<div>浙江麗水市縉云縣，被稱“黃帝縉云 人間仙都”，何故？</div>據(jù)查：黃帝，號 “縉云氏”，這一稱謂最早見于《史記?正義》等古籍。傳說黃帝曾在此地鑄鼎煉丹、馭龍升天，留下諸多文化遺跡。縉云氏族南遷后，將黃帝奉為始祖，形成了獨特的黃帝信仰體系。<div>晉代《古今注》《山海經(jīng)注》及南北朝謝靈運的《游名山記》等文獻均記載了黃帝在縉云的活動痕跡。</div><div>如：謝靈運描述鼎湖峰 “孤石撐云，高六百余丈，世說軒轅游此飛升”，并提到龍須草因黃帝乘龍時龍須墜落所化。這些記載與當?shù)?“黃帝鑄鼎升天” 的傳說相互呼應(yīng)，強化了縉云作為黃帝文化圣地的地位。</div><div>唐萬歲登封元年（696 年），武則天為彰顯對黃帝文化的尊崇，以 “縉云” 命名新置縣，使其成為全國唯一以黃帝名號命名的縣 。此前，東晉咸和年間（326-334 年）已在鼎湖峰旁建 “縉云堂” 祭祀黃帝，唐天寶七年（748 年）唐玄宗敕改其為 “黃帝祠宇”，并將民間祭祀升格為官方公祭，與陜西黃帝陵形成 “北陵南祠” 的格局 。這一祭祀傳統(tǒng)延續(xù)至今，2011 年 “縉云軒轅祭典” 被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。</div><div>至于為何有“仙都”之譽？</div><div>縉云仙都以丹霞地貌聞名，鼎湖峰高達 170.8 米，形如春筍直插云霄，峰頂積水成湖，云霧繚繞時宛如仙境。唐玄宗聽聞此處 “彩云繚繞，仙樂響亮”，驚嘆 “真乃仙人薈萃之都也”，遂親書 “仙都” 二字賜名。李白、白居易等詩人亦在此留下詩篇，如李白《飛龍引》描繪黃帝煉丹場景，白居易詠嘆 “黃帝旌旗去不回，片云孤石獨崔嵬”。</div> 縉云，一個既聽說過又沒有去過的“仙都”。9月22日，店家告知6:45到中山公園等車，中午近一點到達縉云。 到縉云，第一印象：碇步橋（或丁步橋）。<div>“丁步橋” 與 “碇步橋” 實為同一類橋梁的不同稱呼?？N云方言中 “磴”“丁” 同音，且橋體形似 “丁” 字排列，故俗稱丁步橋。</div><div>丁步橋的名字由來，核心與它的形態(tài)特征、方言語音及功能屬性緊密相關(guān)?！岸〔綐颉?是民間俗稱，其規(guī)范學名或更通用的稱呼是 “碇步橋”，二者本質(zhì)指向同一類橋梁（石磴橋），名稱差異主要源于方言演變和形態(tài)描述的簡化。</div><div>丁步橋的核心結(jié)構(gòu)是連續(xù)排列的石磴（石塊或石條），這些石磴垂直于水流方向，供人跨步通行。其名稱中 “丁” 的來源，直接對應(yīng)這種結(jié)構(gòu)的視覺特征。</div><div>“碇步橋” 是學名，“丁步橋” 是方言俗稱：規(guī)范名稱 “碇步橋” 中，“碇”（dìng）指 “固定船的石墩”，引申為 “固定在水中的石磴”，強調(diào)石磴像船碇一樣穩(wěn)固在溪流中；而浙南方言（如吳語處衢片）中，“碇”（dìng）與 “丁”（dīng）發(fā)音相近（甚至完全同音），長期口語使用中，“碇” 被簡化為更易發(fā)音的 “丁”。</div><div>此碇步橋是濟川丁步橋：位于仙都下洋村，始建于明代，長 173 米，73 孔，<font color="#ff8a00">是縉云現(xiàn)存最古老的丁步橋之一</font>。橋體采用雙柱雙梁結(jié)構(gòu)，設(shè) 9 個丁步宕供行人車輛交會，經(jīng)歷 400 余年洪水仍保存完好。</div> 濟川矴步橋，位于仙都街道下洋村西側(cè)，跨好溪，南北走向，條石結(jié)構(gòu)。據(jù)清光緒《縉云縣志》載：“濟川橋，湯志在縣東二十里，下洋人捐建?！?全長 173 米，寬 0.7 米，高 1 米，72 孔，每孔橋面由長 1—1.5 米、寬 0.32 米、厚 0.2 米的兩根石梁和并列兩條石柱搭成，梁、柱間接點用簡單榫卯連接。9 個矴步宕用塊石壘成，向上下游方向形成梯形狀的斜坡。橋面鑿出點狀痕跡，具防滑功能。<div>濟川矴步橋是浙西南山區(qū)獨有的建筑物，利用榫卯結(jié)構(gòu)與自然環(huán)境有機結(jié)合，具有較高的歷史、科學、藝術(shù)價值。1994 年 1 月被縉云縣人民政府批準公布為縣級文物保護單位。</div> 縉云濟川碇步橋遠景（22日14：50拍攝）。 望峰碇步橋（又稱鼎湖峰碇步橋、登仙橋）：宋代始建，44 孔，長 77 米，寬 0.77 米，高 0.8 米。因橋頭可遠眺鼎湖峰得名，是仙都景區(qū)核心游覽路線的必經(jīng)通道。 9月24日去鼎湖峰，又見碇步橋。<div>始建于宋代，是縉云縣較早修建的石板平橋之一，見證了浙南地區(qū)古代橋梁建筑與黃帝文化的長期交融。 </div><div>建筑工藝精巧 ? 結(jié)構(gòu)形態(tài)：為44 孔雙柱雙梁石板平橋，全長 77 米、寬 0.77 米、高 0.8 米，整體造型簡潔卻穩(wěn)固。 </div><div>材料與工藝：采用縉云當?shù)啬規(guī)r石構(gòu)筑，柱石與橋面石板通過燕尾榫等工藝連接，既利用石材的厚重抵御洪水沖擊，又以榫卯結(jié)構(gòu)提升了橋梁的整體性與耐久性。</div> 是通往鼎湖峰、黃帝祠宇的必經(jīng)之路，物理空間上連接了世俗生活與黃帝祭祀的神圣場域。 <div>因 “步步入仙” 的行走意象，與黃帝 “馭龍升天” 的神話高度契合，被賦予 “登仙橋” 的文化寓意，成為黃帝神話信仰在民間建筑上的 “物化符號”。</div> 9月25日，游覽朱潭山。<div>朱潭山碇步橋（即板堰碇步橋）的具體尺寸為：全長 115 米，寬 0.6 米，橋體高度 0.8 米，共設(shè) 75 孔。其橋面由長 1.25-1.75 米、厚 0.12-0.17 米的凝灰?guī)r石板鋪就，采用倒梯形石柱直立為墩，柱頭以燕尾榫卯連接石板，柱下游用條石斜撐加固，形成 “橋堰一體” 的堤梁式結(jié)構(gòu)。</div><div>這一尺寸與仙都景區(qū)內(nèi)其他碇步橋形成對比：例如鼎湖峰碇步橋?qū)?0.77 米、長 77 米，而練溪碇步橋?qū)?0.8 米、長 145 米。