<p class="ql-block">萬里無云鏡九州，最團(tuán)圓夜是中秋，盤點(diǎn)一下古人筆下的中秋十大巔峰之作。</p> <p class="ql-block">徐有貞《中秋月》</p><p class="ql-block">中秋月。月到中秋偏皎潔。</p><p class="ql-block">偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。</p><p class="ql-block">陰晴圓缺都休說，且喜人間好時(shí)節(jié)。</p><p class="ql-block">好時(shí)節(jié)，愿得年年，常見中秋月。</p><p class="ql-block">賞析要點(diǎn):</p><p class="ql-block">圓缺之思與豁達(dá)心境</p><p class="ql-block">上闋以“月到中秋偏皎潔”起筆，突顯中秋月的圓滿明亮，但旋即轉(zhuǎn)折——“知他多少，陰晴圓缺”，暗含對(duì)世事無常的感慨。徐有貞歷經(jīng)官場浮沉（曾參與“奪門之變”后被貶），此句或隱射人生際遇的變幻。</p><p class="ql-block">人間煙火的溫情</p><p class="ql-block">下闋筆鋒一轉(zhuǎn)：“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時(shí)節(jié)?！?拋開宇宙的永恒命題，落腳于當(dāng)下人間團(tuán)圓的歡愉，展現(xiàn)士大夫“活在當(dāng)下”的智慧。這種從天道無常向人世溫情的回歸，與蘇軾“起舞弄清影，何似在人間”異曲同工。</p><p class="ql-block">樸素愿想中的永恒感</p><p class="ql-block">結(jié)尾“愿得年年，常見中秋月”化用張若虛“人生代代無窮已，江月年年望相似”的時(shí)空觀，以簡單祈愿寄托對(duì)長久安寧的向往，淡化了個(gè)人際遇的挫敗，凸顯對(duì)生命延續(xù)的坦然。</p><p class="ql-block">歷史語境中的中秋書寫</p><p class="ql-block">徐有貞生活在明朝前期（永樂至成化年間），中秋詩詞尚未如宋代般充滿哲理玄思，更側(cè)重對(duì)節(jié)俗的描繪與人生感慨。此詩語言通俗近于民謠，卻以“陰晴圓缺”的宇宙意象包裹士人情懷，在明代中秋詩中獨(dú)具一格。</p><p class="ql-block">徐有貞的中秋月，終是落在了人間——陰晴圓缺皆成過往，唯愿歲歲中秋，明月長照?qǐng)F(tuán)圓。這種淺白深致的筆法，恰是中秋詩詞中一抹溫潤的亮色。</p> <p class="ql-block">李樸（約1063-1127年），字先之，人稱“章貢先生”，是北宋時(shí)期的理學(xué)家、詩人。他有一首非常著名的《中秋》詩，堪稱詠中秋的千古絕唱之一。這首詩格局宏大，想象奇崛，充滿了浪漫主義的色彩。</p><p class="ql-block">李樸《中秋》</p><p class="ql-block">皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無聲。</p><p class="ql-block">平分秋色一輪滿，長伴云衢千里明。</p><p class="ql-block">狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。</p><p class="ql-block">靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。</p><p class="ql-block">賞析與解讀</p><p class="ql-block">李樸的這首《中秋》詩，與其理學(xué)家的身份相映成趣，展現(xiàn)了一個(gè)極其開闊、澄明、且?guī)в欣硐胫髁x色彩的中秋世界。</p><p class="ql-block">1. 起筆：瑰麗恢弘的時(shí)空?qǐng)鼍?lt;/p><p class="ql-block">“皓魄當(dāng)空寶鏡升”：開篇即描繪出中秋月最典型的形象——一輪皎潔如明鏡的圓月升上夜空。“皓魄”、“寶鏡”的比喻，既寫出了月光的明亮，也賦予了月亮高貴圣潔的質(zhì)感。</p><p class="ql-block">“云間仙籟寂無聲”：整個(gè)世界萬籟俱寂，連云端仙界的音樂都停止了。這一筆以“靜”襯“壯”，營造出一種莊嚴(yán)、肅穆的氛圍，仿佛宇宙萬物都在凝神靜氣，欣賞這輪獨(dú)一無二的明月。</p><p class="ql-block">2. 承續(xù)：平分秋色，光照乾坤</p><p class="ql-block">“平分秋色一輪滿”：這是全詩的點(diǎn)睛之筆，已成為形容中秋的經(jīng)典成語。它一語雙關(guān)，既指中秋這天正好是秋季九十天的中點(diǎn)，晝夜時(shí)長平均；更指這輪圓滿的月亮，將其光輝毫無偏私地平分給整個(gè)天下。</p><p class="ql-block">“長伴云衢千里明”：“云衢”指云中的道路，也喻指天空。月光長久地照耀著千里云路，將夜空映照得一片通明。此句氣勢(shì)磅礴，寫出了月光普照寰宇的博大境界。</p><p class="ql-block">3. 轉(zhuǎn)折：驅(qū)邪辟穢的正義之志</p><p class="ql-block">“狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生”：詩人的筆鋒從寫景轉(zhuǎn)向抒情言志。他運(yùn)用了關(guān)于月亮的傳統(tǒng)神話傳說：“狡兔”指月宮中搗藥的玉兔，此處或引申為狡詐之徒；“妖蟆”則指傳說中食月的蛤?。丛率车钠鹨颍?。</p><p class="ql-block">李樸在此表達(dá)了強(qiáng)烈的正義感：希望那些如狡兔、妖蟆一樣的宵小之輩、黑暗勢(shì)力都無法玷污這光明圓滿的中秋之月。