<p class="ql-block">第二天，繼續(xù)走街串巷尋找兒時常去的地方。</p><p class="ql-block">走進(jìn)白塔寺</p> <p class="ql-block">北京妙應(yīng)寺白塔</p><p class="ql-block">?妙應(yīng)寺（俗稱白塔寺）位于北京市西城區(qū)阜成門內(nèi)大街，是北京現(xiàn)存唯一完整的元代文物遺存，也是中國現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的藏式佛塔?12。該寺始建于元至元八年（1271年），由尼泊爾工藝家阿尼哥設(shè)計建造，元世祖忽必烈親自選址，初名“大圣壽萬安寺”，明重建后改稱妙應(yīng)寺?。</p><p class="ql-block">歷史與地位?：元世祖忽必烈親自選址建造，作為元大都鎮(zhèn)城之塔，象征神權(quán)與政權(quán)統(tǒng)一，是北京唯一完整元代文物遺存，被譽(yù)為“金城玉塔”。??</p> <p class="ql-block">阿尼哥（1244-1306年）是尼泊爾帕坦的杰出工藝家，17歲時率80名工匠入藏建造黃金塔，其才華被元朝國師八思巴賞識，后推薦至元大都（今北京）。</p><p class="ql-block">元世祖忽必烈為祈福消災(zāi)，敕命阿尼哥主持設(shè)計妙應(yīng)寺白塔（又稱白塔寺），該工程始于1271年，融合中尼建筑風(fēng)格，成為元代標(biāo)志性建筑?。</p><p class="ql-block">阿尼哥與西藏匠師亦憐真合作，分別負(fù)責(zé)外部設(shè)計與內(nèi)部塔藏布置，成為漢藏、中尼文化交流的象征。</p> <p class="ql-block">白塔高約50.9米，融合漢、蒙、藏及尼泊爾風(fēng)格，塔身白色代表元代吉祥，塔基藏釋迦佛舍利，體現(xiàn)“窣渚波”原始形式。??</p> <p class="ql-block">白塔寺歷史文化展</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">當(dāng)多民族大一統(tǒng)的元朝首都—大都雄踞北京時，白塔寺內(nèi)的白塔是城中最高的建筑，有“金城玉塔”之美譽(yù)。它始建于元至元八年（1271），連同塔下的大圣壽萬安寺（白塔寺）在元代政治、文化等方面占有極其重要的地位。今天，自塔已成為現(xiàn)存元大都最重要的文化古跡，是漢、蒙、藏民族團(tuán)結(jié)和中外文化交流的歷史見證。1961年，妙應(yīng)寺白塔被中華人民共和國國務(wù)院公布為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">元世祖 忽必烈</p> <p class="ql-block">全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位</p> <p class="ql-block">修塔建院</p> <p class="ql-block">1972年4月，尼泊爾政府發(fā)行一枚紀(jì)念郵票，圖案為手持圖紙和畫筆的阿尼哥，背景即為妙應(yīng)寺白塔。</p><p class="ql-block">如今，阿尼哥已成為塔中尼文化交流的象征符號和金名片。</p> <p class="ql-block">物澤天華</p><p class="ql-block">唐卡藝術(shù)與天然顏料展</p><p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">唐卡，藏語音譯”Thang-ga",是中華民族繪畫藝術(shù)中獨(dú)具特色的卷軸畫形式。其歷經(jīng)數(shù)千年演變，從早期的巖畫、石刻、壁畫逐步發(fā)展，于公元7世紀(jì)(唐松贊干布時期)因與各地文化交流融合而逐漸孕育出唐卡藝術(shù)的雛形。青藏高原獨(dú)特的地理環(huán)境，孕育了豐富的礦植物資源，藏族先民因地制宜,將各種礦物植物制成天然顏料，創(chuàng)造出經(jīng)久不褪的藝術(shù)珍品。每幅唐卡不僅展現(xiàn)了精湛的繪畫技藝,更是中華民族文化傳承的生動寫照。