板堰碇步橋的 “<font color="#ff8a00">窄橋面” 設(shè)計（僅 0.6 米寬</font>）雖增加了行走時的驚險感，卻巧妙適配了好溪 “快漲快落” 的水文特點 —— 雨季洪水可直接漫過橋面，而日常通行時又能通過堰體調(diào)節(jié)水流。 作為仙都碇步橋群（省級文物保護單位）的核心代表，板堰碇步橋不僅是實用的水利交通設(shè)施，更因與朱熹講學的歷史淵源、鼎湖峰倒影的山水意境，以及 “老農(nóng)牧?！?民俗表演的沉浸式體驗，成為縉云文旅融合的標志性景觀。</div> 屬于仙都碇步橋群（省級文物保護單位），自宋代起在好溪流域修建。采用 “橋堰一體” 的堤梁式結(jié)構(gòu)：以倒梯形長條石直立為柱，柱頭設(shè)榫卯銜接石板，柱下游用條石斜撐加固；平常水流從堰體通過，雨季洪水則從橋面漫過，既滿足通行，又適配好溪 “快漲快落” 的水文特點，體現(xiàn)古代水利與建筑的巧妙結(jié)合。<div>朱熹講學的人文印記 因南宋理學家朱熹曾在此講學、泛舟，鄉(xiāng)民將潭命名為 “朱潭”，潭邊之山為 “朱潭山”，碇步橋也因此承載了歷史人文與仙都黃帝文化的交融，增添了文化厚重感。</div><div>景觀打卡：“山水倒影” 的攝影天堂 ，是仙都網(wǎng)紅打卡地，好溪水面寬闊平緩，平靜時能清晰倒映鼎湖峰，山的雄偉與水的婉約交輝成趣，畫面 “美輪美奐”；成為年輕人拍婚紗照的熱門選擇，既圖 “沾仙氣” 的美好寓意，也暗含 “二人生死與共” 的情感期盼；著名攝影家吳品禾的國際攝影大獎作品《仙境》，即取景于此橋與周邊山水。</div> 朱潭山的碇步橋，成為縉云的一張名片，導游圖和郵資明信片都采用此，此圖為“仙都-黃帝祈福郵局”出售的郵資片。<div>縉云縣現(xiàn)存知名丁步橋約 5-6 座，其中仙都碇步橋群（3 座）和濟川橋是核心代表。這些橋梁不僅是交通遺跡，更是浙南山區(qū)水利文化與地域建筑的活態(tài)見證。</div> 來縉云，鼎湖峰是這里的第一景。<div>我是今天第1908位來此打卡的。<br><div>鼎湖峰不僅是縉云仙都風景名勝區(qū)的核心標志，更是縉云縣最具代表性的文化名片。</div></div> 鼎湖峰又名獨峰，俗稱石筍。它是一億六千萬年前火山噴溢堆積的流紋巖臺地，經(jīng)地質(zhì)外力作用形成的柱峰奇觀。該峰高 170.8 米，底部面積 2468 平方米，頂部面積 710 平方米，狀如春筍，直刺云天，被譽為 “天下第一峰”“天下第一筍”，也是世界上最高的單體石柱。 傳說縉云山是軒轅黃帝修煉得道的地方，軒轅黃帝在峰頂用鼎煉丹，鼎重達千斤，把峰壓成了凹形，下雨積水成湖，即鼎湖，黃帝煉丹成功后跨赤龍升天而去。鼎湖峰是縉云百姓心中的精神圖騰，也是中國南方黃帝文化的重要物證，縉云祭拜軒轅黃帝的歷史最早可追溯至西漢初年。 鼎湖峰以 170.8 米的絕對高度成為世界最高單體石柱，其形如春筍、直刺云天的獨特地貌，被地質(zhì)學界視為火山巖孤峰的典型代表。它與九曲練溪、十里畫廊構(gòu)成 “峰巖奇絕、山水神秀” 的自然畫卷，吸引了《慶余年 2》《花千骨》等數(shù)十部影視劇取景。正如南宋詩人王十朋所寫 “皇都歸客入仙都，厭看西湖看鼎湖”，其景觀價值被歷代文人反復推崇。 仰止亭坐落鼎湖峰下。<div>始建于明代，據(jù)清六峰樵客《仙都小憩圖》記載，原址位于童子峰外練金溪畔，為游人仰望鼎湖峰而建，后因歲月變遷逐漸荒廢。1986 年，臺胞李延品、舒壽福先生捐資重建，新亭選址于鼎湖峰西側(cè)山腳，緊鄰黃帝祠宇入口，延續(xù)了 “高山仰止” 的文化意象。重建后的仰止亭采用重檐十二柱式結(jié)構(gòu)，模仿黃帝合宮形制，既保留了明代建筑的古樸典雅，又暗含對人文始祖的尊崇。</div><div>亭柱懸掛一副回文對聯(lián)：“鼎留仙聚仙留鼎，龍馭帝飛帝馭龍”，由浙江著名學者吳亞卿撰書。聯(lián)語巧妙嵌入 “鼎湖”“龍馭” 等黃帝傳說元素，順讀倒讀皆成妙句，生動詮釋了黃帝鑄鼎升天的神話故事。亭額 “仰止亭” 三字由湖州書法家李英書題寫，字體端莊穩(wěn)重，與周邊山水的靈動形成鮮明對比。</div> 練溪泛筏，綠意圍岸，古風人影與竹筏相映，仙都山水的悠然意趣，盡在這一灣清波里。 碧水環(huán)亭，錦鯉嬉戲，青山綠樹掩映，仙都的清幽雅致在此定格。 黃帝祠宇。前身為始建于東晉咸和年間的縉云堂，相傳是黃帝三大行宮之三天子都。唐天寶七年唐玄宗李隆基敕改為黃帝祠宇，北宋治平年間敕改為玉虛宮，宋元時期達到鼎盛，擁有建筑 24 座，清順治年間毀于兵燹。1998 年重新建成，有宮門、軒轅殿、縉云堂、懷祖堂、騰龍閣、游龍軒等，建筑面積 5700 平米。黃帝祠宇與陜西黃帝陵遙相呼應(yīng)，形成 “北陵南祠” 格局，是中國南方黃帝祭祀中心和黃帝文化輻射中心。每年清明節(jié)、重陽節(jié)舉行的縉云軒轅祭典是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！稘h武大帝》《天龍八部（張紀中版）》《狄仁杰之通天帝國》《笑傲江湖》《少年神探狄仁杰》《花千骨》《青丘狐傳說》《新神雕俠侶》等影視劇在此拍攝。 黃帝祠宇，被稱為 “天下第一祠”，它與陜西黃帝陵遙相呼應(yīng)，形成 “北陵南祠” 的格局，是我國南部祭祀、朝拜人文始祖軒轅黃帝的核心場所。<div>黃帝祠宇前身為東晉始建的 “縉云堂”，唐天寶七年經(jīng)唐玄宗敕改為現(xiàn)名；歷經(jīng)戰(zhàn)火等變遷后，1998 年按盛唐風格重建，重現(xiàn)恢宏氣象。</div><div>祠宇內(nèi)軒轅殿是中軸線上的重檐翹角建筑，二層屋檐下懸掛 “天下第一祠” 豎匾；殿內(nèi)有高達十幾米的軒轅黃帝塑像，頭戴帝王冠冕、長髯飄逸，盡顯人文始祖的非凡風范。除軒轅殿外，祠宇還包含縉云堂（陳列從軒轅黃帝到歷代開國皇帝的石碑，濃縮中華五千年文明史）、懷祖堂（以 “帝祠尋根圖” 展示百家姓與黃帝等先祖的傳承關(guān)系，成為海內(nèi)外華人尋根問祖的精神坐標）等區(qū)域。</div> <div>黃帝祠宇前，左右兩側(cè)，謂之：迎仙亭，是仙都黃帝祠宇區(qū)域具有傳統(tǒng)文化意象與儀式感的亭閣，與周邊黃帝文化景觀相呼應(yīng)，承載著迎候人文始祖意象、彰顯仙都 “人間仙境” 氛圍的作用。</div>順天應(yīng)國：左側(cè)對聯(lián)：山色水色秀山色千般。