這與其理學(xué)家的身份相符，體現(xiàn)了他對(duì)清明世界、光明正道的追求。</p><p class="ql-block">4. 收束：邀游銀河的浪漫理想</p><p class="ql-block">“靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清”：詩歌的結(jié)尾達(dá)到浪漫的頂峰。詩人想要約定友人，共乘能上天河的“靈槎”（典故出自《博物志》中有人乘筏直達(dá)天河的故事），一起去遨游太空。</p><p class="ql-block">但有一個(gè)條件：“更待銀河徹底清”。這不僅是等待夜空清澈無云，更深層的含義是等待整個(gè)宇宙、整個(gè)人間都像這中秋月夜一樣，變得政治清明、天下太平。這是全詩境界的升華，將個(gè)人的中秋賞月之樂，提升到了對(duì)理想社會(huì)的美好期盼。</p><p class="ql-block">總結(jié)：李樸中秋詩的特點(diǎn)</p><p class="ql-block">與許多中秋詩詞側(cè)重于表達(dá)思鄉(xiāng)懷人、感傷離別不同，李樸的《中秋》展現(xiàn)的是：</p><p class="ql-block">格局宏大：不再是個(gè)人小我的情感，而是關(guān)乎天地、乾坤、天下的宏大敘事。</p><p class="ql-block">理想高遠(yuǎn)：將對(duì)明月光輝的贊美，轉(zhuǎn)化為對(duì)人間正道、清明政治的強(qiáng)烈呼喚。</p><p class="ql-block">理趣與詩情交融：作為理學(xué)家，他的詩在浪漫的想象中蘊(yùn)含著對(duì)“光明”與“正義”的理性追求，詩風(fēng)雄渾俊朗。</p><p class="ql-block">李樸筆下的中秋節(jié)，是一個(gè)光明、正義、圓滿且充滿理想主義的節(jié)日。他不僅是在欣賞一輪明月，更是在借這輪明月表達(dá)自己對(duì)一個(gè)清平世界的最高禮贊和期待。</p> <p class="ql-block">辛棄疾筆下的中秋節(jié)，充滿了截然不同的兩種氣象：一種是雄奇壯闊的浪漫幻想，另一種是深沉悲涼的家國之恨。這兩種風(fēng)格共同構(gòu)成了這位豪放派詞人復(fù)雜而真實(shí)的中秋世界。</p><p class="ql-block">以下通過他的兩首代表作來感受。</p><p class="ql-block">篇章一：浪漫神游——《木蘭花慢·中秋飲酒》</p><p class="ql-block">這首詞是辛棄疾中秋詞中想象最為奇特的一首，它不寫傳統(tǒng)的賞月、思鄉(xiāng)，而是對(duì)月亮提出了一連串充滿科學(xué)幻想色彩的問題。</p><p class="ql-block">可憐今夕月，向何處，去悠悠？</p><p class="ql-block">是別有人間，那邊才見，光影東頭？</p><p class="ql-block">是天外空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？</p><p class="ql-block">飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？</p><p class="ql-block">謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。</p><p class="ql-block">怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。</p><p class="ql-block">蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？</p><p class="ql-block">若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？</p><p class="ql-block">賞析：</p><p class="ql-block">“天問”式的思考：詞人開篇便問：可愛的月亮悠悠西沉，要去往何處？難道那邊另有一個(gè)人間，看到你剛從東方升起？（“是別有人間，那邊才見，光影東頭？”）這個(gè)猜想在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代極為超前，甚至暗合了地球是圓的、月亮繞地球旋轉(zhuǎn)的科學(xué)道理，被王國維驚嘆為“神悟”。</p><p class="ql-block">奇特的聯(lián)想與擔(dān)憂：他聽說月亮運(yùn)行會(huì)經(jīng)過海底，于是生出荒唐又可愛的憂慮：怕海里的萬里長鯨橫沖直撞，撞壞了月宮中的玉殿瓊樓。月亮里的蛤?。蛤埽?huì)游泳倒還罷了，那玉兔怎么辦？它也會(huì)潛水嗎？</p><p class="ql-block">浪漫的悲慨：這些看似天真爛漫的發(fā)問，背后隱藏的是詞人對(duì)宇宙奧秘的困惑和對(duì)美好事物（如圓月）能否長存的擔(dān)憂。這與他力主抗金、卻屢遭挫折，擔(dān)心國家命運(yùn)“殘缺”的心境隱隱相通。</p><p class="ql-block">這首詞展現(xiàn)的不是一個(gè)感傷的詞人，而是一個(gè)對(duì)著宇宙陷入沉思的哲人與幻想家。</p><p class="ql-block">篇章二：悲憤交織——《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》</p><p class="ql-block">這首詞則更直接地展現(xiàn)了辛棄疾的中秋節(jié)與他的政治理想如何緊密相連。</p><p class="ql-block">一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。</p><p class="ql-block">把酒問姮娥：被白發(fā)欺人奈何！