作為中華民族文化寶庫中的璀璨明珠，唐卡藝術(shù)充分體現(xiàn)了各民族文化交往、交流、交融的歷史進(jìn)程，為鑄牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)了獨(dú)特的藝術(shù)力量。</p> <p class="ql-block">民族文化宮博物館藏 清代</p><p class="ql-block">1 燃燈佛千佛畫</p><p class="ql-block">唐卡所繪為燃燈佛，他是釋迦牟尼佛的老師。燃燈佛象征著過去的智慧與光明，為眾生驅(qū)散無明黑暗，指引解脫之道。</p><p class="ql-block">2 釋迦摩尼佛 清代</p><p class="ql-block">3 彌勒佛 清代</p><p class="ql-block">4 長壽三尊 1952年</p> <p class="ql-block">民族文化宮博物館藏</p><p class="ql-block">20世紀(jì)30年代 布本彩繪</p><p class="ql-block">文殊菩薩</p><p class="ql-block">文殊菩薩是阿彌陀佛八大弟子，為佛陀智慧化身，在藏傳佛教地位高。唐卡主尊文殊呈橘黃色身，戴寶冠、著天衣，右手持劍斬?zé)溃笫帜砘ㄍ薪?jīng)書，助趺坐蓮臺。畫面色彩明艷，線條細(xì)膩，布局緊湊，盡顯典雅肅穆之美。</p> <p class="ql-block">民族文化宮博物館藏 清代布本彩繪</p><p class="ql-block">布袋和尚</p><p class="ql-block">唐卡繪有布袋和尚，藏地稱為十八羅漢之一，又因四周有孩童圍繞獲“送子和尚”之名。布袋和尚寓意福氣、吉祥與子嗣延綿，大腹能容難容之事，其形象受人們喜愛，承載著對美好生活的期許。</p> <p class="ql-block">民族文化宮博物館藏 </p><p class="ql-block">1 東方持國天王 清代</p><p class="ql-block">2 三世佛 明代</p><p class="ql-block">3 西方廣目天王 清代</p><p class="ql-block">4 南方增長天王 清代</p> <p class="ql-block">藏醫(yī)學(xué)掛圖 清代</p><p class="ql-block">藏醫(yī)唐卡以藏醫(yī)藏藥為題材，內(nèi)容多源于8世紀(jì)藏醫(yī)創(chuàng)始人宇拓·云丹貢布的巨著《四部醫(yī)典》，17世紀(jì)起以“曼唐”(藏語“醫(yī)學(xué)圖像”之意)的掛圖形式呈現(xiàn)。此唐卡主體為人體胸腹腔及重要穴位圖，關(guān)乎藏醫(yī)病癥確診與火灸、穿刺等治療，“曼唐”作為其別稱，體現(xiàn)了藏醫(yī)藥文化的獨(dú)特性與多元交融脈絡(luò)。 </p> <p class="ql-block">民族文化宮博物館藏 清代</p><p class="ql-block">1 北方多聞天王</p><p class="ql-block">2 蓮花生大師</p><p class="ql-block">3 時輪金剛</p><p class="ql-block">4 千手千眼大白傘蓋佛母 </p> <p class="ql-block">走進(jìn)歷代帝王廟</p><p class="ql-block">北京歷代帝王廟是明清兩朝祭祀三皇五帝、歷代帝王及功臣名將的皇家廟宇，與太廟、孔廟并稱“北京三大皇家祭祀建筑”?。</p> <p class="ql-block">歷代帝王廟始建于明嘉靖十年（1531年），其原址為保安寺，明嘉靖九年（1530年）改建，清雍正七年（1729年）重修。占地面積22000平方米，建筑面積約4000平方米。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">景德崇圣殿是歷代帝王廟的主體建筑，其規(guī)格僅次于故宮太和殿。殿內(nèi)原有十一龕供歷代帝王牌位。</p> <p class="ql-block">回望 選擇</p><p class="ql-block">明清皇帝與歷代帝王廟</p> <p class="ql-block">序言</p><p class="ql-block">歷代帝王廟是明清兩朝皇家廟宇，由明清皇帝選擇入祀帝王及從祀名臣，主導(dǎo)者為明洪武、嘉靖，清順治、康熙、雍正、乾隆等六位皇帝。