右側(cè)對聯(lián)：古情今情往情情一室<div>恒月升日：右側(cè)對聯(lián)：縉云淵藪高多五晉七豫。左側(cè)對聯(lián)：棘竹镵嶄蓋矯百代千塍</div> 軒轅洞緊鄰鼎湖峰西側(cè)，位于黃帝祠宇主殿下方，二者通過步虛山步道相連，形成 “峰 - 祠 - 洞” 三位一體的文化空間。<div>軒轅洞作為祠宇的延伸，其歷史可追溯至祠宇擴建時期，但現(xiàn)存洞穴為 1998 年重建時人工開鑿，融合了天然地貌與現(xiàn)代展陳技術(shù)。</div><div>縉云煉丹一 披山通道 途經(jīng)縉云</div><div>黃帝見炎帝已亡，遂循跡往東追其余部，途經(jīng)廬山及黃山，及浙江中南部之金華、浦江、永康一帶，最后浩浩蕩蕩一路風光到達縉云。<br><div>二 發(fā)現(xiàn)鼎湖 煉丹養(yǎng)生 </div><div>黃帝見此地溪流蜿蜒，孤石擎天，以為此石拔地而起，其時崇尚生殖崇拜，遂于此煉丹。南朝宋劉澄《山水記》云：縉云臺，黃帝煉丹之所。煉丹之余，黃帝自視年歲已高，常與歧伯論益壽延年之道、養(yǎng)生怯病之法，后人記錄，部即《黃帝內(nèi)經(jīng)》也?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》《素問》兩部分，以黃帝、歧伯、雷公問答對話形式闡述病機病理，主張不治已病治未病，同時主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。</div></div> 中國縉云甲龍 <div>縉云縣域內(nèi)蘊藏有豐富的古生物化石，迄今為止，縣域內(nèi)至少出土了 5 個個體以上恐龍骨骼化石，是浙江發(fā)現(xiàn)恐龍個體數(shù)量最多、恐龍骨骼最全的縣，并創(chuàng)造了多個 “浙江第一”：第一次發(fā)現(xiàn)基本完整的恐龍全身骨骼化石，第一次發(fā)現(xiàn)甲龍類恐龍尾錘化石，第一次發(fā)現(xiàn)完整甲龍頭骨，第一次發(fā)現(xiàn)獸腳類恐龍頭骨，第一次發(fā)現(xiàn)獸腳類恐龍頭骨，第一次同時發(fā)現(xiàn)甲龍成年和幼年個體化石?？N云恐龍將正式定名為 “中國縉云甲龍”。不僅為今后 “縉云恐龍之鄉(xiāng)” 提供了重要的科學依據(jù)，也為縉云恐龍文化的后續(xù)開發(fā)提供了強有力的助推。從此，“中國縉云甲龍” 的名字將在浙江、中國，乃至世界揚名。</div> 出岫孤云意自閑 不妨王事任連環(huán) 解鞍盤礴?歸太 碧澗脩筠似故山 朱熹<div>縉雲(yún)川谷難 石門最可觀 瀑布掛北斗 莫窮此水端 李白</div> 唐天寶七年（公元 748 年），唐玄宗李隆基下旨，將 “縉云山” 改名為 “仙都山”，“縉云堂” 則敕改為 “黃帝祠宇”。由此，它與陜西黃帝陵形成 “北陵南祠” 的格局，成為南方祭祀朝拜軒轅黃帝、追溯中華同根同源的重要圣地。 <div>縉云堂的誕生與 “黃帝縉云氏族南遷”“黃帝在鼎湖峰煉丹飛升” 等古老傳說緊密相連，是縉云黃帝文化（融合了原始信仰、道家文化、儒學等）的早期物質(zhì)載體。如今，重建的黃帝祠宇內(nèi)仍有 “縉云堂” 相關(guān)建筑（如堂中存有從軒轅黃帝到歷朝開國皇帝的石碑），持續(xù)承載著展示黃帝文化傳承、凝聚民族認同的功能，見證著縉云作為 “南方黃帝文化輻射中心” 的歷史地位。</div> 大型青田石雕<div>標題及主題相關(guān)：三皇五帝、炎黃之盟、黃帝升天；“三皇五帝”“中國 遠古時代 華夏文明” </div><div>引用《史記?封禪書》內(nèi)容：黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號?！妒酚?封禪書》</div><div>《史記?封禪書》中傳說，黃帝采掘首山的銅礦，鑄鼎于荊山腳下。鼎既鑄成，云端里有一條龍垂下長長的胡須，迎接黃帝。黃帝騎而上騎在龍背上，群臣以及后宮妃嬪隨他登上龍背的有七十多人，龍就向天上飛去。其余級別低的官員不得上，都抓住龍須不放手，龍須被拉斷，從空中落下，匆忙間黃帝的弓也落了下來。百姓仰面望見黃帝慢慢飛上天去，于是抱著他失落的弓以及拉斷的龍須哭號，所以后世把這個地方稱為鼎湖，弓的名字叫作烏號。后因此以 “龍去鼎湖” 謂帝王去世。 黃帝祠宇?縉云堂</div> 黃帝祠宇的懷祖堂，是黃帝祠宇建筑群的最后一座殿堂，依山勢而建，與軒轅殿、縉云堂等共同構(gòu)成錯落有致的祭祀空間。 <div><br></div> 堂內(nèi)核心展示為 “姓氏樹”（或 “帝祠尋根圖”）：以參天大樹的藝術(shù)化形式，呈現(xiàn)百家姓從黃帝、伏羲、神農(nóng)等先祖的 “根莖” 處開枝散葉，衍生出成千上萬個姓氏的傳承演化脈絡(luò)，形成繁茂的族群圖譜。 它是中華兒女尋根問祖的重要場所，能讓人們直觀感受 “百姓同源、九州同根” 的文化內(nèi)涵，在尋找自身姓氏根源的過程中，獲得對中華文明根系的認同感與歸屬感，是黃帝文化中 “根脈傳承” 精神的具象體現(xiàn)。 鼎湖峰的纜車到頂?shù)纳绞遣教撋?。它是鼎湖峰的后山，海拔約 365 米，曾與鼎湖峰連為一體，后經(jīng)流水沖刷、風化等自然作用分離，形成獨特的石柱群景觀。乘坐纜車登頂步虛山后，可俯瞰鼎湖峰、九曲練溪等仙都景區(qū)的勝景。 步虛亭<div>步虛山巔有小亭，高約五米、四角單檐攢尖頂式，名步虛亭，1979 年建，因山而名，亭額為近代書壇泰斗沙孟海所題。建亭時曾有石硯、石筆挖出，相傳為古時道士祭天時所用祭品。步虛亭居步虛山巔，仿佛置身仙山瓊閣，憑高四望，可盡興觀賞鼎湖峰巔奇觀和九曲練溪、十里畫廊勝景。</div> 步虛山頂俯瞰，鼎湖峰如柱擎天，練溪蜿蜒似綢帶纏繞，山水與村落相映成畫，仙都的壯美盡收眼底。 鼎湖峰歸途，晚霞如紗輕籠天地，連返程路都漾著仙韻。 小赤壁，古時又名白巖。下洋村隔溪一面絕壁陡峭，東西橫亙約六百五十米，高約六十米，崖壁赭白相間，遠望猶如焰火燒過，酷似長江赤壁，因規(guī)模較小，故名小赤壁。崖壁有署名印海（明代邑令龔庭賓）的 “小赤壁” 題刻。山體原為東北向斷裂，因受溪水侵蝕和風化作用，巖石崩塌，斷面裸露，成此絕壁奇觀。 