<p class="ql-block">天童寺位于浙江省寧波市東25公里的太白山麓，始建于西晉永康元年。它是禪宗五大寺院之一，賜中華禪宗五山之第二，與鎮(zhèn)江金山寺、常州天寧寺、揚州高廟寺并稱禪宗四大叢林，更是日本禪宗的淵源之地，使得寧波被海外禪宗稱為圣地。</p><p class="ql-block">天童寺因寺院建于在層巒疊嶂的太白山下，故而有“群峰抱一寺，一寺鎮(zhèn)群峰”一說。</p> <p class="ql-block">江南禪宗五山是杭州凈慈寺、凈山寺、靈隱寺、寧波天童寺、阿玉王寺，是南宋朝廷欽定的五大禪宗寺院，是江南禪寺的典型代表，經(jīng)唐、宋、元、明、清各個時期，歷經(jīng)滄桑興衰更替，從義興結(jié)廬至今已有1700多年歷史。</p> <p class="ql-block">僧人義興云游至南山之東谷，見此地山明水秀，遂結(jié)茅修持，當(dāng)時有童子日奉薪水，臨辭時自稱是“太白金星”化身，受玉帝派遣前來護持。自此山名“太白”，寺曰“天童”。</p> <p class="ql-block">天童寺院殿堂順著山勢由低漸高，從寺前的六塔到天王殿、佛殿、法堂，再到羅漢堂，整個建筑呈梯級布局，錯落有致，基本上保持明朝格局。</p> <p class="ql-block">景倩亭是通往天童禪寺的第三道山門，也是古香道上最后一道亭狀山門，是佛寺"三解脫門"的"無作門"。垂脊有虎、獅角獸，亭內(nèi)有梵文六字真言磚刻。六字真言又稱"大明咒"、"觀音咒"，漢譯后寫作"唵嘛尼叭咪件"，是觀音菩薩心咒。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">天童寺為禪宗十方叢林，歷來是僧才薈萃和國際友好往來的場所。特別與日本國佛教關(guān)系甚密，日本的臨濟宗、曹洞宗與天童寺有殊甚因緣，在中日佛教史上載有重要一頁。宋乾道四年，日本榮西禪師二次遠渡重洋，從天童寺的虛庵懷蔽禪師處習(xí)禪，回日后創(chuàng)立臨濟宗；寶慶元年，道元禪師在天童寺如凈法師座下得曹洞宗法，回國后成為日本曹洞宗宗祖。以及天童寺寂圓法師等東渡弘法，使天童寺的佛教在日本國產(chǎn)生了極為深遠的影響。</p> <p class="ql-block">號稱"東南佛國"，為我國"五大叢林"之一。</p><p class="ql-block">照壁南側(cè)上的“東南佛國”四字，傳為戴季陶所書。戴季陶，原籍浙江吳興（今浙江湖州），中國國民黨元老，中國近代思想家、理論家。</p> <p class="ql-block">唐柏（寧波十佳古樹名木）樹種：圓柏</p><p class="ql-block">樹齡：1250年，相傳唐至德二年（公元757年）寺由古天童徒今址時所植，故稱唐柏，又因樹形如獅，俗稱"太白獅子柏"</p><p class="ql-block">1250年的唐柏，可謂看盡了世間的滄桑。</p> <p class="ql-block">佛殿供三世佛坐像，連座各高9．38米，迦葉、阿難侍立釋迦佛左右</p> <p class="ql-block">《淵默雷聲碑》拓片</p><p class="ql-block">刻立年代清順治十一年甲午夏（1654)</p><p class="ql-block">保存現(xiàn)狀立于天童寺古天童碑亭</p><p class="ql-block">尺寸形制寬125厘米，高282.5厘米</p><p class="ql-block">"淵默雷聲"四個大字，為天童寺第93代住持、密云圓悟禪師十二位法子之一的牧云通門禪師（1599-1671）所書，字體碩大，氣勢磅礴，旁有落款二行，引首朱文印"眾星羅青天，明者獨有月"，落款白文印"我思古人"、朱文印"病宗師門牧云"。刻于宋碑《宋故宏智禪師妙光塔銘》的碑陰，四明方鈞奏鐫。</p><p class="ql-block">原名契門，字牧云，號臥庵，江蘇常熟人，俗姓張。年二十投破山寺洞聞出家，二十七歲拜臨濟宗大師密云圓悟和尚為師，追隨左右，嗣法名通門。四十二歲開法嘉興，后主寧波天童寺。學(xué)有素養(yǎng)，勤于寫作，擅長書繪，一生著述頗豐。</p><p class="ql-block">《維摩詰經(jīng)﹣入不二法門品》，列舉了32位菩薩入不二法門后，文殊師利問維摩詰："何等是菩薩入不二法門？"