</p><p class="ql-block">歷代帝王，包括上古時代的三皇五帝、夏商周時代的王、秦漢至明清時代的皇帝，共計460多位。</p><p class="ql-block">所處朝代性質(zhì)不同。以大一統(tǒng)王朝為主，總計時間最長，帝王在位相對穩(wěn)定。分裂割據(jù)時期諸政權(quán)稱“偏方之國”，歷時較短，帝王更換頻繁，最終由勝出者復(fù)歸于一統(tǒng)。</p><p class="ql-block">帝王族屬不同。以華夏一漢民族帝王為主，也有北方民族帝王及不同民族血統(tǒng)的帝王，具有多元一體特點(diǎn)。</p><p class="ql-block">明清皇帝選擇入祀帝王，由少到多，最終達(dá)到188位，旨在“報功觀德”，彰顯歷代帝王之功德傳承，而昏庸亂亡之君則拒之門外，不予祭祀。</p><p class="ql-block">走進(jìn)本展覽，可一探其回望與選擇過程。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">《祭歷代帝王廟禮成恭記》</p><p class="ql-block">玉冊（仿制品）</p><p class="ql-block">清乾隆五十三年（1788年）</p> <p class="ql-block">明洪皇帝</p><p class="ql-block">創(chuàng)建南京歷代帝王廟</p> <p class="ql-block">清康熙帝</p><p class="ql-block">確立大歷史帝王祭祀觀</p><p class="ql-block">康熙帝玄燁，廟號圣祖，在位六十一年，在生前最后二年間，兩次頒布諭旨，直建北京歷代帝王廟入祀取舍之弊端，以非凡氣度與遠(yuǎn)見卓識，超越各種紛爭，劃定入祀帝王底線，確立大歷史帝王祭祀觀。</p> <p class="ql-block">撰寫恭記立碑銘刻</p><p class="ql-block">乾隆帝第六次親祭當(dāng)日，駐蹕圓明園，意猶未盡，又傾心撰就《祭歷代帝王廟禮成恭記》，綜述對歷代帝王廟之價值評判；再次論證“法戒論”和“統(tǒng)緒說”；并言入祀帝王，“孰可以為法，孰可以為戒”，將經(jīng)受時間檢驗(yàn)，“一時之議雖權(quán)，萬古之論不可欺也”。</p><p class="ql-block">乾隆帝對《祭歷代帝王廟禮成恭記》極為重視。命于景德崇圣殿正東和正西，各修建一座規(guī)制相同之“龍趺碑”，東側(cè)碑以滿漢文鐫刻《祭歷代帝王廟禮成恭記》，西側(cè)碑為“無字碑”，給后世留白。并將《祭歷代帝王廟禮成恭記》制成玉冊存世。</p><p class="ql-block">至此，乾隆帝為歷代帝王廟劃上句號。清宣統(tǒng)帝退位后，帝制不存，廟祭終止，清代諸帝無緣入祀。然而，清順治、康熙、雍正、乾隆四帝對歷代帝王廟的建樹與貢獻(xiàn)，不可湮滅。</p><p class="ql-block">乾隆帝朝服像</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">百姓根脈</p><p class="ql-block">慎終追遠(yuǎn)</p><p class="ql-block">根脈相連炎帝姓姜，黃帝姓姬，兩個部落世代聯(lián)姻，史稱“炎黃結(jié)盟”。各自苗裔分別傳承父系或母系的姓與氏。</p><p class="ql-block">氏由姓出，姓產(chǎn)生于母系氏族初期，用于區(qū)別不同氏族的血緣標(biāo)志，防止近親婚配所帶來的危害。進(jìn)人父系氏族后，男性以氏名世，隨之逐步向‘姓隱氏顯’衍變。</p> <p class="ql-block">結(jié)束語</p><p class="ql-block">歷代帝王廟為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，集明清兩代建筑成就于一身，是中國古代建筑寶庫中的精品之作。</p><p class="ql-block">歷代帝王廟以其特有的文化內(nèi)涵，向世人講述自己的中國故事。</p><p class="ql-block">中華文明，擁有五千多年未曾中斷的歷史。歷代帝王所代表的中華治統(tǒng)一脈相傳，即重要見證。乾隆帝將其表述為“中華統(tǒng)緒，不絕如線”，極為精當(dāng)。