縉云小赤壁畔，溪水澄澈如鏡，青山環(huán)抱，村落隱于綠蔭間，一派靜美悠然的山水畫卷。 龍耕路：<div>小赤壁懸崖峭壁上橫亙著天然石廊，長約四百米，寬一至三米，高二至三米，高出水面數(shù)十米。崖壁原為凝灰?guī)r層，歷經(jīng)千萬年風化剝蝕和流水侵蝕，漸成此石廊。相傳東漢<b>劉秀稱帝</b>前，被<b>王莽</b>軍追殺至此，前臨深淵、絕壁，后迫追兵，危急間有一金龍躍出好溪，在陡壁上橫耕石廊一條，使之脫險，因名龍耕路。</div> 丹室：<div>龍耕路東北端有 “昆巖洞天” 古丹室遺址，今人在其東南十余步辟址新建。鄭汝璧號昆巖，明萬歷六年（1579）被排斥出京，次年在廣東按察使任上辭官歸隱。與仙都高道葛煉師甚是逸契，葛欲在仙榜巖上構(gòu)筑丹室煉丹，鄭為之懸崖鑿磴，在龍耕路盡頭置屋半壁，顏其軒曰 “超妙”，后人鐫 “昆巖洞天” 于洞壁。</div><div>青山不改仙境自怡人----白行君靈峰題</div><div>丹室猶存洞天堪避世----尚佐文撰</div><div><br></div> 縉云小赤壁的巨石，被苔蘚偷偷涂了層綠奶油，石縫還悄悄開了扇通往山野秘境的小門，就等好奇的人推開門啦。 八仙亭：<div>小赤壁懸崖下石亭高 5 米，八柱四角，單檐歇山頂，每個亭角上分別塑有兩個栩栩如生八仙神像，亭名匾額為我國二十世紀書法泰斗沙孟海書寫。相傳八仙常到小赤壁游憩，留下許多美麗傳說。《八仙的傳說》《封神榜》《錦繡未央》等影視劇曾在此拍攝。</div> 云關(guān)，俗名合掌巖、合掌洞。八仙亭北，一爿巨巖滑塌后與峭壁相倚，上合下分，狀如兩掌合十。洞內(nèi)壁平如刀削，洞闊約六十平方米，洞內(nèi)冬暖夏涼，最宜游人小憩。南側(cè)峭壁上有明代印海 “云關(guān)” 摩崖，北側(cè)有現(xiàn)代王金山 “赤壁云關(guān)” 摩崖。相傳黃帝升天時，洞南陽光燦爛而洞北云霧繚繞，由此異景常呈，故古人稱之 “云關(guān)”。 小赤壁位于好溪東岸，臨溪壁立，“白巖潭” 于其前，曾傳新中國成立前有人在潭內(nèi)摸到 “白巖潭” 石刻，為赤烏二年題記?，F(xiàn)存題記中，宋代 3 處，明代 3 處，清代 1 處，民國 1 處，現(xiàn)代 4 處，待考 3 處，共 15 處。<div><br></div> 咸淳辛未 天臺陳本卿偕姪惟允惟敘來遊 邑人田季玉不人而會友人 周至<div>這塊石刻文字記載的是：南宋咸淳辛未年（1271 年），天臺人陳本卿偕同侄子陳惟允、陳惟敘前來（縉云小赤壁一帶）游玩，當?shù)氐奶锛居裎茨軈⑴c，（陳本卿等人）與友人周至相聚的事情。 它屬于縉云小赤壁石刻群的一部分，</div><div><br></div><div>竹村杏子同遊曹汝為平山王革命俤弟種德薰金仲德孝慕悌命母諾詠于沐臨獻浮乙丑夏五 既望</div><div>南宋咸淳乙丑年（公元 1265 年）夏歷五月十六日（“既望” 指農(nóng)歷十六），竹村的林子方一同游覽（縉云小赤壁一帶），段祐、平山的王舜俞一同前往，（參與者還有）弟弟抑塘的德載一同參與，（有人）撰文紀游；傍晚時分，眾人乘舟返回，還在（溪澗等水域）游泳。 </div><div><br></div> 出小赤壁，對岸溪浪如銀鱗翻躍，白浪推著水紋悠悠淌向遠方。綠樹似翠玉般層疊，擁著錯落屋舍；云影慵懶地浸在水面，把山野的悠然，都揉進了這水色村居的畫卷里。 朱潭山：<div>與板堰村隔溪相望。南宋淳熙七年（1190），著名理學家朱熹講學于仙都，余暇時常到此閑歇，泛舟于碧潭，游憩于山野。后人遂將此潭名為朱潭，潭邊之山名為朱潭山。</div><div>堤上望峰亭，是游客拍攝鼎湖峰倒影的最佳位置，著名攝影家吳品禾先生獲得國際攝影大獎的作品《仙境》即拍攝于此。</div><div>亭中對聯(lián)：碧樹垂溪樓映日 奇巖聳地洞生煙</div><div><br></div> 行至朱潭山，溪光如練，石堰裁出銀亮水紋；藍天鋪展，云影在波心悠悠晃蕩。青山為屏，樹色疊翠，好一處可寄心的山水秘境。 朱潭山的廊橋臥在碧波上，似從云間垂落的絲帶，把藍天、云影都收進了水面的鏡匣里。青山作屏，樹影為簾，風過處，橋影與云影輕輕晃，仿佛時光都在此處揉碎成了詩意的漣漪。 仙堤：<div>板堰丁步橋往朱潭山有鵝卵石長堤，楊柳婆娑，長橋橫亙，堤上望峰亭，是游客拍攝鼎湖峰倒影的最佳位置；堤外朱潭，是仙都水上樂園。引無數(shù)戀人牽手拍攝婚紗照，讓鼎湖峰、好溪水、練金橋見證天長地久的真愛，浪漫多情的長堤成為天下有情人的鵲橋，故名仙堤。</div><div>《仙劍奇?zhèn)b傳 1》《絕代雙驕》《楊門女將之女兒當自強》《仙劍奇?zhèn)b傳 3》《軒轅劍》《宮鎖連城》《古劍奇譚》《道士下山》《錦繡未央》等影視劇在此拍攝。</div> 湖水如鏡，鼎湖峰的倒影靜靜鋪展，山水相依，好一幅清幽的天然畫卷。 在朱潭山畔，與鼎湖峰的水中倒影同框，打卡仙都好風光～ 朱潭山畔，溪水漫壩成瀑，游人在山水間尋趣，好一幅鮮活的山野圖景～ 倪翁洞<div>初旸山山腰巖洞，系原巖坡多易風化的團塊狀漿屑，經(jīng)好溪水沖蝕，形成大小洞穴，又經(jīng)地殼抬升所致。相傳范蠡老師倪子助越滅吳后，嫉俗遁世，隱居于此而得名。明代邑人御史樊獻科、刑部尚書李志等曾讀書于此。有歷代摩崖 60 處，書體齊全，書藝精湛，是全國重點文物保護單位仙都摩崖題記精華所在，篆圣李陽冰 “倪翁洞” 石刻尤為珍品。</div> <div>進倪翁洞，進口很?。ㄉ蠄D），沒進洞，就是這一題刻：</div>“朝暉煥采”“縣長何燦墨”“中華民國三十年孟夏” 。 <div>推測可能是民國三十年（1941 年），當?shù)乜h長何燦為贊美倪翁洞前清晨陽光照耀、景致煥彩的畫面，將 “朝暉煥采” 題刻于石壁，以此留存人文印記，增添景觀的文化韻味（題刻常是地方官員或文人對山水勝景的贊譽與文化建設(shè)行為）。</div> 倪翁洞內(nèi)，蒼苔覆著巖壁，石階蜿蜒向深處，幽微光影里，滿是歲月沉淀的靜謐。<div><br></div> 倪翁，姓辛、字文子，名計然，亦名計倪，春秋蔡丘濮上（河南上蔡、新蔡一帶）人。其先晉國亡公子，先拜老子為師，博學，尤善計算。周游列國后，入越拜為大夫。助勾踐圖強。《史記》稱 “計然之策七，越用五而得意（滅吳）”。范蠡師事之，后用其策施于家。乃治產(chǎn)鉅萬。據(jù)傳著有《萬物錄》。