</p><p class="ql-block">乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河。</p><p class="ql-block">斫去桂婆娑，人道是清光更多。</p><p class="ql-block">賞析：</p><p class="ql-block">對(duì)月抒憤：詞的開頭，磨洗如新鏡的明月，照見的卻是詞人新生的白發(fā)。“被白發(fā)欺人奈何！”一句，是壯志未酬、年華老去的焦灼與悲憤。</p><p class="ql-block">奇崛的壯志：下闋筆力千鈞，他想要乘風(fēng)直上萬里長空，俯瞰日夜?fàn)繏斓拇蠛蒙胶印５@并非簡單的遨游，而是有更明確的目的：“斫去桂婆娑”。</p><p class="ql-block">象征與寄托：月中的“桂婆娑”在這里是象征手法。它象征著南宋朝廷中那些阻礙北伐、主和茍安的投降派，以及一切黑暗腐朽的勢(shì)力。詞人堅(jiān)信，只要“砍掉”這些枝葉（斫去桂婆娑），月光（比喻抗金復(fù)國的大業(yè)）就能更加澄澈地照亮大地（清光更多）。</p><p class="ql-block">這首詞是辛棄疾最典型的風(fēng)格，中秋明月激發(fā)了他的豪情，也刺痛了他的憂患，最終化為一個(gè)充滿戰(zhàn)斗精神的浪漫象征。</p><p class="ql-block">總結(jié)：辛棄疾的中秋節(jié)</p><p class="ql-block">辛棄疾的中秋詞，完全超越了普通文人的個(gè)人情愫：</p><p class="ql-block">境界宏大：他將中秋的意境從亭臺(tái)樓閣引向了萬里長空、浩瀚宇宙和整個(gè)國家的命運(yùn)。</p><p class="ql-block">寄托深遠(yuǎn)：無論是浪漫的發(fā)問還是悲憤的吶喊，核心都離不開他的終身抱負(fù)——收復(fù)山河。月亮的圓缺在他筆下與國家的完整殘缺形成了同構(gòu)關(guān)系。</p><p class="ql-block">風(fēng)格獨(dú)特：將豪放的英雄氣、奇絕的想象力與深沉的愛國情懷熔于一爐，為中國文學(xué)史上的“中秋”主題，留下了最具男性氣概和英雄色彩的篇章。</p><p class="ql-block">因此，在辛棄疾筆下，中秋節(jié)不僅是團(tuán)圓的佳節(jié)，更是一個(gè)叩問宇宙、抒發(fā)壯志、鞭撻黑暗的重要時(shí)刻。</p> <p class="ql-block">晏殊筆下的中秋節(jié)，與其整體的詞風(fēng)一脈相承，充滿了珠圓玉潤的雅致、富貴閑愁的哲思，以及一種靜觀人生的圓融智慧。他沒有蘇軾的曠達(dá)豪邁，也沒有辛棄疾的悲壯激烈，而是在清麗的景物描寫中，含蓄地抒發(fā)對(duì)人生、時(shí)光和別離的感喟。</p><p class="ql-block">他最經(jīng)典、也是最能代表其中秋情懷的詞作，當(dāng)屬 《中秋月》。</p><p class="ql-block">晏殊《中秋月》</p><p class="ql-block">**十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。</p><p class="ql-block">未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。**</p><p class="ql-block">賞析：這首小詩的精妙之處</p><p class="ql-block">清冷寂寥的視覺畫面</p><p class="ql-block">“十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧”：開篇便營造出中秋夜的典型氛圍?！笆啞敝冈鹿?，十年中秋的月光，或者說經(jīng)年累月的月光?！八啊毙稳菰鹿馇謇淙缢瑸⒃谕ピ褐械奈嗤渖??！稗D(zhuǎn)”字既寫月影移動(dòng)，也暗示了時(shí)光的流轉(zhuǎn)。這一句畫面感極強(qiáng)，奠定了全詩清冷、寂靜的基調(diào)。</p><p class="ql-block">孤獨(dú)內(nèi)斂的情感核心</p><p class="ql-block">“此夕羈人獨(dú)向隅”：直接點(diǎn)明主題?！按讼Α奔粗星镏??！傲b人”是離家在外的游子。在這個(gè)本應(yīng)團(tuán)圓的夜晚，詩人卻獨(dú)自一人面向角落（“向隅”），內(nèi)心的孤獨(dú)感不言而喻。但他不嚎啕大哭，只是“向隅”，這種克制正體現(xiàn)了宋代文人、尤其是晏殊這種士大夫的含蓄與內(nèi)斂。</p><p class="ql-block">物我合一的巧妙移情</p><p class="ql-block">“未必素娥無悵恨”：這是全詩的點(diǎn)睛之筆，也是晏殊哲思的體現(xiàn)。詩人沒有繼續(xù)渲染自己的孤獨(dú)，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，去揣度月宮中的嫦娥（“素娥”）：她也未必沒有惆悵和遺憾吧？</p><p class="ql-block">這一句將個(gè)人的情感投射到亙古存在的月亮上，瞬間提升了詞的境界。我的孤獨(dú)不再是孤例，連廣寒宮中的仙子也同此寂寥。這既是自我寬慰，也暗含了“此事古難全”的深刻認(rèn)知，消解了部分自怨自艾的情緒，帶有一絲理性的觀照。</p><p class="ql-block">清冷意境的最終定格</p><p class="ql-block">“玉蟾清冷桂花孤”：最后，鏡頭完全推遠(yuǎn)，定格在月亮的特寫上。“玉蟾”代指月亮，“桂花”傳說中月宮里的桂樹。整個(gè)月宮都籠罩在一片清冷和孤獨(dú)之中。</p><p class="ql-block">這個(gè)結(jié)尾，以景語作情語，將人的“獨(dú)”與月的“孤”完全融合在一起。世界的清冷是永恒的，個(gè)體的愁緒只是這永恒中的一瞬。這種感受，正是一種帶著富貴氣的“閑愁”——不激烈，但綿長；不絕望，但深邃。