<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>? 追思文王德業(yè)，賡續(xù)姬氏家聲?</b></p><p class="ql-block"><b>《</b>大雅·緜》是周人追述太王古公亶父遷岐、文王奠基的恢弘史詩，字里行間流淌著周室“翦商”前的篳路藍(lán)縷。作為姬姓人，文王姬昌后裔，誦讀此篇時，血脈中似有鐘磬之音共振——遠(yuǎn)祖以德行化民，以勤勉拓土，終成“周雖舊邦，其命維新”的變革氣象。而今重讀詩經(jīng)大雅 緜，“緜緜瓜瓞”的詩句，這不僅是宗廟祭祀的頌詞，更是一部關(guān)于開拓、傳承與使命的永恒姬姓家訓(xùn)。</p><p class="ql-block">一、?“陶復(fù)陶穴，未有家室”：艱苦創(chuàng)業(yè)的智慧?</p><p class="ql-block">詩中“古公亶父，來朝走馬”的遷徙場景，揭示了周族崛起的核心密碼：以退為進(jìn)的生存智慧。面對戎狄侵逼，太王不爭寸土，卻以“民亦勞止，汔可小康”的仁愛贏得民心，最終在岐山之下“筑室于茲”。這種“舍小利而謀遠(yuǎn)略”的胸襟，恰如《周易》所言“厚德載物”。反觀當(dāng)下，姬氏子孫更當(dāng)銘記：真正的傳承非固守祖蔭，而是繼承先祖在逆境中“變通趨時”的創(chuàng)造力。</p><p class="ql-block">二、?“予曰有疏附，予曰有先后”：團(tuán)隊(duì)凝聚的哲學(xué)?</p><p class="ql-block">文王“縮版以載，作廟翼翼”的營建過程中，“匠人”“胥附”“奔走”各司其職，彰顯了“和而不同”的治理藝術(shù)。姬姓宗族自古以“宗法”維系團(tuán)結(jié)，而《緜》中“百堵皆作”的盛況，實(shí)為一種超越血緣的協(xié)作精神。今日讀之，恍若先祖告誡：家族榮耀不在門第之高，而在能否如周室般“集眾智、聚眾力”，使“緜緜瓜瓞”的根系延伸為參天林野。</p><p class="ql-block">三、?“上帝既命，侯于周行”：天命與責(zé)任的辯證?</p><p class="ql-block">詩中“上帝”與“德政”的呼應(yīng)，構(gòu)建了周人“以德配天”的政治倫理。文王“匪棘其欲”的克制，恰是姬氏“敬天保民”家風(fēng)的源頭。作為后裔，我們當(dāng)以先祖為鏡：所謂“天命”，實(shí)為對蒼生福祉的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今時代，姬姓子孫或耕讀、或治學(xué)，若能以“周行”之志踐行社會責(zé)任，便是對《緜》篇最深沉的致敬。</p><p class="ql-block">?《緜》篇的史詩性，不僅在于記錄“周原膴膴”的豐饒，更在于它鐫刻了一個民族的精神基因。姬姓血脈中流淌的，從來不止是姓氏的驕傲，更是“篤公劉，于胥斯原”的開拓之志、“柞棫拔矣，行道兌矣”的革新之勇。愿吾輩常誦此詩，讓“緜緜瓜瓞”的歌聲，化作新時代砥礪前行的晨鐘暮鼓。</p><p class="ql-block"> 2025.9.30</p>