周元王三年（—473），范蠡奉命至甌越（溫州），筑東甌城畢，用計然策，辭別越王，自五湖入海。計然亦裝瘋離會稽。入縉云墟黃帝巖岳修煉而成仙。相傳倪翁在此洞收伏千年古猿，為民造福。唐乾元初（758），縉云縣令李陽冰篆 “倪翁洞” 三字于此洞。<div>倪翁（春秋時智者計然，后隱居縉云倪翁洞）與古猿（多傳為白猿）的故事在民間有多種傳說： 初遇與馴服 ? 一說白猿常騷擾倪翁讀書，倪翁在它手上寫兩個 “山” 字，如兩座大山將其壓制；白猿求饒后，倪翁要求它 “改惡從善”，并趕走吵擾讀書的青蛙。隨后倪翁把 “山” 字添筆成 “出” 字，放白猿離開，白猿自此被馴服。</div> 第一排，左起：<div>民國廿三年五月廿一日寧鄉(xiāng)劉濟才挈眷並邀同劉汲之來遊<div>共和第一戊辰三月九日侯官何敘父遂來游仙都口占一律以紀勝游同游者梁溪徐燕謀祖善縉雲(yún)昌復之煥光呂月屏樹藩溫嶺鄭海秋鹽五色潭雲(yún)裏蒼松簇翠鬟水碓聲得得溪路響潺湲丹鼎依稀在龍髯不可攀言尋倪翁洞我欲掛名山</div><div>民國十年辛酉孚春臺閩莆江瑞父秀閩光澤筱蓬南廬江實華軒宴袁可炳廖輔來遊</div><div>第二排：左起</div><div>紅色文字（右側(cè)區(qū)域）： 初暘洞口青蓮石屐笱久欹，雲(yún)巖藂滿谷秋屏暮山小幾，溪喜草陰雲(yún)低去不來空，悵恨臨窆巳玄許招攜致瑤，東蒙蒙樹木束褰衣跡足鴻璆，海南杜謨湄村題。</div><div>金色文字（左側(cè)區(qū)域）： 縹緲高峰接上穹，五雲(yún)深處隱蓬萊。山蟠銀榜爭先度，仙掌金莖候未開。洞外芙蓉迎日麗，池前弱翠繞波洄。何年石筍尖頭立，咲談玄天露一盃。漁陽谷應(yīng)泰題。</div><div>憑雲(yún)閣</div></div><div>道光甲辰九月廿七日署縉云令江右新城楊子萱登此題名</div><div>第三排，左起：</div><div>大明隆慶肆年庚午中秋夜龍泉令柳河李祝初斗山樊若于仙都舯堂遊此共酌而別</div><div>明熱此科，築仙都日憇，此洞永恆哉，為嘉靖四十二年已月記。</div><div>倪翁洞現(xiàn)存60 余處摩崖石刻（時間跨度從唐至民國），書體涵蓋篆、隸、楷、行、草，文體包括詩詞、游記、題榜等，是一座鮮活的 “書法活字帖”：這些石刻不僅是文字與書法的藝術(shù)集合，更是中華文明中 “隱逸與入世交融、自然與人文共生” 的千年文脈載體。</div> 初陽谷<div>倪翁洞內(nèi)景觀奇特，燈盞洞、米篩洞、讀書洞三洞并連，當早晨太陽升起之時，陽光射進洞中，一縷陽光直接穿過不同方位的三個洞，故稱為 “陽谷三竅”。最北邊有 “初陽谷” 摩崖石刻，為顏真卿所書?！俺酢?字缺一點，是書法家有意為之，當清晨第一縷陽光射進來時即可補上這一點。初陽山中有洞似幽谷，洞口朝東，每天清晨初升陽光首先照到，故俗稱陽谷洞，又叫朝陽洞。</div> “倪翁洞” 三字為唐代書法家李陽冰所題。李陽冰曾任縉云縣令，篆書成就頗高，有 “李斯之后小篆第一人” 之譽，其題刻為倪翁洞的摩崖石刻群奠定了重要的書法與歷史底蘊。 “崇祀名賢” 碑刻位于浙江麗水縉云的倪翁洞（初陽山）仙都摩崖石刻群中（仙都摩崖石刻為國家重點文物保護單位，是浙江省最早列入 “國?！?的摩崖石刻群，堪稱 “半部中國書法史”）。該碑刻于明萬歷元年（公元 1573 年），由鐵面御史樊獻科撰文、縉云知縣梅淳題額、孔文同書寫，內(nèi)容鐫刻了歷史上曾到過仙都的名家大家，包括南朝山水詩人謝靈運、“山中宰相” 陶弘景、唐代書法家李陽冰、宋代理學大家朱熹、宋代大學士潛說友、明代知縣李時孚等，體現(xiàn)了當?shù)貙v代文化名人的尊崇，也承載著仙都悠久深厚的歷史文化底蘊。 “見三亭” 的得名與倪翁洞（初陽谷）的 “陽谷三竅” 景觀緊密相關(guān)。倪翁洞內(nèi)燈盞洞、米篩洞、讀書洞三洞相連，清晨太陽升起時，陽光會穿過不同方位的三個洞，形成 “三竅通陽” 的奇景?！耙娙?既體現(xiàn)了在此亭中可觀賞到 “陽谷三竅” 這一自然與人文交融的獨特景致，也蘊含著對道家 “三生” 等哲學思想，或是對當?shù)貧v史文化中相關(guān)意象（如 “三賢”“三境” 等）的觀照與呼應(yīng)，承載著對仙都山水文化、歷史底蘊的凝練表達。 問漁亭<div>青蓮石上古亭，為重檐八角攢尖頂，雕梁畫棟，頂飾雙魚，底邊長 5 米，高 7 米，是臨溪休憩、垂釣好去處。明嘉靖年間，一號稱瀨仙的人尋訪隱居于倪翁洞的御史樊獻科，到此迷路，問津漁人，引路相見。瀨仙以詩記之：“水洞云氣深，仙翁坐談奕。相尋路忽迷，漁引花間入。” 后人建亭紀念，故名。</div> 出倪翁洞，邂逅一灣碧水、滿岸蔥蘢，山水間的清幽，瞬間漫入心懷。 編輯 分享 把文字精簡到50字以內(nèi) 再提供一些不同風格的河邊照片配文。 如何用詩詞描述倪翁洞外河邊的景色？ 出倪翁洞不遠，就是此書院。<div>獨峰書院由南宋嘉定元年由朱熹弟子始建，后經(jīng)擴建命名。它因朱熹曾在此講學而文脈深厚，歷經(jīng)明清興衰，清代仿原樣重建。如今是浙江省文物保護單位，既保留古樸雅致的建筑風貌，又延續(xù)著 “重教尚學” 的傳統(tǒng)，成為傳承書院文化、開展人文交流的重要場所。</div><div>獨峰書院常被稱為 “宋元八大書院” 之一 （因南宋朱熹講學、元代擴建后影響廣泛，在宋元時期書院序列中受推崇）</div><div>門邊立一石碑：</div><div>策杖元無定，欣乘半日閒。宰官非我相，仙洞亦人間。徑繡拖云入，襟披帶霞遙。連言稽古異，跡石赤鄉(xiāng)冥。 邑令陳愛甲</div> 匾額：晦翁遺跡<div>右側(cè)對聯(lián)：鼎峰高并智者覺能顯贏毛</div><div>左側(cè)對聯(lián)：仙都秀絕古先師壽世長</div> 書院中： 朱熹，被尊稱為 “朱文公” ，他是南宋時期理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。左側(cè)書法作品內(nèi)容是 “存忠孝心”，右側(cè)書法作品內(nèi)容是 “行仁義事”，傳達了忠孝、仁義的傳統(tǒng)價值觀。<br><div>朱熹（1130 年 10 月 18 日 —1200 年 4 月 23 日），字元晦，號晦庵等，祖籍江西婺源，生于福建尤溪，是南宋理學家、思想家、教育家，儒學集大成者，被尊為 “朱子”。