</p><p class="ql-block">晏殊中秋詞的整體風(fēng)格</p><p class="ql-block">晏殊的中秋詞，可以概括為以下幾個(gè)特點(diǎn)：</p><p class="ql-block">哀而不傷：他有愁緒，但從不放縱情緒，總是用一種理性的、觀察的眼光來審視自己的情感，保持著士大夫的從容與體面。</p><p class="ql-block">富貴氣象：即便是寫孤獨(dú)，他的字里行間也沒有寒酸之氣，而是“庭院”、“梧桐”、“玉蟾”、“桂花”這些清雅而高貴的意象，畫面潔凈、意境疏朗。</p><p class="ql-block">哲思韻味：他善于從個(gè)人情感中跳脫出來，聯(lián)想到更普遍的人生哲理（如“未必素娥無悵恨”），這使得他的詞作在感性的美感之外，多了一層理性的深度。</p><p class="ql-block">對(duì)比與延伸</p><p class="ql-block">將晏殊的《中秋月》與蘇軾的《水調(diào)歌頭》對(duì)比，可以更清晰地看到其特點(diǎn)：</p><p class="ql-block">蘇軾：“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？”——這是直接向月亮發(fā)出的、充滿生命張力的詰問，情感奔放。</p><p class="ql-block">晏殊：“未必素娥無悵恨”——這是一種平靜的、帶著同理心的推測，情緒內(nèi)斂。</p><p class="ql-block">可以說，晏殊的中秋節(jié)，是一場安靜而優(yōu)雅的獨(dú)處。他不在月下狂歌痛飲，而是在清冷的月光中，品味著人生不可避免的缺憾，并將這份缺憾融入了廣闊而寂靜的宇宙圖景之中，呈現(xiàn)出一種圓融通透的美感。</p> <p class="ql-block">白居易筆下的中秋節(jié)，與他的整個(gè)人生軌跡和思想轉(zhuǎn)變緊密相連，呈現(xiàn)出非常鮮明的階段性：從青年時(shí)的浪漫友情，到中年時(shí)的失意孤寂，再到晚年時(shí)的通透達(dá)觀。</p><p class="ql-block">篇章一：壯年意氣與浪漫友情——《華陽觀中秋八月十五夜招友玩月》</p><p class="ql-block">這是白居易早年進(jìn)士及第前后，在長安華陽觀與友人共度的中秋。此時(shí)的他意氣風(fēng)發(fā)，筆下的月色也充滿了青春的暢想和浪漫的情誼。</p><p class="ql-block">人道秋中明月好，欲邀同賞意如何？</p><p class="ql-block">華陽洞里秋壇上，今夜清光此處多。</p><p class="ql-block">賞析：</p><p class="ql-block">直抒胸臆的邀請(qǐng)：開篇直接點(diǎn)明主題：人人都說中秋月色好，我想邀請(qǐng)您一同欣賞，意下如何？語言通俗流暢，充滿熱情。</p><p class="ql-block">自信與豪情：他自信地認(rèn)為，今夜最美的清光就在自己所在的“華陽洞里秋壇上”。這不僅是寫景，更是詩人自身豪邁氣概的投射，感覺整個(gè)中秋的精華都匯聚于他與友人相聚的場所，充滿了少年得志的昂揚(yáng)精神。</p><p class="ql-block">這時(shí)的中秋節(jié)，是社交的、歡快的、充滿理想色彩的。</p><p class="ql-block">篇章二：貶謫江州的孤寂與鄉(xiāng)愁——《中秋月》</p><p class="ql-block">中年時(shí)，白居易因直言進(jìn)諫被貶為江州（今九江）司馬。這是他人生的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在此地度過的中秋，月色也染上了濃郁的孤寂和失意。</p><p class="ql-block">萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。</p><p class="ql-block">誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？</p><p class="ql-block">失寵故姬歸院夜，沒蕃老將上樓時(shí)。</p><p class="ql-block">照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。</p><p class="ql-block">賞析：</p><p class="ql-block">愁恨的起點(diǎn)：以往象征美好的“萬里清光”，此刻卻變得“不可思”，因?yàn)樗粫?huì)為天涯淪落人“添愁益恨”。</p><p class="ql-block">普世的悲憫：詩人沒有局限于自己的痛苦，而是由己及人，想到了成守邊塞的征人、經(jīng)歷離別的家庭、失寵的姬妾、淪落異族的老將……這輪明月，照見了人間無數(shù)的斷腸之痛。</p><p class="ql-block">無情的明月：最后，他將情緒推向高潮：月亮（“玉兔銀蟾”）是遙遠(yuǎn)而無情的，它無法理解人間的疾苦。這種質(zhì)問，充滿了巨大的孤獨(dú)感和對(duì)命運(yùn)不公的悲憤。</p><p class="ql-block">這時(shí)的中秋節(jié)，是個(gè)人的、感傷的、充滿悲劇力量的。</p><p class="ql-block">篇章三：晚年知足與閑適自娛——《中秋夜湓亭望月》</p><p class="ql-block">晚年，白居易隱居洛陽，過著“中隱”的生活，心態(tài)變得知足保和。同樣是望月，心境已大不相同。</p><p class="ql-block">昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。</p><p class="ql-block">今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。</p><p class="ql-block">西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。