<p class="ql-block"> 大家好，我是領(lǐng)讀人辛藝，今天我來(lái)為大家領(lǐng)讀《經(jīng)典常談》——文第十三。</p><p class="ql-block"> 本章以時(shí)間順序，由辭到文，介紹了文的發(fā)展過(guò)程，以及各個(gè)朝代特有的文學(xué)特征，主要運(yùn)用了舉例子、作比較、作引用的說(shuō)明方法將文形成、發(fā)展、變化的過(guò)程清晰明了的介紹給讀者。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 中國(guó)最早的文是商代的卜辭。由于甲骨脆的特性，不易刻字，所以這只是碎片化簡(jiǎn)略的句子。卜辭是早期記敘的雛形。到了《尚書(shū)》就是成篇成章節(jié)的了，標(biāo)志著記敘文的成熟。訟辭兼具敘述和議論。春秋時(shí)候由于國(guó)家間外交語(yǔ)言的需要有了辭命，辭命要婉轉(zhuǎn)有理還得引古為證極具嚴(yán)謹(jǐn)性（子產(chǎn)團(tuán)隊(duì)的“四步”辭命法)。辭命代表了議論文的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)游說(shuō)之風(fēng)大盛最重說(shuō)辭，那時(shí)重辯，墨子開(kāi)創(chuàng)了邏輯辯論，反對(duì)空談 。道家的老子重自然；莊子重神秘；法家的韓非主張依法禁辯。</p><p class="ql-block"> 孔子開(kāi)了講學(xué)的風(fēng)氣便有了第一種私家著作《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》簡(jiǎn)練，是記言體的初期形態(tài)。這種記言是直接的對(duì)話(huà)。由對(duì)話(huà)發(fā)展成獨(dú)白，便是“論”。而借著神話(huà)或歷史故事來(lái)論述的就是“寓言”。比如《莊子》《韓非子》等。這使譬喻成了風(fēng)氣，開(kāi)了后來(lái)辭賦的路。論述代表著文體的進(jìn)步，但此時(shí)還沒(méi)有“書(shū)”的觀(guān)念。直到《呂氏春秋》，才成了第一部有系統(tǒng)的書(shū)。不過(guò)它只有外在的系統(tǒng)，并非邏輯的秩序，漢代劉安主編《淮南子》，才按照邏輯的秩序。</p> <p class="ql-block"> 在議論文發(fā)展的同時(shí)，記事文也有長(zhǎng)足的發(fā)展，《春秋左氏傳》具有里程碑式的意義。它是用來(lái)說(shuō)明《春秋》的，是中國(guó)第一部編年史，它能夠?qū)⑶ь^萬(wàn)緒的戰(zhàn)事敘得層次分明，不過(guò)它也不是一部系統(tǒng)的書(shū)，司馬遷的《史記》才是第一部有自己的系統(tǒng)的史書(shū)。他創(chuàng)造了“紀(jì)傳”的體制。漢武帝時(shí)盛行辭賦，賦的特色是鋪張、排偶、用典故?！榜壩摹被颉榜夡w”便從辭賦開(kāi)始發(fā)展。駢體出于辭賦，夾帶著不少的抒情的成分且句讀整齊，對(duì)偶工麗，聲調(diào)和諧，助人情韻。</p><p class="ql-block"> 梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是駢體發(fā)展的指路牌。這種“文”大體上專(zhuān)指詩(shī)賦和駢體。</p> <p class="ql-block"> 后來(lái)，“佛典的翻譯”和“群經(jīng)的義疏”兩種文體得到發(fā)展。前者增擴(kuò)了國(guó)語(yǔ)的詞匯，也增擴(kuò)了國(guó)語(yǔ)的句式。后者以“故”、“解”、“轉(zhuǎn)”、“注”等方法解釋古人說(shuō)的話(huà)。但當(dāng)時(shí)沒(méi)人將這二者當(dāng)作“文”。</p><p class="ql-block"> 唐宋時(shí)，韓愈掀起“古文運(yùn)動(dòng)”提出了“氣盛（語(yǔ)氣流暢）”的標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">唐時(shí)又有兩種新文體發(fā)展。一是語(yǔ)錄，一是“傳奇”。二者皆是佛家的影響：語(yǔ)錄起于禪宗，他們將師傅的話(huà)以當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)記下來(lái)便是語(yǔ)錄。這是新的記言的體制。傳奇是有結(jié)構(gòu)的小說(shuō)，記述艷情，也記述神怪，但將神怪人情化。以觀(guān)察作為底子，開(kāi)了后來(lái)小說(shuō)的先路。</p><p class="ql-block"> 到了宋代，又有“話(huà)本”，這是白話(huà)小說(shuō)的老祖宗。也是佛家的影響。后來(lái)將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起來(lái)就分為“章回”這是體制上一個(gè)大進(jìn)步。 明代用八股文取士，一般文人都鏤心刻骨的去簡(jiǎn)煉揣摩，所以極一代之盛。八股文格律定得極其嚴(yán)，所以得簡(jiǎn)煉揣摩，一心用在技巧上，除了口吻、技巧和聲調(diào)之外，八股文里是空洞無(wú)物的因?yàn)槟菢与y。清代中葉，古文有桐城派，便是八股文的影響。桐城派的開(kāi)山祖師是方苞，而姚鼐集其大成。姚鼐從音節(jié)上用力，以得綿邈情韻，他的文真是所謂“陰與柔之美”。后來(lái)曾國(guó)潘出來(lái)中興桐城派，但也沒(méi)能拯救“古文不宜說(shuō)理”的缺點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 直到五四運(yùn)動(dòng)后，白話(huà)文便暢行起來(lái)了。</p>