時維摩詰默然無言。文殊師利嘆曰："善哉！善哉！乃至無有文字語言，是真入不二法門。"禪宗對第一義的參究，是離言相，絕分別的，維摩詰一默，淵默而雷聲。</p> <p class="ql-block">天童寺第7代方丈，敕賜前住持藏奐謚號"心鏡禪師"</p><p class="ql-block">天童寺第7代方丈心鏡藏奐禪師（790-866)，俗姓朱氏，（上海）華亭縣人。幼時禮道曠禪師出家，及弱冠詣嵩岳受具。詣（諸暨）五泄山，遇靈默大師，一言辨析，旨趣符合。嗣法靈默，為南岳四世。會昌間，敕度師居（洛陽）長壽，手緝大藏之燼落者。唐宣宗大中四年(850）住持天童，徙清關(guān)之神龍于太白峰頂，鎮(zhèn)毒蟒于少白嶺上?？な卮掮鞣Q師凡一動止，禪者畢集，環(huán)堂擁榻。</p><p class="ql-block">大中十二年（858)，四明任景求，舍宅為（棲心）禪院，迎師居之。唐懿宗咸通七年秋八月三日現(xiàn)疾告終，享年七十七，僧臘五十七。命權(quán)于天童巖穴，令三載后焚身，獲舍利數(shù)千粒，紅翠交暉，白光上貫。弟子戒休奉舍利、述行狀，詣闕請謚。奉敕哀誄，易名曰"心鏡"，塔曰"壽相"。</p> <p class="ql-block">天童寺第19代方丈仏國惟白禪師</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">天童寺第21代院主宏智正黨禪師，敕賜正覺禪師，謚號"宏智禪師"</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">天童寺第62代方丈，敕賜住持孚中懷信</p><p class="ql-block">"廣慧妙悟智寶弘教禪師"</p><p class="ql-block">天童寺第62代方丈孚中懷信禪師（1280-1357)，俗姓姜氏，（浙江）奉化州人。15歲離家，依法華院子思師當(dāng)童子，后剃發(fā)為僧，受具戒于鄞五臺寺。首謁延慶寺半巖全公習(xí)教旨義，后參寧波天童寺竺西妙坦，嗣法竺西妙坦，為臨濟十九世，云外云岫贊為"洞宗赤幟，濟室白眉"。</p><p class="ql-block">天歷二年（1329）住持普陀山寶陀寺，弘揚禪宗十四年。元統(tǒng)元年(1333）托缽江南，募建筑成十三層的多寶佛塔。御賜"廣慧妙悟智寶弘教禪師"尊號及金襕法衣。元至正五年（1345）住持天童，百廢俱舉，修復(fù)佛殿，建壽塔于中峰。至正十四年（1354年），奉命主法大龍翔集慶寺（后稱大天界寺），明太祖常親臨聽法。</p><p class="ql-block">平生勤修默誦《法華》，無一日缺，屢感蓮花香滿院，芬郁異常。至正十七年（1357年）八月二十四日清晨，沐浴更衣，書偈而逝，世壽七十八。建塔于牛首山，宋濂為撰塔銘；建發(fā)爪塔于天童寺，其銘則夢堂曇噩所撰。有《五會語錄》行世。</p> <p class="ql-block">天童寺第64代方丈敕賜住持雪窗悟光"佛日圓明普濟禪師"</p><p class="ql-block">天童寺第64代方丈雪窗悟光（1292-1357)，俗姓楊氏，字公實，（四川）新都人。幼遭父母繼沒，隨舅氏賢公學(xué)佛于天王寺，既而受度于了沖。年十五，詣大慈講席，備閱鈔疏，謂義滯見解，遂振衣出峽，遍訪禪林。后至杭，于凈慈謁東嶼海公，一見即待以法器。嗣法東海嶼，為臨濟十九世。</p><p class="ql-block">至正二年（1342)，舉師主育王，一切改觀，筑承恩閣，而次第營建，靡弗壯麗。受賜號"佛日圓明普濟禪師"。會天童虛席，宣政院俾兼領(lǐng)寺事，師以五日分會說法。不久得疾，危坐作書，遺偈而逝，世壽六十有六，僧臘五十有三，時至正十七年（1357）丁酉六月朔，正兼領(lǐng)天童之歲也，塔于鄖峰草堂。著有《四會錄》，宋濂序之，詩有《雪窗集》。</p> <p class="ql-block">天童寺第65代方丈敕賜住持原明元良"善覺普光禪師"</p><p class="ql-block">天童寺第65代方丈原明元良（生卒無稽），俗姓周氏，（浙江）寧海人。法名元良，字原明，號左庵。嗣法別源法源，為臨濟二十世。初住臺之瑞巖。至正十八年（1358)，行宣政院奏師道行，被旨住天童。