<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《法哲學(xué)綱要》與中華民族現(xiàn)代文明</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">柯華慶</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 《法哲學(xué)綱要》封面的隱標(biāo)題是“中華民族現(xiàn)代文明的理論探索”，顯然，《法哲學(xué)綱要》首先是對中華民族現(xiàn)代文明的正當(dāng)性和規(guī)范性的揭示。中華民族現(xiàn)代文明是社會主義國家文明，所以，《法哲學(xué)綱要》并非僅僅停留于解釋中國社會主義，更重要的是對社會主義國家的普遍性揭示，這也是理論的應(yīng)有之義。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">我是在2020年初決定寫《法哲學(xué)綱要》的，因為我從馬克思政治哲學(xué)與黑格爾政治哲學(xué)關(guān)于“市民社會決定政治國家”和“政治國家高于市民社會”的爭論中捋清楚了我十多年來探索的主要思路。黑格爾著有《法哲學(xué)原理》，全稱是《法哲學(xué)原理，或者自然法與國家學(xué)說綱要》，事實上也是“綱要”。馬克思自稱的“第一本書”是《黑格爾法哲學(xué)批判》，標(biāo)志馬克思主義正式登上歷史舞臺的是他在1844年發(fā)表的《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》（《馬克思恩格斯選集》四卷本和《馬克思恩格斯文集》九卷本都是以該文為第一篇）。馬克思基于普魯士及其法國和英國等資本主義國家的現(xiàn)實對黑格爾的批判是正確的，但是黑格爾設(shè)想的能夠?qū)崿F(xiàn)整體國家利益的國家制度是可能的，那就是在黑格爾的法哲學(xué)的“家庭——市民社會——政治國家”框架之后加上德知能先進(jìn)的政黨——共產(chǎn)黨，從而實現(xiàn)“家庭——市民社會——政治國家——共產(chǎn)黨”的社會主義國家理論（在社會主義理論家葛蘭西看來，共產(chǎn)黨就是現(xiàn)代君主，也就是民主的君主——民主集中制）。如果說黑格爾的《法哲學(xué)原理》為君主立憲制提供了理論基礎(chǔ)，我的《法哲學(xué)綱要》最初是為黨導(dǎo)立憲制提供理論基礎(chǔ)。2012年7月，我完成了《第三次變革》，指出，自鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族面對西方文明沖擊后經(jīng)歷過政治獨立和經(jīng)濟(jì)自強(qiáng)階段后，迎來了第三次變革——精神自主階段。2014年出版了《論共同自由》，我和劉榮明確提出現(xiàn)代社會主義國家的核心價值觀是共同自由，共同富裕是物質(zhì)基礎(chǔ)上的共同自由。2015年我提出了黨導(dǎo)立憲制是實現(xiàn)共同自由的制度設(shè)計。2016年我系統(tǒng)研究了西方黨爭民主制的歷史發(fā)展規(guī)律、邏輯基礎(chǔ)、運行條件及其悖論，明確提出超越西方黨爭民主制的黨導(dǎo)民主制，也就是人民民主及其民主集中制的具體實現(xiàn)。黨中央宣示“治國必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，從嚴(yán)必依法度”，社會主義國家的法治模式必然是黨規(guī)國法一體化的兩層樓結(jié)構(gòu)，正是基于這種認(rèn)識，2018年我主編出版了第一部黨規(guī)學(xué)教材《黨規(guī)學(xué)》，提出“黨規(guī)是法治中國的核心”命題。更重要的是，我發(fā)現(xiàn)，社會主義國家并非馬克思所提出的無產(chǎn)階級專政的過渡階段，而是獨立的長期存在的國家形態(tài)，2019年，我突破了亞里士多德的統(tǒng)治與被統(tǒng)治和馬克思的兩大階級斗爭的二主體政治模型，通過三主體政治模型，區(qū)分了社會主義國家、資本主義國家和封建主義國家，為社會主義國家的正當(dāng)性奠定了理論基礎(chǔ)。歷史并不會終結(jié)于福山的所謂自由民主的資本主義國家，在國家意義上只能終結(jié)于社會主義國家，然后社會主義國家經(jīng)過自我革命的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)引導(dǎo)社會革命的方式來逐步實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。社會主義國家以共同富裕和共同自由為核心價值，通過不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)來實現(xiàn)共同富裕，并且將共同富裕作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過人民民主法治的方式來實現(xiàn)共同自由，逐步朝向終極意義上的共同自由——也就是“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”——邁進(jìn)。這些認(rèn)識都為我準(zhǔn)備寫作《法哲學(xué)綱要》奠定了基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">然而，經(jīng)過六年的全身心投入，《法哲學(xué)綱要》最終定稿時的視野更寬更廣。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">經(jīng)過長期的探索，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)馬克思主義理論和馬克思主義中國化理論都已經(jīng)不能解釋中國的實踐。傳統(tǒng)馬克思主義主要是批判和顛覆資本主義國家的理論，并不能解釋社會主義國家建設(shè)、改革和創(chuàng)新。陸賈有名言“馬上得天下，豈能馬上治之？” 我們可以提出類似的問題：“馬導(dǎo)革命建立社會主義國家，豈能馬導(dǎo)建設(shè)社會主義國家？”馬克思主義中國化是將馬克思主義理論應(yīng)用于中國實踐，馬克思主義理論是本，應(yīng)用是末，不能突破原有理論框架。理論與應(yīng)用的關(guān)系就好像從市場上買了一件衣服穿在自己身上，合身當(dāng)然好，不合身就需要改衣服，小改還可以，大改就不好看，還不如重新買一件，但有時候發(fā)現(xiàn)市場上根本買不到適合自己體型的衣服，因為市場上批發(fā)售賣的衣服是設(shè)計師根據(jù)他人身材做的，當(dāng)市場上沒有適合自己體型的衣服時不能怪自己的體型不標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該根據(jù)自己的體型量體裁衣，做出來的衣服也可以批發(fā)售賣到全世界，很有可能有一部分人的體型與我們的體型正相近呢！事實上，自毛澤東時代開始，社會主義新中國的實踐就已經(jīng)突破了馬克思主義理論，改革開放時期和新時代更是前所未有的突破。中國的事情一直是在馬克思主義指導(dǎo)下根據(jù)自身國情做出來的，也就是實事求是。馬克思主義之所以能夠在中國生根發(fā)芽成長壯大，根源在于馬克思主義與中華文明傳統(tǒng)深度融合相互成就，形成了中華馬克思主義。中華馬克思主義理論是經(jīng)過傳統(tǒng)馬克思主義和馬克思主義中國化之后產(chǎn)生的新理論，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過一百多年的探索，在中華大地上產(chǎn)生的新理論，是傳統(tǒng)馬克思主義理論不能容納中國實踐后的重大突破。因為馬克思主義哲學(xué)是實踐哲學(xué)，我特別認(rèn)同毛澤東主席的觀點“跟馬克思平行，不算馬克思主義；比馬克思低，不算馬克思主義；只有超過馬克思，才算馬克思主義。”中華馬克思主義理論首先需要在哲學(xué)上奠基，我在中華傳統(tǒng)哲學(xué)、現(xiàn)代科學(xué)和馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)上，突破傳統(tǒng)馬克思主義一元論和二元論，提出了四元論哲學(xué)，重構(gòu)了中華馬克思主義哲學(xué)，2022年8月我完成13.6萬字的《四元論—中華馬克思主義哲學(xué)重構(gòu)》。