1548年）由天章寺遷建，后經(jīng)清代重建，當(dāng)代幾經(jīng)擴建，始具今日規(guī)模。景區(qū)以“景幽、事雅、文妙、書絕”四大特色享譽海內(nèi)外，現(xiàn)為國家4A級旅游景區(qū)，全國重點文物保護單位。（本文照片拍攝于2025年1月中旬，浙江省紹興市柯橋區(qū)蘭亭景區(qū)）