</p><p class="ql-block">昨風(fēng)一吹無人會(huì)，今夜清光似往年。</p><p class="ql-block">賞析：</p><p class="ql-block">今昔對(duì)比的平靜：他平靜地回憶起過去在長安曲江畔度過的中秋，與如今在湓浦（即江州）的現(xiàn)狀形成對(duì)比。雖有鄉(xiāng)愁（“西北望鄉(xiāng)”），但已不再是撕心裂肺的痛楚。</p><p class="ql-block">時(shí)光的感悟：“東南見月幾回圓”，是對(duì)月亮圓缺、人生起伏的淡然接受。</p><p class="ql-block">與自我和解：結(jié)尾是點(diǎn)睛之筆：昨晚的風(fēng)雨無人理解（暗示人生的坎坷），但“今夜清光似往年”——月光依舊和往年一樣皎潔。這意味著，詩人已經(jīng)超越了個(gè)人境遇的順逆，領(lǐng)悟到宇宙自然的永恒與澄澈。他不再抱怨月亮無情，而是從月亮的永恒中找到了內(nèi)心的安寧。</p><p class="ql-block">這時(shí)的中秋節(jié)，是哲思的、平和的、充滿禪意的。</p><p class="ql-block">總結(jié)：白居易的中秋節(jié)</p><p class="ql-block">白居易的中秋詩詞，就像他的人生自傳：</p><p class="ql-block">從外在的歡聚到內(nèi)心的觀照：早期重在朋友歡會(huì)，中后期則更多是獨(dú)自對(duì)月，反省人生。</p><p class="ql-block">情感的蛻變：從意氣風(fēng)發(fā)到愁腸百結(jié)，最終歸于通透達(dá)觀。</p><p class="ql-block">核心的哲思：他始終在探討個(gè)人與宇宙、短暫與永恒的關(guān)系。晚年的他找到了答案：不必執(zhí)著于自身的境遇，而應(yīng)像明月一樣，保有內(nèi)心的清光，坦然面對(duì)人生的圓缺。</p><p class="ql-block">因此，在白居易筆下，中秋節(jié)不僅是時(shí)令節(jié)日，更是他人生的刻度尺和心境的晴雨表，記錄了一位偉大詩人完整而真實(shí)的心路歷程。</p> <p class="ql-block">宋代豪放派詞人張孝祥的經(jīng)典名篇《念奴嬌·過洞庭》。這首詞雖然不是單純?cè)佌b中秋，但其中描繪的洞庭湖月夜景色，其意境之澄明浩渺，與中秋的天地清氣、月華如水完美契合，被譽(yù)為寫月夜的千古絕唱。</p><p class="ql-block">張孝祥《念奴嬌·過洞庭》</p><p class="ql-block">洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。</p><p class="ql-block">玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。</p><p class="ql-block">素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。</p><p class="ql-block">悠然心會(huì)，妙處難與君說。</p><p class="ql-block">應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。</p><p class="ql-block">短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。</p><p class="ql-block">盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。</p><p class="ql-block">扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕！</p><p class="ql-block">賞析與解讀（結(jié)合中秋意境）</p><p class="ql-block">這首詞是張孝祥在中秋前夕，罷官北歸途經(jīng)洞庭湖時(shí)所作。他將自己的人格、心境與洞庭湖、天上的明月完全融合，創(chuàng)造了一個(gè)天人合一的極致境界。</p><p class="ql-block">1. 近中秋的完美湖月（上闋：景之澄澈）</p><p class="ql-block">“洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色?！?開篇即點(diǎn)明時(shí)間——臨近中秋。此時(shí)的湖面“更無一點(diǎn)風(fēng)色”，萬籟俱寂，為月夜的澄明提供了絕佳的條件。</p><p class="ql-block">“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉?！?將廣闊的湖面比作美玉鋪成的田野和光潔的鏡子，而自己的一葉扁舟置于其中，畫面宏大清曠，人物渺小卻又與天地渾然一體。</p><p class="ql-block">“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。” 這是全詞的精髓，也是寫月夜的巔峰之筆。皎潔的月光灑下光輝，銀河的倒影與湖面融為一體，整個(gè)宇宙（表里）從天空到湖水，都變得無比澄澈透明。這不僅是景色的描寫，更是詞人內(nèi)心世界的寫照。</p><p class="ql-block">2. 孤光自照的冰雪肝膽（下闋：人之高潔）</p><p class="ql-block">“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。” 由景及人。在這中秋明月（“孤光”）的映照下，他回想過去為官的歲月，自己的肝膽心胸如同被冰雪洗滌過一樣，晶瑩剔透、光明磊落。這是對(duì)讒言和污蔑最有力的回答。</p><p class="ql-block">“盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?！?