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">政治學(xué)和哲學(xué)上的突破讓我對原來的法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究在2023年有了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)——通觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且將通觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論歸為主體方法論，進(jìn)一步拓展為人類經(jīng)濟(jì)學(xué)和元經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣義通觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">我的學(xué)術(shù)訓(xùn)練主要是西學(xué)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過數(shù)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和邏輯學(xué)，是中山大學(xué)第一位邏輯學(xué)博士，后來在中國政法大學(xué)教研法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和博弈論，這些也都是典型的美國貨。實質(zhì)上，我主要是用西學(xué)方法論研究中華民族現(xiàn)代文明，逐漸我發(fā)現(xiàn)了中西文明之別在于信仰基礎(chǔ)或者宗教傳統(tǒng)之不同，西方近代文明是建立在基督教基礎(chǔ)上，而中華文明是建立在倫理道德宗教（簡稱倫教）基礎(chǔ)上，中華民族傳統(tǒng)文明建立在儒教基礎(chǔ)上，而中華民族現(xiàn)代文明建立在人類宗教情感之上。因為馬克思主義實質(zhì)上是一種與愛因斯坦的宇宙宗教情感相對應(yīng)的人類宗教情感，而人類宗教情感是一種倡導(dǎo)自由平等關(guān)系的新倫教。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">我做了一件我二十年前想都不敢想的事情，我之所以有幸做到這一點，是因為中華傳統(tǒng)文明經(jīng)過西方近代文明沖擊之后，已經(jīng)涅槃重生為中華民族現(xiàn)代文明，我做的實際上就是中華民族現(xiàn)代文明的理論總結(jié)提煉工作。理論來自于現(xiàn)實，理論創(chuàng)新不是想創(chuàng)就能創(chuàng)的，中華文明已經(jīng)有兩千多年沒有大的理論突破了，所以李鴻章在面對西方文明沖擊時感嘆“三千年未有之大變局”。我研究的領(lǐng)域之廣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我的能力，所以只能叫做《綱要》，獻(xiàn)給我的學(xué)生們，希望以后通過持續(xù)的努力，逐步完善。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">現(xiàn)在，中華民族現(xiàn)代文明正在走向定型，是全世界學(xué)者，特別是中華學(xué)者千載難逢的機(jī)遇。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">柯教授寄語</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">親愛的老同學(xué)、老朋友好！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 拙作《法哲學(xué)綱要》剛剛出版，我計劃10月1日攜帶拙作回老家恭送各位好友。這本書是我前半生的一個總結(jié)，準(zhǔn)備在家鄉(xiāng)歸來山莊舉行活動，主要是想與老同學(xué)老朋友一起聚一聚喝喝酒。恭請各位百忙之中抽出時間“采菊東籬下，悠然見南山”和“忽與一尊酒，日夕歡相持”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">熱烈祝賀柯華慶教授《法哲學(xué)綱要》回故鄉(xiāng)活動圓滿成功！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《法哲學(xué)綱要》首發(fā)暨歸來山莊雅集記</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 時維乙巳國慶之日，四方賓朋，會于彭澤歸來山莊。此地乃靖節(jié)先生歸隱之處，松菊依然，文風(fēng)未遠(yuǎn)。今群賢畢至，少長咸集，皆為賀吾摯友華慶教授。賀其新著《法哲學(xué)綱要》之梓成，亦賀其負(fù)笈經(jīng)年，終攜經(jīng)綸榮歸故里。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 言及華慶今日之成就，座中師友，感慨萬千。憶其問學(xué)之始，乃在九江。有沈師者，啟其靈臺，一言點化，引之出“形數(shù)之學(xué)”，而入“義理之?！薄Ｊ蛊漕D悟：規(guī)矩之外，尚有大道存焉；度量之上，更見天人之際。此其舍數(shù)而求道，一生之轉(zhuǎn)折也。其后負(fù)笈南粵，山莊之主、亦即其恩師母，常謂人曰：“此子目有星辰，心懷山海，非池中物也?！毖元q在耳，今已成真。更有同窗舊友慨然憶曰：昔在陋室，眾人喧嘩，彼獨坐隅，與韋編為友；當(dāng)簞食瓢飲，未改其樂，沉潛于故紙，如癡如醉。故知其今日之成就，非天賦之幸，乃是百煉之鋼；其文有千鈞之重，其思有萬仞之深，皆以心血淬之，以孤燈熬之。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 是故今日之會，非惟醇酒之甘，翰墨之香，更有心聲之激蕩，神交之清歡?？聨熓峙跣轮?，親贈諸友，墨香入心，情誼愈濃。眾人環(huán)坐，或撫卷贊嘆，或追憶當(dāng)年。一言一行，皆故人之誼；一觴一詠，盡赤子之情。此情此景，勝卻絲竹管弦。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 嗟夫！俯仰之間，已為陳跡。然今日之聚，所以興懷，其致一也。昔日燈下之苦讀，終成今日座上之雄文。文章千古，因其以生命為墨；情誼不朽，因其以歲月為證?？滦种畷?，必將啟迪后學(xué)；此莊之風(fēng)，亦可慰藉塵心。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 故列敘時人，錄其所述，使后之覽者，亦知今日之盛，并知其所以盛也。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 乙巳年十月一日</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 彭澤末學(xué) 魏興利 敬序</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">活動日程安排表</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">柯華慶《法哲學(xué)綱要》回故鄉(xiāng)活動10月1日在歸來山莊舉行</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">請各位來賓在上午9點鐘前到達(dá)山莊</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">9點-9:30來賓簽到</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">9:30-10:00唐晨峰老師帶來賓參觀并介紹山莊文化</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">10:00-12:00會議正式開始</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">1、莊主發(fā)言</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">2、柯華慶發(fā)言</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">嘉賓代表6人發(fā)言發(fā)言</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">3、柯央慶</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">4、表哥</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">5、羅根河</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">6、龔英軍</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">7、魏浩</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">8、沈明明</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">贈書儀式</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">按簽名表先后順序，叫一個發(fā)一個</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">12:00-13:00午飯</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">13:00-15:00喝茶、交流、作者簽名</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">15:30活動結(jié)束返程</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">內(nèi)容簡介 《法哲學(xué)綱要》是在馬克思主義價值觀指導(dǎo)下，基于社會主義新中國的實踐，將習(xí)近平法治思想哲理化，為培養(yǎng)新一代社會主義法治人才，在新時代全面推進(jìn)依法治國學(xué)術(shù)上作出貢獻(xiàn)的著作性教材。