</p><p class="ql-block">中華文明，歷史悠久。雖然朝代屢經(jīng)更迭，但以歷代帝王為象征的主權(quán)與治權(quán)始終延續(xù)，創(chuàng)業(yè)與守成相沿，多元與一統(tǒng)相系。</p><p class="ql-block">中華文明，崇尚功德。尊崇三皇五帝為恩澤華夏的治統(tǒng)之首，歷代帝王只入祀有功德者，且以“法戒兼資，古可為鑒”為祭祀要義。</p><p class="ql-block">歷代帝王廟極具中國特色，不僅屬于中國，同時也屬于世界，且在各文明古國中獨(dú)樹一幟，舉世無雙。</p> <p class="ql-block">絕版帝廟百年新途</p><p class="ql-block">1912年清帝退位，北京各皇家壇廟祭祀終止，北京歷代帝王廟成為絕版帝廟。北洋政府和民國政府期間，北京歷代帝王廟改由社會團(tuán)體和學(xué)校使用，曾發(fā)揮重要作用。</p><p class="ql-block">1949年后，仍由學(xué)校使用，被列為文物保護(hù)單位。為有利學(xué)校發(fā)展和文物保護(hù)利用，2003年北京市第一五九中學(xué)遷往新址，翌年北京歷代帝王廟修繕竣工向社會開放，2007年建立北京歷代帝王廟博物館，至此，百年新途終成正果。</p> <p class="ql-block">走進(jìn)五塔寺</p><p class="ql-block">五塔寺始建于明代永樂年間（約1403-1424年），由明成祖朱棣為接待西域僧人班迪達(dá)而建。清朝時因避諱改為“正覺寺”，后因戰(zhàn)亂寺院被毀，僅存金剛寶座塔。</p><p class="ql-block">北京五塔寺（真覺寺）是明代建筑與印度佛教藝術(shù)融合的典范，現(xiàn)為北京石刻藝術(shù)博物館所在地。</p> <p class="ql-block">金剛寶座塔全部用漢白玉雕琢，周身布滿梵文、佛像及法器雕刻。塔身分寶座和五座密檐方塔，中塔高十三層，四角塔高十一層，正南設(shè)琉璃罩亭和蟠龍藻井。塔座須彌座上刻有“佛足”圖案，為國內(nèi)罕見。 ?</p> <p class="ql-block">塔門前的兩顆700多年銀杏樹，這里也是每年秋天的必打卡地。</p> <p class="ql-block">塔內(nèi)是介紹五塔寺建筑技術(shù)和藝術(shù)的展覽</p> <p class="ql-block">石刻藝術(shù)博物館露天展品</p> <p class="ql-block">走進(jìn)北京人記憶中的"老莫″~莫斯科餐廳</p> <p class="ql-block">輝煌璀璨的大廳依然如故…，</p> <p class="ql-block">演出正在進(jìn)行中…</p> <p class="ql-block">依舊是當(dāng)年的菜單，依舊是當(dāng)年的味道(除了奶油海鱸魚)，但還是很滿足了我們的胃/味蕾。</p> <p class="ql-block">北京展覽館翻糖蛋糕</p><p class="ql-block">北京展覽館翻糖蛋糕高1.4米，長1.8米，嚴(yán)格按照實(shí)物1:500微縮還原，生動呈現(xiàn)了北京展覽館所代表的經(jīng)典俄式建筑風(fēng)格。</p><p class="ql-block">為做到建筑細(xì)節(jié)的精準(zhǔn)還原，多處建筑圖案均為人工從墻壁拓印后，測量、還原、制作。以主體建筑塔尖部分為例，便需要10部分構(gòu)成，其中僅塔尖底部部分便需要300余個長歐式花紋、100多個短歐式花紋、140根小圍欄、32根亭柱、32個0.5厘米寬的糖皮、64個翻糖線條底座、32個水滴狀糖球等。頂部結(jié)構(gòu)全部由翻糖刻刀、花嘴刻畫而成。</p><p class="ql-block">整個蛋糕共使用翻糖20千克，翻糖配件10000余個，由莫斯科餐廳面包坊6位技師耗時2個月純手工制作而成，特為慶祝北京展覽館建館65周年獻(xiàn)禮！</p> <p class="ql-block">這里是"小莫″餐廳，主營地中海風(fēng)味。</p> <p class="ql-block">誘人的老莫面包們…</p> <p class="ql-block">走出餐廳，外面一片陽光燦爛下的歐式美景，讓人心曠神怡！</p><p class="ql-block">又是一個滿滿收獲的一天！</p>