<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?商周玉器：從神性到德性的藝術(shù)嬗變</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">? 河南殷墟婦好墓出土的755件玉器，在沉睡三千年后重見天日，它們訴說著中國青銅時代玉器的輝煌。</p><p class="ql-block"> 在中國玉器發(fā)展史上，商周時期（約公元前1600—前256年）是一個承前啟后的關(guān)鍵階段。這一時期的玉器，上承新石器時代晚期玉器的神秘色彩，下啟秦漢玉器的人文精神，完成了從“神玉”到“王玉”再到“德玉”的轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block"> 史前玉器的文化意蘊基本包含“美、神、瑞”三個原始基因，而進(jìn)入商周文明時代，隨著社會進(jìn)步又增添了新的內(nèi)容——“德”，這成為西周社會規(guī)范的重要部分。</p> <p class="ql-block">歷史背景：青銅時代的玉器嬗變</p><p class="ql-block"> 商周時期，青銅器的使用已相當(dāng)普遍，社會分工日益細(xì)化，玉器制作工藝也隨之飛躍。</p><p class="ql-block"> 商代早期玉器以河南偃師二里頭遺址為代表，主要有圭、琮、璋、戈、鉞、鏟、刀等，品種較少，造型簡單，多無紋飾。</p><p class="ql-block"> 商代中期以鄭州二里崗為代表，玉器有璋、戈、璜、鏟、玉魚、玉簪等，以造型簡單為主，紋飾稀疏。</p> <p class="ql-block"> 到了商代晚期，玉器發(fā)展達(dá)到高峰，以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，該墓共出土玉器755件。</p><p class="ql-block"> 這些玉器按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類，反映出當(dāng)時玉器用途甚廣、地位至尊的歷史面貌。</p><p class="ql-block"> 西周時期，玉器的社會功能發(fā)生了深刻變化。周人提出了“君子比德于玉”、“君子無故，玉不去身”的倫理觀念，玉器從主要服務(wù)于宗教祭祀，轉(zhuǎn)向更多體現(xiàn)人文精神與社會等級。</p> <p class="ql-block">材質(zhì)與選材：王權(quán)與禮制的物質(zhì)載體</p><p class="ql-block"> 商周玉器重視選材，大量使用新疆優(yōu)質(zhì)軟玉，其色淡綠或白中泛綠，玉質(zhì)細(xì)膩，拋光后表層呈柔和的玻璃光澤。</p><p class="ql-block"> 商代玉材多樣化，有本地玉材、岫玉、南陽玉、和田玉等，但已視和田玉為最好的玉料。</p><p class="ql-block"> 婦好墓玉器注重選材，其中有三件為新疆和田玉，說明和田玉在商代時期就已進(jìn)入中原。</p> <p class="ql-block"> 西周玉材除了和田玉、岫巖玉，還有少量的瑪瑙、綠松石、水晶、滑石、漢白玉、煤精和天河石等，多為透閃石軟玉。</p><p class="ql-block"> 商周時期一些形體較大的禮制玉器，如戈、矛、戚等，使用牙黃色或黃色玉料專門制作的，這種玉料玉質(zhì)細(xì)膩，但不透明，從背面透光呈紅色，產(chǎn)地至今不詳，流行于中原的新石器時代晚期至西周時期。</p> <p class="ql-block">工藝技術(shù)：青銅工具帶來的革新</p><p class="ql-block"> 商代開始使用青銅工具琢玉，由于銅片可以做得很薄，在搭砂子鍘開玉料時，能加快鍘料的速度，也能鍘出薄厚較均勻的薄玉片。</p><p class="ql-block"> 商代大多數(shù)玉器都是在先做圓薄片的基礎(chǔ)上，再往下做的。玉器鉆小孔大都采用搭砂子兩面對打的方法，故眼孔都是外口大、里口小的，像是兩個對接的喇叭。</p><p class="ql-block"> 商代玉器大多采用雙鉤擠陽線來做紋飾，即用薄口勾砣在玉器的表面上先勾出兩條平行的陰線，再將中部兩邊的棱裹圓，由此形成一條凸起陽線。</p> <p class="ql-block"> 商代玉器的鏤空工藝獨具特色，目的是突顯器物的造型。商代玉工以砣具、桯具及三角棱線具三種工具搭配使用，制作出“扉棱式鏤空”、“齒輪狀鏤空”及“L形鏤空”等透空樣式。</p><p class="ql-block"> 西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同時，獨創(chuàng)一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。</p><p class="ql-block"> 西周玉器紋飾環(huán)曲、華麗，布局嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格獨特。