全書從建構(gòu)社會主義法哲學(xué)新體系的當(dāng)前障礙入手，明確提出共同富裕和共同自由的馬克思主義價值觀，以融合中西馬的四元論哲學(xué)為基礎(chǔ)，基于現(xiàn)實的人性，通過三主體政治學(xué)模型區(qū)分社會主義國家與資本主義國家和封建主義國家，圍繞馬克思命題“政治高于經(jīng)濟(jì)”還是“經(jīng)濟(jì)決定政治”建構(gòu)通觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，然后就幾個基本法哲學(xué)問題（權(quán)利與權(quán)力、民主與政黨、憲法制度、中華法系的新陳代謝和社會主義法治體系）展開系統(tǒng)論述，最后明確提出“中國法學(xué)界應(yīng)該守正創(chuàng)新”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">意義及其價值</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話明確哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的原創(chuàng)性體系化思路，2022年，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出“建構(gòu)中國自主的知識體系”，《法哲學(xué)綱要》可以說是響應(yīng)習(xí)近平總書記倡議的中國法學(xué)自主創(chuàng)新知識體系?？氯A慶教授接受過數(shù)學(xué)、科學(xué)哲學(xué)和邏輯學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，長期致力于社會主義國家的正當(dāng)性和規(guī)范性研究，《法哲學(xué)綱要》是其18年全身心致力于自主創(chuàng)新的集大成成果。《法哲學(xué)綱要》的出版將為新時代中國法哲學(xué)的奠基和走向世界做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 寒門出貴子</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">尊敬的各位來賓大家好！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 今天歸來山莊桂花飄香，板栗金黃，在這金秋十月的大好日子里，山莊迎來了一件令人喜悅的事情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 柯華慶的《法哲學(xué)綱要》回故鄉(xiāng)活動在這里舉行，現(xiàn)在我代表歸來山莊歡迎各位嘉賓的到來。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">華慶是我們中山大學(xué)的學(xué)生，他入學(xué)時我感覺他就像自己的孩子一樣需要幫助和照顧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1997-2002年他人生中最重要的5年時間，碩博連讀都是在中大度過。我了解他的許多喜怒哀樂，經(jīng)歷過很多的坎坎坷坷。他有今天的成就，需要比常人付出更大的努力。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 尤其是當(dāng)我2001年來到他的湖西老家，看到他貧寒的家境時，更能明白華慶的成長就像一棵在巖石縫里生長出來的大樹，是靠著他長期的頑強(qiáng)的拼搏精神成長起來的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在中國，我們把這樣的學(xué)子叫“寒門貴子”。這個“寒”有兩層意思，一是指出生的貧寒，二是指十年寒窗苦讀。當(dāng)然，華慶所追求的“貴”是精神上的貴族，這和我的人生追求是一致的。我們對精神的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對物質(zhì)的追求，這也使得我對他有更深的理解。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 從中大畢業(yè)出去有成就的人數(shù)不勝數(shù)，但未必有像華慶那樣愿意把自己的成就來和故鄉(xiāng)的摯友、老師分享。由此可知，他是一個很重情意的人，這是做人的本分，他能夠這樣做，讓我感到非常欣慰和高興。這也是他做人的正氣和底氣，有了這樣的底氣，相信他會走的更遠(yuǎn)、更遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 最后，我希望華慶能把每一次成績看成是新的起點，看成是萬里長城的第一步。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">期待在不久的將來華慶會和我們分享你更大的成就！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我的發(fā)言就到這里，謝謝大家！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">歸來山莊鐘稚鷗</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">2025年10月1日</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">作者簡介 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">中國政法大學(xué)法學(xué)院教授、法學(xué)理論專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國政法大學(xué)黨規(guī)研究中心創(chuàng)始主任和中國政法大學(xué)原法理學(xué)研究所所長。中山大學(xué)哲學(xué)博士，中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所博士后，國家留學(xué)基金資助美國康奈爾大學(xué)法學(xué)院博士后和斯坦福大學(xué)法學(xué)院訪問學(xué)者。柯華慶教授在《哲學(xué)研究》、《法學(xué)研究》、《教育研究》等重要刊物發(fā)表60余篇學(xué)術(shù)論文，在《人民日報》、《學(xué)習(xí)時報》、《讀書》、《法學(xué)家茶座》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家茶座》等發(fā)表學(xué)術(shù)隨筆30余篇，翻譯出版《法律的經(jīng)濟(jì)分析》、《博弈論導(dǎo)引及其應(yīng)用》和《美國實用工具主義法學(xué)》。柯華慶教授是黨規(guī)研究的先行者，主編中國首部黨規(guī)學(xué)教材《黨規(guī)學(xué)》、《黨規(guī)學(xué)（黨員干部版）》和《黨規(guī)與社會主義法治》等多本黨規(guī)書籍，是青海省委黨規(guī)顧問?？氯A慶教授出版了《合同法基本原則的博弈分析》（中國法制出版社2006年版），并在上海三聯(lián)書店已經(jīng)出版《第三次變革》、《論共同自由》、《學(xué)術(shù)與政治》等“柯華慶著作系列”7本，即將出版《科斯方法論與通觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">歸來山莊柯華慶教授《法哲學(xué)綱要》發(fā)布會感懷</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">文/朱蘇</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">新旌獨樹早登堂，彭蠡秋高雁一行。