詞人的豪情達(dá)到頂點(diǎn)：他要汲盡西江之水以為酒，以北斗七星為酒勺，邀請(qǐng)?zhí)斓亻g的萬物（“萬象”）作為賓客，共飲共醉。這種奇特的想象和磅礴的氣魄，將個(gè)人的豪邁提升到了與宇宙同樂的境界。</p><p class="ql-block">“扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕！” 最終，他拍打著船弦，獨(dú)自微笑，完全沉醉在這片月色中，忘記了時(shí)間。這種物我兩忘的陶醉，正是他與天地精神往來的最高體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">為何說它代表了中秋的精神境界？</p><p class="ql-block">雖然詞中寫明“近中秋”，但這首詞捕捉到的正是中秋節(jié)最核心、最高遠(yuǎn)的精神內(nèi)涵：</p><p class="ql-block">“表里俱澄澈”：中秋的月亮，象征著圓滿、明凈與清白。張孝祥將這種物理上的明凈，升華為人格與道德的澄澈。月亮的清輝與詞人的冰雪肝膽交相輝映，這正是中國文人追求的最高人格理想——光明磊落，通體透明。</p><p class="ql-block">天人合一的境界：中秋賞月，本就是人與天地自然的對(duì)話。張孝祥將這種對(duì)話推向了極致，他不是在“賞”月，而是化身入月，與星辰萬象共飲，達(dá)到了“與天地精神相往來”的哲學(xué)高度。</p><p class="ql-block">總結(jié)</p><p class="ql-block">在張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中，我們看到了一個(gè)不同于蘇軾、辛棄疾的中秋境界：</p><p class="ql-block">蘇軾是“我欲乘風(fēng)歸去”的飄逸與“人有悲歡離合”的曠達(dá)。</p><p class="ql-block">辛棄疾是“斫去桂婆娑”的激憤與“直下看山河”的豪壯。</p><p class="ql-block">張孝祥則是“肝肺皆冰雪”的高潔自許和“萬象為賓客”的宇宙情懷。</p><p class="ql-block">因此，這首詞是中秋詩詞中一座巍峨的高峰，它展現(xiàn)的是一種在政治失意后，通過與天地融合而獲得的、超越個(gè)人榮辱的宇宙人格之美，將中秋的月色升華為了人格的試金石和精神的洗禮劑。</p> <p class="ql-block">《十五夜望月》是唐代詩人王建的一首非常經(jīng)典的中秋七絕，全詩意境幽遠(yuǎn)，情感含蓄深沉，是唐代中秋詩中的佼佼者。</p><p class="ql-block">王建《十五夜望月》</p><p class="ql-block">中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。</p><p class="ql-block">今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？</p><p class="ql-block">逐句賞析</p><p class="ql-block">1. 中庭地白樹棲鴉</p><p class="ql-block">畫面感：“地白”二字極為精妙，如積水空明，生動(dòng)地寫出了月光的皎潔和明亮，仿佛給庭院鋪上了一層白霜。這與李白“床前明月光，疑是地上霜”有異曲同工之妙。</p><p class="ql-block">以動(dòng)襯靜：“樹棲鴉”暗示烏鴉原本可能因月光驚擾而躁動(dòng)，此刻已然歸巢棲息，更反襯出深夜的寂靜。整個(gè)畫面清冷、空靈。</p><p class="ql-block">2. 冷露無聲濕桂花</p><p class="ql-block">觸覺與細(xì)節(jié)：詩人將感受從視覺轉(zhuǎn)向觸覺?！袄渎丁秉c(diǎn)明了秋夜的寒涼，“無聲”則再次強(qiáng)調(diào)了萬籟俱寂的氛圍。</p><p class="ql-block">中秋意象：“桂花”是中秋的經(jīng)典象征，既指現(xiàn)實(shí)中的桂花，也暗指月宮中的桂樹。寒露悄然打濕桂花，這一個(gè)細(xì)微的鏡頭，蘊(yùn)含著時(shí)光流逝、寒意漸生的意味，也引出了下文的情思。</p><p class="ql-block">3. 今夜月明人盡望</p><p class="ql-block">視角擴(kuò)大：前兩句是詩人獨(dú)自院中所見，這一句將鏡頭拉遠(yuǎn)，從個(gè)人切換到普天之下所有人。點(diǎn)明在這中秋佳節(jié)，人人都在仰望明月，思念親人。這是一個(gè)普遍性的行為。</p><p class="ql-block">4. 不知秋思落誰家？</p><p class="ql-block">全詩詩眼，千古名句：</p><p class="ql-block">含蓄深沉：詩人沒有直白地說“我的秋思最深”，而是用一個(gè)問句“不知秋思落誰家？” 這看似不確定的疑問，實(shí)則委婉而肯定地表達(dá)了那濃濃的“秋思”正落在自己家，自己正是那個(gè)最深切的人。</p><p class="ql-block">“落”字之妙：一個(gè)“落”字，將抽象的“秋思”形象化、具象化，仿佛它是有重量、有形態(tài)的，隨著清冷的月光一同灑向人間。這個(gè)字用得新奇而貼切，極具感染力。</p><p class="ql-block">共鳴感：這句詩也巧妙地將個(gè)人的情感與天下人的情感連接起來。它讓每一位讀者都可能感同身受，覺得這“秋思”也落在了自己心頭，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴。</p><p class="ql-block">整體風(fēng)格與情感</p><p class="ql-block">王建的這首詩，典型地體現(xiàn)了唐詩的含蓄蘊(yùn)藉之美。