</div> 朱熹自幼聰慧，7 歲隨父母遷居建州（今建甌）；14 歲時父親病逝，遵父遺囑投奔崇安（今武夷山）友人劉子羽，拜劉子翚、胡憲、劉勉之為師（劉勉之還將女兒嫁與他）。19 歲（紹興十八年，1148 年）考中進士，22 歲任泉州同安縣主簿，任上向?qū)W子講授圣賢道理，也開始探索佛、道及各家思想。后來，他拜李侗為師，承襲 “洛學”（二程理學）正統(tǒng)，為理學奠定基礎(chǔ)。<div>朱熹一生以教育、傳揚理學為核心，廣建書院、聚眾講學：</div><div>開啟會講先河：乾道三年（1167 年），應(yīng)長沙岳麓書院邀請講學，持續(xù)兩月余，開啟書院 “會講”（不同學者交流講學）的制度先河。</div><div>學術(shù)辯論與影響：淳熙二年（1175 年），參與 “鵝湖之會”，與陸九淵兄弟就學術(shù)方法展開辯論，成為理學史上的重要事件。</div><div>重塑白鹿洞書院：淳熙五年（1178 年）起，他重修白鹿洞書院，置辦學田供養(yǎng)學子，并親自訂立《白鹿洞書院學規(guī)》，明確教育目的、治學程序等，成為南宋以后書院和地方學校的 “共同準則”。 </div><div>廣建講學之所：他還在武夷山創(chuàng)建武夷精舍，在潭州（今長沙）修復岳麓書院，以此為中心聚眾講學，推動理學思想傳播。</div> 慶元二年（1196 年）起，監(jiān)察御史以不實罪名奏劾朱熹 “十大罪狀”，理學被斥為 “偽學”，他被列為 “偽學魁首”，遭遇殘酷政治清算（弟子或流放或入獄）。此時朱熹已被眼疾等疾病困擾（晚年左眼失明、右眼幾近失明），但仍強忍病痛整理著述，渴望讓理學 “道統(tǒng)” 傳承下去。<div> 身后殊榮與思想影響 慶元六年（1200 年）三月初九，朱熹病逝，享年 71 歲。此后，宋理宗為 “慶元黨禁” 平反，朱熹被追謚 “文公”、追封徽國公。清代時，他得以配享孔廟大成殿，位列 “十二哲”（是其中唯一非孔子親傳弟子的學者）。 朱熹著述極豐，《四書章句集注》（含《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》）奠定了 “四書” 的經(jīng)典地位，成為元、明、清三代科舉的標準教科書；其構(gòu)建的 “程朱理學” 更成為三代官方哲學，對中國乃至東亞文化（如朝鮮、日本）影響深遠。</div> 巖宕書房：可以說已經(jīng)成為一個網(wǎng)紅打卡地。<div>由宋代廢棄凝灰?guī)r采石場改造，凈高38米、深50米，頂部露天設(shè)計形成獨特光影效果。??<br><div><br></div></div> 書房是浙江省麗水市縉云縣將廢棄采石場改造而成的文化空間，以自然巖壁與現(xiàn)代設(shè)計的融合成為社交媒體熱門打卡地，其最出圈的描述為“書山有路勤為徑”在山谷間化作實景。<br>縉云巖宕書房最火的一句<br>?官方報道及媒體報道中高頻引用“?書山有路勤為徑?”作為其設(shè)計理念的具象表達，并被描述為“在山谷之間化作了可親可感的實景”。??<br>社交平臺傳播文案：如“巖石與書頁共舞，編織自然與知識的浪漫邂逅”“陽光穿透石縫灑落書架，賦予書籍自然靈魂”等詩意描述，多出現(xiàn)于旅游攻略及文庫文案中。?? 巖宕書房的歷史與浙江縉云千年采石文化及近年的生態(tài)活化改造緊密相關(guān)：<div> 一、采石歷史溯源 縉云凝灰?guī)r資源豐富，采石活動宋代已興起，此后長期發(fā)展；到 20 世紀七八十年代，采石業(yè)進入鼎盛期，大量凝灰?guī)r被開采用于建房、修路等，當?shù)剡z留下 3000 多處形態(tài)各異的 “巖宕”（廢棄采石場），成為獨特的工業(yè)遺跡。 </div><div>二、廢棄與活化需求 2000 年前后，為保護生態(tài)，縉云全面禁止采石。這些巖宕既存在安全隱患，又承載著縉云人 “開山采石、養(yǎng)家糊口” 的集體記憶（被贊為 “現(xiàn)代版愚公移山”），同時其特殊的空間結(jié)構(gòu)具備文旅開發(fā)潛力，“活化利用廢棄巖宕” 逐漸成為當?shù)刂匾n題。 </div><div>三、改造與新生（巖宕書房的誕生） 2021 年起，當?shù)卣埥ㄖ熜焯鹛饒F隊，對 9 個具有代表性的巖宕進行 “微干預、輕改造” 式生態(tài)活化。</div><div>其中，8 號巖宕被改造成 “巖宕書房”：保留采石場原有高低錯落的作業(yè)臺、刀刻斧鑿的巖壁痕跡，以 “之” 字形樓梯串聯(lián)空間；增設(shè)竹楠木書架、現(xiàn)代閱讀設(shè)施，將廢棄采石場轉(zhuǎn)化為 “自然巖壁 + 人文閱讀” 融合的獨特空間。同時，縉云與富陽的 “山海協(xié)作” 提供資金支持（如修建配套道路、排險加固等），助力巖宕生態(tài)修復與文旅融合。 改造后的巖宕書房，既成了縉云采石文化的 “活標本”，又憑借 “自然野趣 + 書香氛圍” 成為網(wǎng)紅打卡點，實現(xiàn)了歷史遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。</div> 巖宕深處，光影如瀑灑落，石階與金屬護欄在粗獷巖壁間延伸，自然與匠心織就獨特的靜謐空間。<div><br></div> 巨巖環(huán)抱間，鋼架與木構(gòu)交織出別致書房，拾級而上，仿佛踏入自然與書香共生的秘境。 巨巖褶皺間，鋼與木織就一方書房秘境，拾級而上，似與時光共赴書香之約。 巖宕秘境里，棧道交錯，游人穿梭，天然巖壁與人文設(shè)計交織出獨特的游覽圖景。 <div>巖宕深處，陽光穿透，木與鋼勾勒出靜謐角落，書香與石韻在此交融。 </div> 巖宕石階蜿蜒，鋼木設(shè)施與粗獷巖壁相融，游人穿梭，野趣里藏著人文溫度。 巖宕環(huán)抱中，書架載滿書與碟，陽光斜灑，是文藝又靜謐的閱讀小天地。 巖宕似被巨力劈開，狹長空間里，天光從石縫灑落，為粗獷巖壁暈染柔光。金屬棧道沿巖壁蜿蜒，與自然肌理碰撞出利落感。地面上，售貨機等設(shè)施與原始巖壁共生，游人穿梭其間，在 “野性” 與 “匠心” 交織的秘境中，盡覽自然偉力與人文巧思融合的獨特韻味。 巖宕環(huán)抱的書房里，咖啡室傍著粗獷巖壁靜靜 “安身”，白色遮陽傘為空間添了幾分柔和。