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">淡菊疏籬饒母氏，名山盛事惠同鄉(xiāng)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">芝蘭室雅青春漾，桃李蹊幽哲思揚。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">赤子歸來無限意，方湖月滿桂花香。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">恭賀柯教授《法哲學(xué)綱要》彭澤首發(fā)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">魏浩</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">欣逢佳節(jié)聚鄉(xiāng)山，法哲宏論初展顏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 彭蠡潮平千理澈，燕云氣合萬思嫻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 立言自可標(biāo)青史，贈友猶堪對碧潺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 莫道淵明歸去遠(yuǎn)，今朝柯子啟玄關(guān)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">柯教授表哥的致辭</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">柯教授表哥的致辭</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">柯教授于歸來山莊贈《法哲學(xué)綱要》著作未赴有題</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">劉勝</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">京闕歸來菊滿籬，攜書踏月故園馳。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">千章哲思凝圭臬，半世煙霞潤玉枝。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">彭蠡潮生云外信，山莊酒釀客中詩。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">身羸難赴莼鱸約，心騁長隨松鶴姿。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">在柯華慶“《法哲學(xué)綱要》回鄉(xiāng)”首發(fā)式上的即興發(fā)言</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">（2025年10月1日，彭澤歸來山莊）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">沈明明</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">今天，是我今年的第二次來到歸來山莊。上一次是四月，一個春暖花開的日子，特地來拜望多年未見的鐘老師，她和她的那頂舊草帽依然年輕，我很欣慰。今天，舉國同慶的日子，是特地來參加柯華慶《法哲學(xué)綱要》回鄉(xiāng)首發(fā)式活動的，華慶者，中華同慶也，真巧合。來的這兩次，心里都溫暖，心情都激動。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">昨天拿到《法哲學(xué)綱要》這本書，沉甸甸的，來不及細(xì)看，只是匆匆翻閱，為的是在這個活動上說點什么。這本書的讀后感，只有在往后的細(xì)看后才能再說。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">華慶是我的“編外”學(xué)生。當(dāng)年，我是九江師專的哲學(xué)老師，政法系的，華慶是數(shù)學(xué)系的學(xué)生。我倆認(rèn)識已經(jīng)三十多年了。當(dāng)年，他來旁聽我的哲學(xué)課，最初我沒太在意，因為兩件事，我注意到他。一是，他一個“旁聽生”，學(xué)期末居然申請要求與本班學(xué)生一樣參加西方哲學(xué)課程的考試，旁聽生是沒這個必要的。我很意外，只得向?qū)W校申請加印一份試卷，專為他的。沒想到，成績出來了，他是那個高分的，對于非本專業(yè)的“旁聽生”來說，真的很不容易。至今，我依然記得他的那個課堂筆記本，是由幾本作業(yè)本裝訂在一起的，封皮好像是舊掛歷裝幀的。第二件事，有一次，他交給我一篇他寫的論文，請我“指導(dǎo)”。我看了，看不懂，更談不上“指導(dǎo)”。文章里滿是數(shù)學(xué)符號語言。記得那次我給他的“指導(dǎo)”建議很羞澀：你的文章我沒看懂，因為我不懂?dāng)?shù)學(xué)，我的高考，數(shù)學(xué)只考了27分，那27分還是蒙來的。你是學(xué)數(shù)學(xué)的，教教我吧。他明顯看出了我學(xué)數(shù)學(xué)的誠懇態(tài)度。幾天后，他專門給我送來一本書，叫做《數(shù)學(xué)簡史》。那本書，我還真的認(rèn)真讀了，很有啟發(fā)，具體內(nèi)容今天不記得了，只記得華慶是個循循善誘的好老師，他教數(shù)學(xué)不用我這學(xué)生做繁瑣的數(shù)學(xué)題，只要讀懂?dāng)?shù)學(xué)史便算是入門了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">我印象中的華慶，重要的有三點。第一，他是個堅守初心，肩負(fù)使命的人。他生長在農(nóng)村，走出去，做更大的事，不虛度一生，便是這個“初心”。子曰“五十知天命”，意思是五十歲開始，孔子知道自己為啥要來到這個世界，來到這個世界是有“天命”的，這個“天命”就是上天賦予他的“使命”，他決定扛起這個神圣的“使命”，做那個“禮崩樂壞”時代的拯救者。華慶比孔子更早知道自己的“使命”。從他對生活的一系列自主選擇中可以看出來，他抉擇果斷，目標(biāo)清晰，認(rèn)定的事情，堅持不懈，決不遲疑彷徨，瞻前顧后。一個學(xué)數(shù)學(xué)的，始終承擔(dān)著哲學(xué)思考使命，是他的“初心”，也是他的“使命”。這本厚重的《法哲學(xué)綱要》就是一個證明。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第二，華慶是個用心專注并十分勤奮的人。1989年大學(xué)畢業(yè)后，他先后在太平、湖西兩所中學(xué)教書，他是不是一個好的鄉(xiāng)村教師，我不敢妄加評斷，但有一點我敢直言不諱，他為那個時代的農(nóng)村孩子做出了自強(qiáng)不息的人格表率。從1989年大學(xué)畢業(yè)到1997年他考取中山大學(xué)研究生，之間有八年。八年間，物質(zhì)生活窘迫，精神生活貧乏，家庭社會責(zé)任重大的他，沒有沉淪，沒有迷茫。改變家鄉(xiāng)的貧困落后，先要自己能走出貧困落后。他認(rèn)定這是自己的使命。走出去，走向更大的舞臺。唯一的出路，就是考研?？佳?，一路坎坷。閉塞的信息和并不友好的自學(xué)環(huán)境，外加單位的種種“制度”限制，讓他多次與幸運之神擦肩而過。堅持再堅持，決不放棄，成為他生活的全部詮釋。那段歲月的酸甜苦辣，只有親歷者才能真實體味。碩博連讀，拿到學(xué)位后，專程接我去他家鄉(xiāng)吃頓飯，言行舉止中表現(xiàn)出對我的尊重，讓我感動，倍感“陽光底下最光輝職業(yè)——教師”的陽光溫暖。為此，我把我倆的交往和情誼寫成一篇散文《陽光的滋味》，當(dāng)年，那篇文章感動了不少讀者。因為真實，所以感人。記得，鐘老師就曾讀哭了。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px;"><u>在后來的職業(yè)生涯中，華慶一直保持著結(jié)實而有力度的身板，緊張著肌肉，飽滿著精神，沒有絲毫松懈，時時保持必要的張力。用我的話來說，“箭能成功地?fù)舭l(fā)，是因為弓給了它必要的張力”。有了持之以恒的張力，他成果不斷，高品質(zhì)的著作接踵問世，高水平的理論創(chuàng)新讓人耳目一新。應(yīng)了德國人的那句諺語“堅強(qiáng)的意志，處處創(chuàng)造奇跡”。能做到這一點，除了優(yōu)質(zhì)天賦，更需專注和勤奮。</u></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">第三，華慶是個胸懷祖國，放眼世界的人。