</p><p class="ql-block">寓情于景：通篇寫景，沒有一句直接抒情，但每一處景物（地白、棲鴉、冷露、濕桂）都浸染著詩人孤寂、悵惘的懷人之思。</p><p class="ql-block">意境清冷：全詩營造了一種清冷、寂靜、帶有一絲寒意的中秋夜氛圍，這與團(tuán)圓的熱鬧形成對(duì)比，更凸顯了游子或思婦的孤獨(dú)。</p><p class="ql-block">情感克制而深遠(yuǎn)：最后一句的輕輕一問，余韻悠長，將無盡的愁思留給讀者去品味，達(dá)到了“言有盡而意無窮”的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block">總結(jié)</p><p class="ql-block">《十五夜望月》之所以能成為中秋詩的經(jīng)典，在于它用最精煉的語言，描繪了一幅最典型的中秋月夜圖，并用一個(gè)巧妙的反問，將個(gè)人情感升華為一種普遍的人類共情。它寫的不僅是王建一人的“秋思”，也是千百年來每一個(gè)在月圓之夜無法團(tuán)圓的人，心中那份無法言說的惦念和微涼。</p> <p class="ql-block">《望月懷遠(yuǎn)》是唐代名相張九齡所作的一首千古名篇。這首詩并非專門為中秋而寫，但其描繪的“望月”與“懷遠(yuǎn)”之情，與中秋節(jié)的精髓完美契合，因此已成為中秋時(shí)節(jié)最常被引用的詩作之一。</p><p class="ql-block">全詩情感深摯，意境幽靜開闊，將相思之情在月光的清輝中升華得莊重而高雅。</p><p class="ql-block">張九齡《望月懷遠(yuǎn)》</p><p class="ql-block">海上生明月，天涯共此時(shí)。</p><p class="ql-block">情人怨遙夜，竟夕起相思。</p><p class="ql-block">滅燭憐光滿，披衣覺露滋。</p><p class="ql-block">不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。</p><p class="ql-block">逐聯(lián)賞析</p><p class="ql-block">首聯(lián)：海上生明月，天涯共此時(shí)。</p><p class="ql-block">千古絕唱，氣象宏大：“海上生明月”看似平淡無奇，卻勾勒出一幅波瀾壯闊、明月升騰的宏偉畫面，一個(gè)“生”字賦予了明月動(dòng)態(tài)的生命力。</p><p class="ql-block">意境升華：由景入情， immediately 將空間拉至無限——“天涯共此時(shí)”。無論相隔多遠(yuǎn)，我們都在此時(shí)沐浴在同一片月光下。這不再是個(gè)人的哀怨，而是一種基于宇宙時(shí)空的、博大的共鳴與慰藉，充滿了盛唐的氣象。</p><p class="ql-block">頷聯(lián)：情人怨遙夜，竟夕起相思。</p><p class="ql-block">深入內(nèi)心：直抒胸臆。“情人”指有懷遠(yuǎn)之情的人，“遙夜”即漫漫長夜。因?yàn)樗寄睿月裨挂雇頌楹稳绱寺L，以至于整夜（竟夕） 都沉浸在相思之中。</p><p class="ql-block">頸聯(lián)：滅燭憐光滿，披衣覺露滋。</p><p class="ql-block">細(xì)節(jié)傳神：這是兩個(gè)極富生活感的動(dòng)作描寫。</p><p class="ql-block">滅燭憐光滿：詩人因愛惜這滿屋的月光（“憐光滿”），而吹滅了蠟燭。這一舉動(dòng)將月光之美與思念之深巧妙結(jié)合，月光成了遠(yuǎn)方之人的化身。</p><p class="ql-block">披衣覺露滋：相思難眠，起身在庭中徘徊，久久站立，直到露水沾濕了衣裳才驚覺（“覺露滋”）。含蓄地寫出了佇立望月時(shí)間之長，思念之切。</p><p class="ql-block">尾聯(lián)：不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。</p><p class="ql-block">奇思妙想，余韻悠長：</p><p class="ql-block">“不堪盈手贈(zèng)”：詩人突發(fā)奇想，希望能捧起一掬月光贈(zèng)予遠(yuǎn)方的親人。但這美好的愿望卻無法實(shí)現(xiàn)（“不堪”）。此句想象奇妙，將無形的情感化為有形的舉動(dòng)，情感真摯而浪漫。</p><p class="ql-block">“還寢夢(mèng)佳期”：既然無法贈(zèng)送，只好回房就寢，期盼能在夢(mèng)中與思念的人相會(huì)。從望月到寄夢(mèng)，將一片深情寄托于渺茫的期待之中，結(jié)尾悵惘而又溫柔。</p><p class="ql-block">總結(jié)：此詩與中秋的關(guān)聯(lián)及藝術(shù)特色</p><p class="ql-block">《望月懷遠(yuǎn)》之所以成為中秋的“靈魂之詩”，在于它：</p><p class="ql-block">定義了中秋的核心情感：“天涯共此時(shí)”精準(zhǔn)地捕捉了中秋節(jié)“千里共嬋娟”的文化內(nèi)核——跨越空間的共鳴與思念。</p><p class="ql-block">情感莊重高雅：全詩的情感是深沉而克制的，雖有哀怨，但整體風(fēng)格溫雅醇和，怨而不傷，充滿了士大夫的修養(yǎng)與氣度。</p><p class="ql-block">意境清幽深遠(yuǎn)：從“海上明月”的宏大到“滅燭披衣”的幽靜，再到“盈手贈(zèng)月”的奇想，意境層層遞進(jìn)，情景交融，將望月懷遠(yuǎn)這一主題表達(dá)得淋漓盡致。</p><p class="ql-block">因此，每當(dāng)中秋月圓，人們望著一輪明月，心中涌起對(duì)遠(yuǎn)方親人的牽掛時(shí)，“海上生明月，天涯共此時(shí)”這兩句詩便會(huì)自然而然地浮上心頭。它寫的不僅是張九齡的思念，也是千古以來所有離人共同的心聲。