重建朝元閣，范萬銅佛于其上。危參政素奉敕紀(jì)其績，賜"善覺普光禪師"之號。</p><p class="ql-block">又筑海堤575丈，成田17頃有奇，為萬佛莊涂田，夢堂曇噩記焉。后退居?xùn)|谷，力修山宇。洪武十一年十月初八日元良于東谷祭拜宏智禪師，有《元明良禪師祭文碑》傳世。</p><p class="ql-block">元代王蒙繪制《太白山圖》，贈予左庵，其第一段有明初季潭宗泐題跋："錢塘有客曰王蒙，為君寫此千萬松。"《太白山圖》主要描繪天童寺前面20里的蒼莽松林，寺廟樓閣隱約可見，畫中人物往還其中，一派山間田園秋景。</p> <p class="ql-block">天童寺第71代方丈敕賜住持湛然自性"佛朗禪師"</p><p class="ql-block">天童寺第71代方丈湛然自性（生卒無稽），俗姓韓氏，（重慶）云陽人。師諱自性，嗣法于季潭宗泐，溯大慧果，為八世孫，臨濟十九世。其初出家于溧陽泓溪慧照庵，禮慧海智公為師。后出世里之普光。洪武十五年（1382)，遷常州永慶，公請住撫州疏山。復(fù)被旨住持天童，明太祖朱元璋賜號"佛朗禪師"。晚年退歸普光，并圓寂于此。</p><p class="ql-block">佛朗性禪師為天童妙監(jiān)寺火。"者一交里了，生死無可道。作得主中主，論甚妙不妙。抹過金剛?cè)?，常光凈悄悄?quot;以火把打圓相云："會么？烈焰堆中急轉(zhuǎn)身，向上別有通天竅。"</p> <p class="ql-block">天童寺第72代方丈敕賜云壑凈觀"弘慈普應(yīng)禪師"</p><p class="ql-block">天童寺第72代方丈云壑凈觀（生卒無稽），字云壑，嗣法于定巖凈戒，為臨濟二十世。明永樂初，住天童，成祖朱棣賜紫衣一襲，賜號"弘慈普應(yīng)禪師"。按鳳頭祖師傳云："觀公道望高天下，宣廟在潛時，每承顧問。及即位，宣德元年丙午（1426)，召至京師，館于慶壽丈室。鳳執(zhí)侍惟謹，上嘉之，呼為'鳳頭和尚'，賜西服茜衣，牢讓（堅決辭讓）不服。"又御筆題僧伽像一軸，云："賜左講經(jīng)天童凈觀。"有玉璽刻石北京金剛寺。</p><p class="ql-block">今存朱瞻基《御武英殿書賜弘慈普應(yīng)禪師凈觀一首》。</p> <p class="ql-block">天童寺第89代方丈追賜密云圓悟"慧定禪師"</p><p class="ql-block">天童寺第89代方丈密云圓悟（1567-1642)，俗姓蔣氏，（江蘇）宜興人。師諱圓悟，字覺初。嗣法幻有正傳，為臨濟三十世。初習(xí)儒典，偶讀《六祖壇經(jīng)》有省，后依幻有出家。凡六坐道場：龍池、金粟、黃檗、育王、天童（1631)、通玄。惟天童古剎久蕪，以荒山曠址營建一新，住持天童十一年，百廢咸舉，宗風(fēng)大盛，被譽為"臨濟中興"。著名弟子有：破山海明、木陳道忞、費隱通容、隱元隆琦、林野通奇等。</p><p class="ql-block">崇禎辛巳（1641)，懷宗命戚畹田弘遇，進香補陀，齋紫衣賜師。將以留都大報恩寺延師住持，以老病固辭。逾年示寂于天臺通玄，還塔全身于天童南山下。門人弘覺編《六會語錄》。</p><p class="ql-block">順治己亥，傳法弟子道態(tài)應(yīng)召，語及師，上有生不同時之嘆。</p><p class="ql-block">康熙四十四年（1705)，圣祖玄燁又追賜密云圓悟"慧定禪師"謚號。</p> <p class="ql-block">天童寺第90代方丈敕賜住持山翁道忞"弘覺禪師"</p><p class="ql-block">天童寺第90代方丈山翁道態(tài)（1596-1674)，俗姓林氏，（廣東）潮陽人。始修儒學(xué)，仕宦后，讀佛典，依廬山開先寺智明剃發(fā)，后還俗。二十七歲再剃度，師諱道態(tài)，字木陳，晚號夢隱，參謁密云圓悟十四年，繼其法席，并兩度住錫天童寺。</p><p class="ql-block">順治己亥（1649)，世祖章皇帝一時敬佛征僧，遣官膏救，召師入京，留住齋宮，結(jié)冬萬善殿，賜號"弘覺禪師"。</p><p class="ql-block">謝事天童，乃歸金粟。隨營建會稽之平陽。康熙甲寅六月二十七日示寂，世壽七十又九。塔于平陽黃龍峰下，銘其自制。天童有塔，在玲瓏巖，奉藏爪發(fā)。