今天參加這個活動，不能不談?wù)劇斗ㄕ軐W(xué)綱要》這本書。這本八十六萬字的洋洋巨著，是華慶前半生理論創(chuàng)新的文字表達(dá)和書面總結(jié)，是他勤于思考、善于思考和敢于思考的文化見證，也是中國“法哲學(xué)”思想理論研究的前沿碩果。今天，我不敢冒昧去全面評價這本書，經(jīng)初步翻閱，獲得的閱讀感是開眼界，受啟發(fā)。書中闡發(fā)的理論很接地氣，文氣點說，就是從中國的政治實踐出發(fā)，從總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)出發(fā)，從中西方政治的比較出發(fā)，在這個堅實基礎(chǔ)上，進(jìn)行理論創(chuàng)新和深度思考?！包h規(guī)學(xué)”、“共同自由”、“通觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”等等問題探討，令人眼前一亮，“心窗”洞開。直覺華慶是“后生可畏”，為師的我則“廉頗老矣”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">華慶有過國外訪學(xué)和深造的親歷，有機(jī)會與國際接軌，有機(jī)會接受國際前沿政治思想理論，有機(jī)會親身體驗“民主政治”的生活實踐，可他不是崇洋派，沒有“食洋不化”，他不把他待過的美國叫做“美國”，而叫做“阿國”。當(dāng)然，從他的《法哲學(xué)大綱》中，也可以看出，他是密切關(guān)注西方先進(jìn)文化和前沿理論的，他沒有閉關(guān)自守，而是放眼世界的，他做到了“洋為中用”，他是“胸懷祖國”的愛國主義者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">最后，再次向華慶表達(dá)深深祝福和祝賀，我更深情期待，能有更多的人成為《法哲學(xué)綱要》這本好書的讀者！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">賀柯華慶教授《法哲學(xué)綱要》付梓</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">文／鄭祖佑</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">筆走龍蛇劍氣橫，雄文星斗意昭明。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">綱分云壑千年脈，要括江河萬里聲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">壯志匠心探法奧，鐵肩擔(dān)道護(hù)公平。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">山莊美舉華章酒，慶賀先生風(fēng)正清。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">賀柯華慶教授《法哲學(xué)綱要》發(fā)行</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">喬其發(fā)</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">現(xiàn)場賀辭</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">柯教授，今日的歸來山莊草木含青、雅客云集，能在此見證您《法哲學(xué)綱要》的發(fā)行，我深感榮幸，更由衷為您欣喜！您多年深耕法哲學(xué)領(lǐng)域，這部著作凝聚了無數(shù)心血與深邃洞見，將深奧法理講得透徹明晰，堪稱學(xué)界盛事。真心祝賀您新書順利出版，相信這份智慧之作廣受歡迎、影響深遠(yuǎn)！</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">賀詩</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">山莊秋爽菊花黃，妙論宏篇煥彩光。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">法脈千流歸正理，哲思一縷啟新章。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">筆耕不輟探真義，道授良方育俊郎。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">此日瑤編初問世，眾人欣喜捧圭璋。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">宗親代表柯央慶董事長的致辭</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 尊敬的各位來賓，各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 大家好！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 我是柯華慶的表親，也是小時同學(xué)，一起長大，今天能以宗親的身份，來參加聚會，心里滿是激動與自豪。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 柯華慶…… 咱們柯家這位兄弟，我們都是生長在江西彭澤湖西長山村（當(dāng)時的長垅村），小時候，家境貧寒，上學(xué)靠砍柴換學(xué)費，那時候，農(nóng)村教學(xué)落后，很多課程全靠自學(xué)，絕大多數(shù)孩子頂多堅持到中學(xué)畢業(yè)就過早走向社會，而他憑借自己的聰明好學(xué)，毅然考上了大學(xué)，接著還不滿現(xiàn)狀，繼續(xù)深造，直到碩士、博士畢業(yè)，……已經(jīng)非常非常了不起了，他的那份非凡“鉆勁”，正是他深耕學(xué)術(shù)的初心！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 后來，他一躍去京城工作，成了中國政法大學(xué)的教授、博導(dǎo)、所長，成了法學(xué)界專家，今天他創(chuàng)作發(fā)表的整套新書成果，就是他把十幾年、甚至幾十年的思考、無數(shù)日夜的筆耕，凝結(jié)成研究碩果，他給學(xué)界、給國家、也是給所有學(xué)者的一份厚禮，他不忘家鄉(xiāng)，率先把成果書籍在生他養(yǎng)他的地方捐贈共享！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 作為宗親，我想對他說，華慶??！你沒有辜負(fù)湖西家鄉(xiāng)的養(yǎng)恩！沒有辜負(fù)自己的初心！沒有辜負(fù)老師們的教誨！沒有辜負(fù)國家的培養(yǎng)！我們?yōu)槟泸湴?！家鄉(xiāng)為你驕傲！也祝愿這套《法哲學(xué)綱要》能傳遍四方，現(xiàn)在有用，將來更有用，讓更多的人們感受到你思想的力量，推動法學(xué)界的進(jìn)步，更愿你前路坦蕩，佳作頻出，為國家，為社會做出超前思想貢獻(xiàn)！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在此，我代表柯家宗親，感謝在座的各位親臨現(xiàn)場，參與聚會，共賀成果！也非常感謝柯華慶的師母---鐘老師親臨參與！ </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 再三謝謝大家！</b></p><p class="ql-block">（鞠躬）</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">賀柯華慶教授《法哲學(xué)綱要》歸來山莊首發(fā)，寄懷故人（散體）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">魏泉生</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">把卷歸來雙鬢改，雄心未減舊時情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">喜看新著盈滿袖，高朋笑語為君傾。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">憶昔太平同執(zhí)教，廿年心血始凝成。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">世事浮沉渾似夢，一盞醇醪敘舊情。