</p> <p class="ql-block">造型與紋飾：從神秘到人文的藝術(shù)表達(dá)</p><p class="ql-block"> 商周玉器多為扁平體造型，大多是先將玉料切割成板塊狀毛料，再加工切削成圓形玉坯。</p><p class="ql-block"> 商代玉器造型豐富，紋飾精細(xì)，各種人物、動物形象生動神奇，寫實逼真。商代后期出現(xiàn)了商周玉器中罕見的立體圓雕玉人、玉龍、玉象等。</p><p class="ql-block"> 商代肖生玉器（以人物、動物為題材的玉器）占很大份量。尤其是婦好墓出土的玉器，有玉龍、玉鳳、玉熊、玉象等，顯示出商代玉工對自然生物的敏銳觀察力和高超表現(xiàn)力。</p> <p class="ql-block"> 西周玉器偏重玩賞，所以雕琢上采用片狀平面體為主，浮雕及陰刻相結(jié)合，圓雕和鏤雕為輔。</p><p class="ql-block"> 西周動物形玉器中，鹿最具特色。早期玉鹿多片狀雕刻，晚期有了圓雕玉鹿。片雕鹿角分叉，似樹杈狀立于頭頂，鹿角多不對稱。</p><p class="ql-block"> 西周時期，以玉璜為主體的組玉佩開始盛行，這與“君子比德于玉”的倫理準(zhǔn)則和社會習(xí)俗有密切關(guān)系。</p><p class="ql-block"> 君子佩玉于身，形影不離，這一時期對玉璜碾琢的要求隨之提高，工藝藝術(shù)質(zhì)量也得到了很大提升。</p> <p class="ql-block">社會功能：禮制與身份的雙重象征</p><p class="ql-block"> 商周玉器在社會生活中扮演著多重角色，既是禮制活動的重要器物，也是身份與權(quán)力的象征。</p><p class="ql-block"> 玉圭是商周時期權(quán)位的象征。自殷商至兩周時期，圭可說是最重要的禮器，因為圭屬于統(tǒng)治階層最高官吏的瑞器，是唯一證明他們官爵的證物。</p><p class="ql-block"> 《周禮》中對禮儀用玉的形狀、顏色都有嚴(yán)格的定制，“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。</p> <p class="ql-block"> 玉器使用采用“六瑞”的規(guī)定，也就是說六種不同地位的官員使用六種不同的玉器。</p><p class="ql-block"> 即所謂“王執(zhí)鎮(zhèn)圭、公執(zhí)桓圭、侯執(zhí)信圭、伯執(zhí)躬圭、子執(zhí)谷璧、男執(zhí)蒲璧”，等級地位不同，所持禮器形狀、大小、色澤都有差別。</p><p class="ql-block"> 商代玉器不僅是最高統(tǒng)治者的生活器皿和自身裝飾品，它的使用范圍在逐步擴(kuò)大，如有的武器已用玉飾，甚至還出現(xiàn)了祭玉。</p><p class="ql-block"> 玉具劍于春秋晚期問世，其裝飾常用玉標(biāo)首和玉珌。至戰(zhàn)國時期則新出現(xiàn)了玉劍格，在劍鞘上飾有玉琫。</p> <p class="ql-block">地位與影響：中國玉文化的奠基之作</p><p class="ql-block"> 商周玉器在中國玉器藝術(shù)發(fā)展史上占有舉足輕重的地位，它奠定了中國玉文化發(fā)展的基礎(chǔ)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block"> 商周時期是中國玉器發(fā)展的成長期，玉器藝術(shù)較其他工藝美術(shù)是早熟的。商周玉器藝術(shù)承前啟后，它繼承了新石器時代玉器的原始基因，又開創(chuàng)了人文精神的先河。</p><p class="ql-block"> 西周時期提出的“君子比德于玉”的觀念，使玉器從神權(quán)、玉權(quán)的控制下解脫出來，成為君子的化身，人們賦予玉以德行化、人格化的內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 這一觀念貫穿了整個中國玉器發(fā)展史，成為中華玉文化的核心精神。</p><p class="ql-block"> 商周玉器的造型和紋飾，如龍紋、鳳鳥紋等，成為后世玉器裝飾的母題和范本。商周玉器的工藝技術(shù)，尤其是雙鉤線、一面坡等技法，為后世玉器工藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 可以說，商周玉器是中國玉文化的第一個高峰，它確立了玉器在中國文化中不可動搖的地位，使玉器成為中華文明的重要標(biāo)志之一。</p> <p class="ql-block"> 縱觀中國歷代玉器，沒有任何一個時期能像商周那樣，將玉器的物質(zhì)屬性與精神內(nèi)涵結(jié)合得如此完美。</p><p class="ql-block"> 在安陽殷墟、三門峽虢國墓地等考古遺址中，那些沉睡數(shù)千年的玉璜、玉圭、玉璧，默然訴說著“古玉之光”的輝煌。</p><p class="ql-block"> 商周玉器所承載的，不僅是藝術(shù)與工藝，更是禮制與道德的深刻內(nèi)涵，它為中華文明奠定了“溫潤如玉”的君子品格，成為中國人精神世界中永不褪色的文化基因。</p>