有《弘覺態(tài)禪師語錄》行世。</p> <p class="ql-block">清代順治御書《敬佛碑》拓片</p><p class="ql-block">刻立年代清康熙十一年（1672）十二月保存現(xiàn)狀嵌于天童寺奎煥樓后御碑亭北墻尺寸形制寬81厘米，高159厘米</p><p class="ql-block">這是天童禪寺第90代方丈木陳道禪師進京為順治皇帝說法，回來時（1660年）順治皇帝賜的御書，由其法子山曉本皙刻碑建亭。碑額"御書"，碑首題"為木陳老人書"，落款"癡道人"，朱文印"體元齋"、"太和主人"。</p> <p class="ql-block">元代畫家王蒙為天童寺住持原明元良所繪《太白山圖》</p><p class="ql-block">元代大畫家王蒙，有一年應(yīng)邀到寧波城外的天童寺做客，受到方丈原明元良禪師的厚待，又被天童寺一帶的優(yōu)美景色所感染，靈感噴發(fā)，遂作《太白山圖》，贈送給天童寺方丈作為紀(jì)念?！短咨綀D》畫的是太白山天童寺及其周圍景物，著重描繪了天童寺前二十里的古松道。畫面上松林茂密，蕭寺殿閣、草堂茅屋掩隱其間，騎者僧侶各行其道。樹木不下數(shù)十種，青紅間施，曲盡山林幽致，章法嚴謹，結(jié)構(gòu)深邃，筆法尖細，別具一格。卷首作小篆書"太白山圖"四字，卷末鈐白文"王蒙印"一印。</p> <p class="ql-block">民國圓瑛大師書法《息念忘緣》鏡框</p><p class="ql-block">中國佛教協(xié)會首任會長、天童禪寺第176代方丈圓瑛大師，早年參學(xué)于天童、盛年住持天童、晚年圓寂于天童。圓瑛大師秉承百丈家風(fēng)，主持天童"十二不"，獨步楞嚴，棲心凈土；宗說皆通，人天眼目。他以大慈悲、大無畏、大無我的精神，一生報效國家、奉獻大眾。</p><p class="ql-block">大師生前常以禪語慧偈與大眾結(jié)緣，《息念忘緣》是圓瑛大師民國期間書贈智寬賢者的墨寶，筆畫遒勁有力，一任天然，為天童禪寺珍藏。</p> <p class="ql-block">宋王安石在鄞縣任縣令時；曾留下描繪天童的名句："山山桑枯綠浮空，春日鶯啼谷口風(fēng)。二十里松行欲盡，青山捧出梵王宮。"天童禪風(fēng)遠播海外，宋代有日僧榮西到天童求法，并從日本募大批百圍巨木，建成千佛閣。以后代有日僧來此學(xué)禪。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">重修法堂碑記</p> <p class="ql-block">走過應(yīng)供堂，正好要到飯點了，堂內(nèi)僧人在為飯食做準(zhǔn)備，一個小紅盒，呈品字型擺放的三個碗，一雙筷子，先前不明白，后來想通了，飯一個碗，菜一個碗，湯一個碗</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">千僧鍋</p><p class="ql-block"> 鑄造于明崇禎十四年（1641年），銅質(zhì)，鍋深107厘米，直徑236厘米，該鍋煮飯可供干僧食用。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">千佛塔臨時關(guān)閉檢修，不讓上，只在圍欄拍了一張，但被竹葉遮擋，無語</p> <p class="ql-block">是通往天童禪寺的第一道山門，象征佛寺"三解脫門"中的"空門"。對俗家而言，伏虎亭意味著護佑平安；對僧家，則象征彌勒尊者的慈悲與包容，體現(xiàn)大乘佛教眾生平等的精神。傳說伏虎尊者以飯食降服餓虎。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">南宋名士張孝祥，赴京趕考前至天童寺，路經(jīng)清涼臺，覺其環(huán)境清幽，靈氣襲人，遂小憩于此，伴香閱讀，心曠神怡，思維更顯清明，后高中狀元，自此，狀元橋畔的清涼臺成為文人雅士讀書創(chuàng)作靈感之地</p> <p class="ql-block">天童寺四周群山環(huán)抱，重嶂疊翠，古松參天，景色絢麗，有"深徑回松"、"鳳崗修竹"、"雙池印景"、"西澗分鐘"、"平臺鋪月"、"玲瓏天鑿"、"太白生云"十大勝景。</p>