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">柯教授的老同學(xué)羅根河先生致辭</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 歸來山莊話初心</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">為老同學(xué)柯華慶教授與他的學(xué)術(shù)堅守鼓掌</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">羅根河</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們、還有與華慶并肩前行的同事們，大家上午好！</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 此刻站在這熟悉的家鄉(xiāng)土地上，我的手隨著身體微微顫抖，不是緊張，是激動??！因為今天我們在這陶淵明故里歸來山莊，迎來了一位“特殊的歸人”，他曾和我們一起在中學(xué)的800m操場上揮灑汗水，也在大學(xué)食堂共享那令人回味無窮的“大排”，如今他帶著86萬字的新作《法哲學(xué)綱要》，以中國政法大學(xué)教授和中外著名法學(xué)學(xué)者身份回到故鄉(xiāng),再話初心,再敘情緣。他就是從這片土地走出去，帶著半生耕耘碩果歸來的，我們的老同學(xué)，好兄弟——柯華慶。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 華慶大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，在湖西中學(xué)和太平中學(xué)任教了八年。有一年暑假我到他家拜訪，老同學(xué)再見，我們彼此都很激動，一直暢聊到深夜。至今我仍然清楚的記得，他和我談的都是些我當(dāng)時根本聽不懂的哲學(xué)問題、現(xiàn)代數(shù)論問題，在談到希爾伯特、尼采、弗洛伊德這些著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家時，他就像是在品嘗難得的天下美味，如數(shù)家珍、津津有味，侃侃而談、滔滔不絕，忽明忽暗的燈照在他的臉上，眼里閃著自信而又深邃的光。望著這位多年未見的老友，我忽然感到熟悉又陌生，細(xì)細(xì)聆聽著他對數(shù)學(xué)和哲學(xué)的深刻闡述。我驚嘆于他作為一名偏僻的山村教書先生卻沒有絲毫怨言，更感受不到任何的失落感！也許他就是在那一堆的書籍里找到了內(nèi)心的安寧！華慶對數(shù)學(xué)和哲學(xué)有如此深刻的研究和熱愛，一個精神世界充滿了堅韌、赤誠、純粹的人，這是多么的 令人敬佩?。?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1997年，華慶考上了中山大學(xué)哲學(xué)系科學(xué)與哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，當(dāng)時我正在廣州開始我的打拼。后來我曾去過他的住處，當(dāng)時的他幾乎沒有任何經(jīng)濟(jì)來源，工作生活條件特別差，常人根本無法堅持下來。就在這樣的環(huán)境中，他在1999年還考上了邏輯學(xué)專業(yè)博士研究生。我問他過的怎樣？他的回答是“挺好的”。“挺好的”3個字上嘴唇下嘴唇一碰就能輕易說出口，可這份“挺好的”，是他用多少個不眠之夜、多少份咬牙堅持換來的！如今他站在美國康納爾大學(xué)和斯坦福大學(xué)法學(xué)院的講堂上，把他獨創(chuàng)的前沿法治理論講給全世界聽，他的著作在國內(nèi)外法學(xué)界引起轟動，尤其在法律經(jīng)濟(jì)學(xué)和黨規(guī)學(xué)領(lǐng)域，他提出的理論被反復(fù)引用實踐，為我國社會主義法治理論建設(shè)做出了自己的貢獻(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 或許有同志會說這些前沿理論有點難懂，但我想說沒關(guān)系，咱們多讀一點華慶的著作，就可以走進(jìn)華慶的理論世界與他溝通交流?？此麑ＴL、講學(xué)視頻，就像跟他在當(dāng)年的宿舍里聊天一樣，哪怕聽懂一句話也是收獲。支持華慶不是非要成為像他一樣的學(xué)術(shù)專家，而是要讓他知道，當(dāng)年跟他一起奮斗的兄弟姐妹們一直都在關(guān)注關(guān)心他，他為國家為社會做出的每一點貢獻(xiàn)我們都引以為傲。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 老師、同學(xué)們，今天華慶帶著他的最新研究成果《法哲學(xué)綱要》重回這個生他養(yǎng)他的故土，這不僅是華慶學(xué)術(shù)之路的新起點，更是我們這群老同窗的青春重逢。一個從貧困小山村走出來的潦倒窮苦學(xué)生一步步成長為國內(nèi)外法哲學(xué)領(lǐng)域的超級大家，我相信這部大作也將像他的成長經(jīng)歷一樣從這個小農(nóng)村一步步走向全世界，被越來越多的人們喜愛?，F(xiàn)在讓我們把手里的掌聲再熱烈一點，送給華慶，愿他在學(xué)術(shù)研究的路上越走越寬，愿我們每一個人都能記住，只要心里有光腳下有路，平凡的我們也能活成照亮別人的人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 華慶華慶，中華國慶，舉國同慶。今天恰逢國慶節(jié)，祝華慶新作《法哲學(xué)綱要》發(fā)布會取得圓滿成功，祝福祖國母親繁榮昌盛，國泰民安。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">謝謝大家！</b></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">恭賀柯教授還鄉(xiāng)贈書</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">文/何澤中</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">雙節(jié)還鄉(xiāng)父老欽，不為衣錦報佳音。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">誠邀舊雨山莊聚，特贈新書摯友吟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">綱要珠璣明皓月，通篇鳳藻奏瑤琴。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">歸來正值南飛雁，把酒言歡情誼深。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">浣溪沙·賀柯華慶教授新著《法哲學(xué)綱要》歸鄉(xiāng)首發(fā)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">劉淼初</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一卷雄文映玉樓，滿堂珠履競相酬。淵明氣韻至今流。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">墨海探驪窺道境，家山風(fēng)月待君收。平生襟抱此中求。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">賀國慶柯教授新著發(fā)布暨訪歸來莊主</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">文/駱中冀</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">歸來楓葉染山莊，濃墨詩書問路長。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 彭澤煙霞迎舊侶，新論法哲舉雄剛。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">潛心研思非言自，仰首吟懷貴有常。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>莫嘆浮云遮望眼，且將胸意寄滄浪。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">參加柯華慶《法哲學(xué)綱要》在歸來山莊召開發(fā)布會感懷</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">駱中冀</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">綠樹環(huán)圍一徑幽，歸來莊靜把人酬。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">艱難本自勞心骨，辛苦何曾負(fù)我秋。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">風(fēng)拂林梢聲細(xì)細(xì)，書香茅屋意悠悠。