光影在石面與木棧道間跳蕩，游人或駐足賞景，或悠悠閑逛，山野的蒼勁質(zhì)感與咖啡的閑適溫柔，在此巧妙交融，成了書香之外的松弛小角落。 巖宕縫隙間天光如瀑，巨壁環(huán)抱的空間里，棧道蜿蜒，咖啡區(qū)的傘似溫柔小標點。要告別了，回頭望這山野與文藝織就的秘境，仿佛還能嗅到咖啡香混著巖壁的沉靜氣息，只盼下次，再踏入這獨特的松弛角落。 <div>從巖宕書房走出，山野間的木質(zhì)候車亭下，一臺與木構(gòu)相融的電風扇，讓 “見多識廣” 的我也覺新鮮。</div><div>這小物件，藏著人文、設(shè)計與文旅的大用心。 人文關(guān)懷，在于精準回應(yīng)需求。山野候車易燥熱，風扇捕捉到游客從書房出來后對舒適的延續(xù)期待，以涼風消解暑氣，讓 “被動等待” 成 “清涼休憩”，把對人的關(guān)照落到細微處。 設(shè)計智慧，在于自然與現(xiàn)代的融合。風扇與木柱、格窗渾然一體，既承載降溫功能，又契合山野場景美學，讓現(xiàn)代器具成自然圖景的 “點睛之筆”，而非突兀存在。 于文旅而言，這是體驗升維的縮影。當多數(shù)項目執(zhí)著于 “大景點”，這臺風扇以細節(jié)傳遞 “全流程用心”，讓游客從巖宕震撼、書房雅致，到候車涼風，沉浸式體驗層層遞進，最終沉淀為對文旅品牌的好感。 小風扇雖微，卻照見了對人的尊重、對美的巧思，以及對產(chǎn)業(yè)進階的深刻考量 —— 細微處的用心，往往最動人。</div> 河陽古民居位于浙江縉云河陽村，始于五代末期（公元 933 年左右）。<div>彼時，朱氏始祖朱清源、朱清淵兄弟為避戰(zhàn)亂，從河南信陽遷居至此，取 “河南信陽” 各一字定名 “河陽”，以宗族為紐帶聚族而居，至今已逾千年。</div><div>宋元時期，朱氏家族興盛，涌現(xiàn)出八位進士，開創(chuàng)家族鼎盛局面，還建 “八士門” 以作紀念；明清時，家族秉持 “耕讀傳家” 理念，同時重視農(nóng)商，逐漸富甲一方，留下大量古建筑：15 座祠堂、6 座古廟、1500 余間古民居（如 “廉讓之間” 等精致宅院），村落 “一溪兩坑” 的水系、“一街五巷” 的布局也多保留著元代風貌。</div><div>此外，河陽傳承耕讀文化，建筑上木雕、磚雕工藝精美，馬頭墻等極具特色，如今是全國重點文物保護單位、中國歷史文化名村，堪稱江南古村落的 “活化石”。</div> 河陽村是個千年文化古村，現(xiàn)有人口三千，94%是朱姓。公元933年，原吳越國掌書記朱清源兄弟倆為避五季之亂，慕縉云山水之勝，定居此地。<div>河陽村歷史文化源遠流長，古文化底蘊十分濃厚。朱氏歷代祖先以耕讀傳家，重農(nóng)輕商，人才輩出，富甲一方。舊時有“有女嫁河陽，賽過做娘娘”之譽，故又稱“娘娘村”。宋元兩朝曾出八位進士，形成《義陽詩派》?，F(xiàn)寸的一溪兩坑之水系、一街五巷的村莊布局乃元代設(shè)計?，F(xiàn)寸的十大宗族莊園式古名居建筑群，十多座古祠堂乃明清兩朝所建，百棟舊第計1500余間，數(shù)量之多，規(guī)模之大，實屬全國少見。</div><div>清代的古大橋、古農(nóng)具、古家具、堪稱中國明間藝術(shù)一絕的河陽窗花剪紙等古董工藝品，隨處可見的古壁畫、古詩詞、古匾額、古雕刻，以及歷代農(nóng)民義軍的遺跡，古香古色的名俗活動，構(gòu)成了江南罕見的千年文化古村。它是現(xiàn)代人訪古探幽的絕妙之地。</div> 虛竹公祠：俗稱 “八角亭祠堂”。它是一座氣勢雄偉、造型別致的蘇州式祠堂，也是河陽現(xiàn)存十五座古祠堂中建筑藝術(shù)最高超的一座。2013 年，被國務(wù)院列入全國重點文物保護單位。<div>朱虛竹（1792 - 1847）18 歲時，憑著父親給他的三根金條去蘭溪經(jīng)商，在一位閑職府臺的點撥下開始做靛青染料生意。又在江湖好漢金鉤胡的幫助保護下，將靛青和土紙順利運到杭州、湖州，生意越做越大，逐步發(fā)家成為縉云巨富，擁有田產(chǎn) 5500 畝，在蘇州有店面 120 間。由于貨物眾多、貨運頻繁，清光緒年間的《蘭溪志?河阜》中就將蘭溪西門城墻沿江碼頭稱為 “朱家” 碼頭。虛竹公誠信經(jīng)商，跟清末紅頂商人胡雪巖既是生意場上的合作伙伴，也是互為信任的好朋友。</div><div>朱虛竹致富后，仍然保持勤勞儉樸的生活習慣，穿著不如仆人，晚年還親自在田間放牛。在公益事業(yè)上卻始終遵循其祖父翰臣公 “要實心行善，毋為守錢虜” 的臨終遺訓，慷慨解囊。道光丙午災(zāi)荒，出己粟以濟貧乏。抽己田八千秧（合 100 畝）為義田，以備族中荒年賑饑之需。倡建朱大宗祠，獨建福昌寺大殿，凡有善舉，無不踴躍向前，是一位樂善好施的大善人。 清咸豐九年（公元 1858 年），他的六個兒子為父建造了該祠堂。祠堂占地面積約 1100 平方米，費時四年，據(jù)說設(shè)計祠堂圖紙在蘇州就花了三年時間，單磚瓦工花了 76000 多個，雕刻工 67000 多個，雕磚樣式 72 種。整座祠堂坐西南，朝東北，一進三開間，磚木結(jié)構(gòu)，畫棟雕梁，精美絕倫，木雕、石雕、磚雕技藝高超，尤其木雕上的人物、鳥獸、花卉栩栩如生，充分體現(xiàn)了浙南一帶晚清時期高超的雕刻水平。</div> 河陽古鎮(zhèn)，路與水交織出獨特的古韻。<div>鎮(zhèn)內(nèi)的路，是由大小不一的石塊鋪就的巷道，石塊歷經(jīng)歲月打磨，雖不平整卻透著厚重，靜靜承載著行人的腳步與時光的流轉(zhuǎn)。而水系如靈動的脈絡(luò)，穿鎮(zhèn)而過，或在屋旁形成小渠，水面平靜如鏡，倒映著古宅的輪廓與天空的云影。路依水延伸，水順路流淌，路與水相互依偎，共同勾勒出古鎮(zhèn)寧靜而悠遠的模樣，讓每一處角落都浸滿了水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的溫婉與滄桑。<br></div> 朱氏宗族相關(guān)建筑（可認為是朱氏宗祠類的核心建筑）。河陽古鎮(zhèn)為朱姓聚居地，“義陽望族” 的匾額彰顯了朱氏家族源自義陽（今河南信陽一帶）的家族榮耀，這類建筑是宗族祭祀、議事的重要場所，承載著朱氏家族的歷史與宗族文化傳承。 河陽古鎮(zhèn)的文翰公祠，是為祭祀清朝中葉的朱文周、朱翰臣父子而建，始建于清嘉慶十八年（1803 年）。