</p> <p class="ql-block">宋代大文豪蘇軾（蘇東坡）最負(fù)盛名的中秋詞——《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。這首詞是中秋詩詞中當(dāng)之無愧的巔峰之作，被譽(yù)為“千古第一中秋詞”。</p><p class="ql-block">蘇軾《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》</p><p class="ql-block">（丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。）</p><p class="ql-block">明月幾時(shí)有？把酒問青天。</p><p class="ql-block">不知天上宮闕，今夕是何年。</p><p class="ql-block">我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。</p><p class="ql-block">起舞弄清影，何似在人間。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。</p><p class="ql-block">不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？</p><p class="ql-block">人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。</p><p class="ql-block">但愿人長久，千里共嬋娟。</p><p class="ql-block">賞析與解讀</p><p class="ql-block">這首詞寫于宋神宗熙寧九年（1076年）中秋，蘇軾在密州任上。當(dāng)時(shí)他與弟弟蘇轍（子由）已七年未見，中秋對(duì)月，感慨萬千，遂成此篇。</p><p class="ql-block">上闋：奇逸的仙思與入世的抉擇</p><p class="ql-block">“明月幾時(shí)有？把酒問青天?！?開篇?dú)鈩?shì)磅礴，仿效屈原《天問》和李白的豪放，直接舉杯追問宇宙的奧秘，盡顯浪漫主義色彩。</p><p class="ql-block">“不知天上宮闕，今夕是何年?！?由問月到問天，對(duì)超凡脫俗的仙界產(chǎn)生好奇與向往。</p><p class="ql-block">“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！?這是全詞第一個(gè)轉(zhuǎn)折。他想飛往月宮，卻又擔(dān)心那里的孤寂清寒。這既是物理上的寒冷，也暗喻了政治環(huán)境的孤高和險(xiǎn)惡（當(dāng)時(shí)他正因與王安石變法派不合而外放）。</p><p class="ql-block">“起舞弄清影，何似在人間！” 最終，詞人做出了抉擇：與其去往虛無縹緲的月宮，不如在人間趁著月光起舞，與自己的影子為伴。這是對(duì)人間生活的熱烈肯定，由出世的幻想回歸到現(xiàn)實(shí)的熱愛。</p><p class="ql-block">下闋：圓月的哲思與曠達(dá)的祝愿</p><p class="ql-block">“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠?！?鏡頭從浩渺的宇宙拉回人間，月光轉(zhuǎn)過樓閣，照進(jìn)窗欞，也照著了那些因思念而無法入眠的人（包括詞人自己）。</p><p class="ql-block">“不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？” 這是一個(gè)看似無理的埋怨：月亮你不該有什么怨恨吧，為何總在人們離別時(shí)格外圓滿？此問飽含深情，道盡了天下離人的心聲。</p><p class="ql-block">“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。” 這是全詞的點(diǎn)睛之筆，也是蘇軾哲學(xué)思想的精髓。他瞬間從個(gè)人的情緒中跳脫出來，以一種宏觀的視角看待問題：人生的遺憾（悲歡離合）與自然的規(guī)律（陰晴圓缺）一樣，自古如此，無法十全十美。這種認(rèn)知帶來了巨大的精神解脫。</p><p class="ql-block">“但愿人長久，千里共嬋娟?！?最后，詞人升華了主題，將一己的思念化為普世的美好祝愿：只希望所思念的人能平安健康，長久存在，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。“嬋娟”既指明月，也象征美好。這已超越了兄弟之情，成為對(duì)一切離別之人的深情撫慰。</p><p class="ql-block">為何是“千古第一”？</p><p class="ql-block">完美的情感結(jié)構(gòu)：從困惑（問天） 到 矛盾（欲去還留），再到 肯定（人間值得），最后達(dá)到 超脫（哲理）與祝愿（博愛），情感脈絡(luò)跌宕起伏，最終歸于寧靜曠達(dá)，展現(xiàn)了完整的心路歷程。</p><p class="ql-block">深刻的哲學(xué)高度：它將個(gè)人的離合之情，上升到對(duì)宇宙、人生規(guī)律的思考，用“月有陰晴圓缺”的自然規(guī)律來化解“人有悲歡離合”的人生遺憾，充滿了理性的光輝。</p><p class="ql-block">巨大的共情力量：“但愿人長久，千里共嬋娟”一句，道出了人類最普遍、最美好的情感，給予了無數(shù)身處逆境和離別中的人以心靈的慰藉。</p><p class="ql-block">這首《水調(diào)歌頭》不僅是蘇東坡的代表作，更是中國古典詩詞中的一顆璀璨明珠。它完美地詮釋了中秋節(jié)的精神內(nèi)核——面對(duì)缺憾的人生，依然保有對(duì)團(tuán)圓的熱愛和對(duì)未來的美好祝愿。</p> <p class="ql-block">中秋節(jié)快樂！感謝您的賞讀！</p>