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor">?</span>誰言此處無深理，小野后昆星象遒。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">七律·賀柯華慶教授《法哲學(xué)綱要》彭澤歸來山莊首發(fā)</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">魏興利</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">十年書劍未言愁，一卷風(fēng)雷動九州。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">欲探玄珠藏罔象，還尋法雨溯清流。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">文涵今古三光聚，學(xué)貫中西百派收。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">心血終成經(jīng)緯冊，云莊共月醉高秋。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">賀柯教授新著發(fā)布暨訪歸來莊主</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">文/魏興利</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">喜讀新章香墨盈，兼尋舊誼踏莎行。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">心隨云鶴樊籠破，手引滄浪畦圃耕。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一卷雄文酬故友，幾壺菊酒慰師盟。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(25, 25, 25);">此身歸處即彭澤，何用桃源更問名。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">大鵬飛兮歸故里，思想光兮耀中華</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">——在柯華慶教授《法哲學(xué)綱要》新著發(fā)行會上的發(fā)言</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">魏浩</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">尊敬的各位來賓、各位詩友，以及我們引以為驕傲的柯華慶教授：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">大家上午好！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 何其有幸，在這天高云淡、丹桂飄香的彭澤金秋；何其有幸，在這風(fēng)雅如斯、意蘊萬千的歸來山莊！今天，我站在這里，心中激蕩著雙重的身份——既是代表柯教授曾經(jīng)揮灑過青春與汗水的太平中學(xué)的同事，也是代表與他詩酒唱和的太平關(guān)鄉(xiāng)詩會。此刻，我感到無上的榮光，也充盈著無比的激動！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">首先，請允許我提議，讓我們把最熱烈、最持久的掌聲，獻(xiàn)給我們的主角——柯華慶教授！祝賀他，十八載磨一劍，終成此煌煌大作！《法哲學(xué)綱要》的誕生，不僅是他個人學(xué)術(shù)生涯中一座巍峨的豐碑，更是我們所有鄉(xiāng)邦故里引以為豪、與有榮焉的文化盛事！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">回望來路，我們心潮澎湃！上世紀(jì)九十年代，太平河畔，三尺講臺，曾留下他激情洋溢的身影。在那里，他不僅為懵懂的學(xué)子點燃了知識的火炬，更是在那片土地的滋養(yǎng)下，孕育了自己“為天地立心”的宏大志向！1997年，大鵬一日同風(fēng)起，他從太平中學(xué)這片熱土振翅高飛，負(fù)笈南下，問學(xué)于中山大學(xué)，而后破格直博，一路高歌猛進(jìn)，最終執(zhí)教于中國法學(xué)的最高殿堂！他的奮斗史，就是一部從涓涓溪流匯入思想江海的壯麗史詩，是我們家鄉(xiāng)最寶貴、最生動的勵志教科書！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">品讀今朝，我們心懷崇敬！眼前這部沉甸甸的《法哲學(xué)綱要》，凝聚了柯教授十八年的心血與智慧。它不是書齋里的喃喃自語，而是深深植根于我們這個時代的偉大實踐！它以“共同富裕”和“共同自由”為價值坐標(biāo)，以“四元論”為哲學(xué)基石，以“三主體”為政治模型，氣魄宏大，體系嚴(yán)整，是在用思想的刻刀，為我們這個波瀾壯闊的時代，雕琢一座法理的圣殿！它更是將習(xí)近平法治思想的宏富內(nèi)涵，淬煉為系統(tǒng)化的哲理，為國治世，為民立法，為培養(yǎng)新時代的法治棟梁，貢獻(xiàn)出了一部傳之后世的奠基之作！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">這是思想者的擔(dān)當(dāng)，更是故鄉(xiāng)之子的榮光！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">展望前路，我們心存希冀！從太平河畔到長安街頭，柯教授的足跡跨越了千山萬水，但他的心，始終與這片土地緊緊相連。今天，他帶著思想的碩果“歸來”了！這不僅是一位游子的歸來，更是一種精神的回歸。他手執(zhí)經(jīng)世之利劍，心懷歸田之淡泊，完美地詮釋了中國知識分子“出則兼濟(jì)天下，入則獨善其身”的至高境界。他的歸來，讓彭澤的風(fēng)，都帶上了法理的思辨；讓歸來山莊的月，都映照著哲學(xué)的清輝！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">最后，請允許我再次以故鄉(xiāng)人的名義，獻(xiàn)上最深的祝福：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">祝賀柯華慶教授新著發(fā)行，洛陽紙貴，聲傳天下！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">祝愿我們尊敬的柯教授，在學(xué)術(shù)的星辰大海中，繼續(xù)乘風(fēng)破浪，再鑄輝煌！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">祝愿在座的每一位來賓、朋友，身體康健，萬事順?biāo)?，共享這太平盛世的無上榮光！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">謝謝大家！</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">恭賀柯教授《法哲學(xué)綱要》彭澤首發(fā)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">魏浩</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">欣逢佳節(jié)聚鄉(xiāng)山，法哲宏論初展顏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">彭蠡潮平千理澈，燕云氣合萬思嫻。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">立言自可標(biāo)青史，贈友猶堪對碧潺。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">莫道淵明歸去遠(yuǎn)，今朝柯子啟玄關(guān)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">柯教授感言</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 我之所以被朋友們稱為“學(xué)農(nóng)”，是因為盡管我接受了幾十年西學(xué)之系統(tǒng)訓(xùn)練，但我的根在九江，在彭澤，在湖西，在長垅長山，在新中國之鄉(xiāng)土社會。拙作《法哲學(xué)綱要》出版發(fā)行后，我首先想到的就是攜著作回故鄉(xiāng)。彭澤縣歸來山莊是我的師母鐘稚鷗教授慕陶淵明精神而創(chuàng)建的耕讀莊園，倡導(dǎo)通過親近天地自然，回歸人的精神故里。所以，盡管條件非常簡陋，歸來山莊無疑是《法哲學(xué)綱要》回故鄉(xiāng)的首選之地。