同治元年（1862 年），太平軍進駐河陽村，文翰公祠局部被拆毀；光緒四年（1878 年），它得以重建。<br>如今，文翰公祠是全村朱姓大族進行春秋大祭的場所，還被辟為河陽民俗陳列館，館內(nèi)古匾眾多，是了解河陽歷史文化的重要窗口。其正堂懸掛著 “亞中大夫”“中書舍人”“嘉議大夫” 三塊匾額，這是河陽宋元時期 “八進士” 中三人的封號，祖輩的榮光也激勵著朱氏后人傳承家風。此外，它作為父子合祠，建筑規(guī)?？捎^（占地面積 780 余平方米，有房屋 20 余間，一進三開），后來還進行過修繕，承載著河陽朱氏的家族記憶與文化脈絡(luò)。 氣象錢<div>麗水國家氣象公園?氣候遺跡 </div><div>該枚古錢是清代道光年間所建，其紋路取泡過鹵水之磚塊砌成，雨前遇潮發(fā)黑，銅錢輪廓分明，能夠預報天氣，故稱 “氣象錢”。</div><div>進門一角古錢隱而不見，寓意 “招財進寶”。在河陽還有兩三處同樣具有預報天氣作用的 “氣象錢”、“氣象鹿” 等，這些都是古代河陽人美好的愿望與實用智慧完美結(jié)合的產(chǎn)物。</div> 循規(guī)映月<div>系文翰公二子朱柏軒住宅，始建于清乾隆年間。由兩個十八間道壇及附屬建筑組成，總計 72 間，為河陽體量最大之家族建筑群。主房曾毀于太平軍兵火。“循規(guī)映月” 四重方圓門廊依照蘇州園林風格建成。左側(cè)為 “崇修書院”。</div> 河陽古鎮(zhèn)的古意本就藏在石板路的凹凸、老墻的斑駁里，而扶手處嵌入的算盤，恰似一枚 “時光算珠”：它既承接了古鎮(zhèn)過往商貿(mào)活動里 “精打細算” 的生活智慧（曾幾何時，鎮(zhèn)里的商鋪或許就伴著算珠脆響營生），又與古鎮(zhèn)耕讀傳家的底蘊呼應(yīng) —— 算盤的規(guī)整紋路，如同耕讀文化里對 “條理、智慧” 的追求；更妙的是，當游客的手撫過算珠，仿佛能與百年前鎮(zhèn)民撥弄算珠、規(guī)劃生計的場景悄然重疊，讓 “古建之美” 與 “器物之智” 在這處細節(jié)里，織就了古鎮(zhèn)鮮活的歷史肌理。 馬頭墻群 <div>河陽馬頭墻群乃縉云旅游之金名片。32 個馬頭形態(tài)各異，錯落有致，猶如一匹匹駿馬仰天長嘯，氣勢非凡，展示著朱氏家族之無限榮耀與輝煌，激勵著后世子孫奮勇爭先，再創(chuàng)輝煌。</div> 河陽古鎮(zhèn)歷史悠久，“八士門” 因宋元時期這里曾出過八位進士而得名，見證著古鎮(zhèn)的科舉榮耀，是古鎮(zhèn)頗具代表性的建筑，門內(nèi)巷道掛著彩燈籠，透著古樸與生活氣息。 縉云河陽古鎮(zhèn)的永濟橋，是一座具有重要歷史與技術(shù)價值的石拱橋。它建于 1918 年，由河陽朱氏與新建民眾共同捐建，橫跨新建溪。因建造技藝精湛，被著名橋梁專家茅以升先生編入《中國橋梁史》，是當?shù)貥蛄航ㄖ降闹匾w現(xiàn)。<div>“永濟” 寓意 “永遠濟世”，體現(xiàn)了古代造橋的人文關(guān)懷。</div><div>河陽永濟橋于 2006 年被列為全國重點文物保護單位，其現(xiàn)存橋體為四孔聯(lián)拱，橋長約 50 米，中孔跨徑最大約 8 米，邊孔依次遞減。</div> 小赤壁站：<div>婆媳巖，又名姑婦巖。子母山脊有兩巖對峙，相距百數(shù)十米，北高立者似一亭亭玉立卻無頭顱的少婦，南低跪者像惟妙惟肖的老嫗，兩石一高一低形態(tài)逼真，神情可辨。據(jù)考證，系火山巖山脊經(jīng)風化剝蝕、流水侵蝕、重力崩塌作用后形成。相傳古時一位寡母與子相依為命，獨子娶妻三天后就被抽丁戍邊，不孝媳婦常常虐待婆婆，天理不容，故被雷公劈去頭顱。因是進入仙都第一景，故又稱婆媳迎賓。</div> 行至小赤壁旁，“303 Cafe&bar 機車驛站” 撞入眼簾，便不由踏入。建筑以三角屋頂搭配通透玻璃，仿佛從青山綠水中生長而出，與周遭景致渾然相融。室內(nèi)更顯巧思，高挑的木質(zhì)屋頂下，大圓燈如云朵般懸浮，水泥地面混著細碎光澤，原木紋理與明黃座椅交織，野趣里透著精致。點一杯咖啡，倚窗而坐，青山綠樹從玻璃外涌進來，咖啡香氣混著草木清氣在鼻尖打轉(zhuǎn)，恍然覺出：這杯咖啡，喝的是山水間的松弛，也是古意與新潮碰撞的溫柔。 踱步到軒轅文化街的咖啡店，推門便被暖橙色肌理墻面攫住目光，“在縉云，喜笑巖開” 幾個字似把山水靈秀與人文意趣揉進了柔和光線里。選一處臨窗角落落座，點的咖啡端上來時，奶泡在棕褐咖啡液上竟綻出神獸模樣，羽翼舒展、身姿靈動，仿佛下一秒就要破杯而出。輕啜一口，咖啡的醇厚混著綿密奶味在舌尖緩緩化開，耳邊似能漾起軒轅文化的古老回響，連空氣里都飄著文化與煙火交織的溫柔，叫人腳步不自覺慢下來，甘心在此處沉醉片刻。 小赤壁畔，溪水泛著粼光奔涌，青山擁著藍天流云，滿是自然清靈的模樣。 溪卷云裳輕浣碧，山銜日影慢裁青，小赤壁的光陰，浸在水色山光的韻腳里。 小赤壁旁，溪水如鏡，將藍天、云絮、青山與村落一一倒映，似把天地揉進一汪澄澈里。古橋靜臥水面，連風都似放緩了腳步，生怕驚擾這水天相融的靜美。此刻，時光仿佛也浸在這清淺的水色里，變得溫柔綿長。 鄉(xiāng)間土路朝著青山深處延展，草木瘋長織滿野趣。原以為得靠直覺探路，沒想到手機導航穩(wěn)穩(wěn) “領(lǐng)路”，現(xiàn)代科技與山野清趣，就這么奇妙相融。 作為一名癡迷集郵的人，總盼著尋到有故事的特色郵局。那日置身鄉(xiāng)野，山水環(huán)抱著蜿蜒小路，我憑著手機導航，在草木蔥蘢的小徑間穿梭。起初仍有忐忑，擔憂這偏僻處難覓蹤跡，可導航箭頭穩(wěn)穩(wěn)指引，似為心牽郵票的我牽起一根線。終于，“黃帝祈福郵局” 的字樣撞入眼簾 —— 白墻石基，帶著郵政綠的招牌在青山映襯下格外醒目。推開門，仿佛觸摸到歷史與郵趣的交織，那些印著仙都風光、黃帝文化的郵品，成了我借現(xiàn)代導航在鄉(xiāng)野探路時，最驚喜的收獲。科技與郵趣的碰撞，讓我在鄉(xiāng)野間與心儀郵局不期而遇，滿心歡喜藏都藏不住。 在仙都郵局蓋下這枚日戳，仿佛把小赤壁的丹霞峭壁、鼎湖峰的擎天姿態(tài)都凝進了墨痕里。那圖案里，藏著仙都 “石筍擎天、溪光浣云” 的山水靈韻，也盛著我循著導航在鄉(xiāng)野間尋到郵局時，與黃帝文化、丹霞勝景不期而遇的歡喜，讓這枚郵戳成了仙都之行的鮮活注腳。