再次感恩親人老師老同學(xué)老同事老朋友的教育鼓勵支持幫助鞭策[抱拳][抱拳][抱拳][擁抱][擁抱][擁抱]</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 每一次回故鄉(xiāng)都是一次精神洗禮，讓我從親朋好友中吸取無窮智慧和力量，開啟新的征程。2025年國慶之故鄉(xiāng)行尤甚！咱們彭澤是詩詞大縣，感謝幾位詩詞大家寫詩鞭策激勵我繼續(xù)前進(jìn)！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 我已經(jīng)在回城市的路途中……親愛的同志們，后會有期！</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《歸來山莊詩文集》后記</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"> 柯華慶</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">鐘稚鷗教授既是我的師母，也是我的恩師。我之所以能夠順利走上正規(guī)的學(xué)術(shù)道路，與鐘老師的幫助密不可分。而且，在我讀研究生期間，她一如既往幫助我家，可以說，鐘老師對我恩重如山。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">然而，鐘稚鷗老師從中山大學(xué)退休后選擇來我的家鄉(xiāng)彭澤縣創(chuàng)建歸來山莊，完全出乎我的意料。一方面，鐘老師本來可以在廣州或者杭州享受安逸的琴棋書畫生活或者云游四海徜徉于山水之間；另一方面，我在考上研究生之前一直在家鄉(xiāng)讀書和工作，了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，知道在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的艱難困苦。后來，鐘老師在歸來山莊在建設(shè)過程中碰到的困難正如我所料，我曾經(jīng)多次勸她放棄，但她就是不聽。我也就只能盡我最大的努力幫助，因為能力有限，不一定能夠如她所愿。后來，研究工作要求我全身心投入，容不得我分心顧及其他，對她沒有任何幫助，只在每年回鄉(xiāng)探親時到歸來山莊看望她，都是匆匆忙忙。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">事實證明，鐘老師是一位奇絕之女子，以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過有志男兒的意志力居然將山莊建立起來了，令曾經(jīng)是農(nóng)民的學(xué)生我汗顏！更令我由衷敬佩！作為歸來山莊的莊主，鐘老師堅持“將自然做成教育”的理念，倡導(dǎo)陶淵明式的“一手拿鋤，一手拿筆”的耕讀生活方式，舉辦陶淵明菊花詩會等各種文化活動，吸引了來自北京、天津、上海、南京、武漢、廣州、九江等地的高校師生來到歸來山莊鋤草、翻地、采摘、劈柴、烹飪、吟詩、作畫、撫琴。CCTV-10曾經(jīng)在《中國影像方志》專題報道江西省彭澤縣時，將鐘老師及其創(chuàng)立的歸來山莊作為重點?？梢哉f，鐘老師大大提升了我的家鄉(xiāng)的文化品位和知名度。東南大學(xué)哲學(xué)系王俊副教授恰如其分描述了鐘老師的志趣：“開發(fā)它的艱難，不亞于梭羅在瓦爾登的勞作。但同梭羅在瓦爾登只是一種短期的生活實驗不同，鐘教授是要在這里長期居留的。與之相比，梭羅是天外來客，而鐘教授是扎根此地的新移民?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">中國文化一直講究境界，馮友蘭就曾提出從低到高的四重境界說：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。我們絕大多數(shù)人處于功利境界，畢竟人首先需要生活，無可厚非；少數(shù)人能夠達(dá)到不同程度的道德境界，人類之所以成為地球之主宰就在于其道德性，因而值得大大倡導(dǎo)；然而，現(xiàn)實中真正能夠達(dá)到天地境界的可以說鳳毛麟角。因為天地境界與自然境界表面上差不多，區(qū)別只在于個體的心境，完全屬于個體的行為，除非留下琴棋書畫之類作品可以供后人欣賞，我不知道是否值得提倡。從陶淵明的詩作來看，陶公達(dá)到了天地境界。陶淵明曾經(jīng)在寫給兒子們的一封信中說：“見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。尚言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)漸至，自謂是羲皇上人?！保ā杜c子儼等疏》）陶公在其被譽為“中國第一詩”的《飲酒》之五中就更展示了陶公的天人融為一體之境界：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！泵罹兔钤凇按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”！陶公畢竟是很久以前的日出而作日落而息的農(nóng)業(yè)文明時代的人。在信息時代，現(xiàn)實中紛紜煩擾的事情遠(yuǎn)超以往，無車馬喧和心遠(yuǎn)地自偏幾無可能，我所認(rèn)識的人中可能只有鐘老師能夠達(dá)到這種天地境界，所以我總是稱她是“女陶淵明”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">陶淵明和袁隆平是咱們九江的“兩南山”。我在彭澤縣湖西中學(xué)教書時，曾經(jīng)不知天高地厚想當(dāng)陶淵明，開墾荒山荒地十多畝，一邊業(yè)余研究數(shù)學(xué)和哲學(xué)，一邊耕種培育果園。想走一種“結(jié)廬在人境，心遠(yuǎn)地自偏”和“采菊東籬下，悠然見南山”的人生道路。然而，我常常被身邊人“大笑之”，現(xiàn)實否定了我的夢想。我是農(nóng)民子弟，曾經(jīng)也是農(nóng)民，遠(yuǎn)達(dá)不到陶淵明的天地境界。至今為止，我一直停留在從功利成就道德境界的追求之中，希望通過自身的持續(xù)努力能夠幫助到更多的人。十八年前，我在美國訪學(xué)回來后，放棄專業(yè)學(xué)者的生活，立志要解決中國的挨罵問題。我必須搞清楚中西之別、古今之變及其人類的未來，只能研究政治、經(jīng)濟(jì)、法治及其歷史等等之類俗世的學(xué)問，總有想不明白的問題和讀不完的書。袁隆平早年就有禾下乘涼夢，去世前仍然堅持親自下田，可以說，袁隆平一生都在為解決中國人和全人類的挨餓問題而奮斗。作為學(xué)農(nóng)（朋友們戲稱我為“學(xué)農(nóng)”，也就是學(xué)者中的農(nóng)民），我會為“種豆南山下，草盛豆苗稀”而慚愧，終生就以袁隆平為榜樣吧！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">或許，某一天，我幡然醒悟，再次想學(xué)陶公之高逸灑脫，慕鐘老師之自在灑落，也不是完全沒有可能。陶公不也曾經(jīng)有過“大濟(jì)于蒼生”的壯志（《感事不遇賦》）和“猛志逸四?！钡暮狼椋ā峨s詩十二首》之五）嗎？！</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《道德經(jīng)》有言：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。”對！“不笑不足以為道”，不同人的道也許不同，沒有必要大笑他人之道，勤而行自己的大道，和而不同，如何？</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">謹(jǐn)此與恩師鐘稚鷗老師及文集中的詩友共勉！</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">柯華慶于北京華學(xué)書齋</p><p class="ql-block">2025年谷雨以至</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">柯教授答謝語</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);"><span class="ql-cursor">?</span>感謝鐘老師、沈老師、何老師，各位老同學(xué)老朋友老同事的大駕光臨，感謝各位師友代表的精彩發(fā)言，感謝徐薇同學(xué)、魏興利老師和唐老師的高超攝影技術(shù)留下的記錄！感謝各位的鼓勵支持幫助鞭策，讓《法哲學(xué)綱要》回故鄉(xiāng)活動圓滿成功！[抱拳][抱拳][抱拳][擁抱][擁抱][擁抱][玫瑰][玫瑰][玫瑰]</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">也感謝各位因為各種各樣原因未能參加活動的老同學(xué)老朋友[抱拳][抱拳][抱拳]</b></p>