<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">【詩(shī)集雅名簡(jiǎn)說(shuō)】</b></p><p class="ql-block"> 芷蘭，即南接洞庭澧水流域的野生蘭花，因愛(ài)國(guó)詩(shī)人楚大夫屈原“沅有芷兮澧有蘭”而得名。</p><p class="ql-block"> 《孔子家語(yǔ)·在厄》有：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳”語(yǔ)，按《荀子·宥坐》作“芷蘭”。芷亦芳草，作“芝”者借字。也比喻才質(zhì)之美?！版鼓然ㄗ吮倘~長(zhǎng)，風(fēng)來(lái)難隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無(wú)人亦自芳”。這首詠蘭詩(shī)不僅僅寫(xiě)出了蘭花的特點(diǎn)，也刻畫(huà)出蘭花的品格和可貴的情操。</p><p class="ql-block"> 芷蘭的清美芬芳美德，大美不言的韻致，自然會(huì)贏得人們各種贊譽(yù)和喜愛(ài)。一來(lái)花朵純真質(zhì)樸，無(wú)需濃妝艷抹，更無(wú)俗氣媚態(tài)。正如洞庭第一長(zhǎng)聯(lián)中所云：“沅芷南芬，澧蘭北秀”。這個(gè)“秀”可謂得體佳麗也！是一種內(nèi)在美，具有較強(qiáng)的藝術(shù)魅力。二來(lái)由于圣潔高雅，幽居深谷，不趨炎附勢(shì)，“雖無(wú)艷色如嬌女，自有幽香似德人”。人們常把她與“常德德山有德”相提并論。</p><p class="ql-block"> 屈原的《離騷》和《詩(shī)經(jīng)》中大量使用香草美人來(lái)比喻自己純凈高潔善良忠直的心靈，如蘭芷荷萱蘅若等香草?！凹娢峒扔写藘?nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！薄霸鴼[欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當(dāng)。攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪?！薄拌Z玲瓏瑛瑤瓊，萱草茵茵芮蔥蘢?！?lt;/p><p class="ql-block"> 如此清詞麗句每每誦之，反復(fù)品味，無(wú)不如玉盤(pán)珍?饈，讓人唇齒留香，?回味悠長(zhǎng)。此芷萱之類(lèi)的香草常用來(lái)象征美好的事物和德行，高潔純凈的心靈。</p><p class="ql-block"> 人們?yōu)樽非笃犯袂椴俚氖嵏哐牛闵臁靶娜糗铺m，處處幽萱”自喻自勉，鄙人仿此亦生造“蘭萱雅韻”一詞，權(quán)作詩(shī)詞練習(xí)雅集乳名豈不妙哉？</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">【作品原文】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">雙雙燕·雙節(jié)同輝耀金秋</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">河南 王德彬</p><p class="ql-block"> 素商漫卷，正楓染層巒，稻翻千頃。連宵桂魄，萬(wàn)里瑞光同映。誰(shuí)弄瓊簫夜永？恰共此、山河同慶。千門(mén)笑語(yǔ)盈廊，萬(wàn)巷燈河搖暝。</p><p class="ql-block"> 歡晟。河清海靖。有菊醴盈樽，餅香浮鼎。笙歌傳處，醉了滿(mǎn)城百姓。休負(fù)堯天舜景。且邀月、高歌秋興。長(zhǎng)愿禹甸韶昌，永護(hù)金甌明盛。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">【作品鑒賞】</b></p><p class="ql-block"> 逐句賞析：</p><p class="ql-block"> 詞牌與題目：雙雙燕·雙節(jié)同輝耀金秋?！半p雙燕”詞牌本身富含成雙成對(duì)、和諧美滿(mǎn)之意，巧妙暗合“中秋團(tuán)圓”與“國(guó)慶同慶”之“雙節(jié)”，詞牌選擇極具匠心?！半p節(jié)同輝耀金秋” 點(diǎn)明主題，直抒胸臆，“同輝”二字奠定全詞明亮、歡慶、和諧的基調(diào)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 上闋：繪天地盛景，摹人間歡情</p><p class="ql-block"> 素商漫卷，正楓染層巒，稻翻千頃：開(kāi)篇從容大氣，以“漫卷”一詞拉開(kāi)秋日的巨幕，氣勢(shì)宏闊?！八厣獭笔乔镏欧Q(chēng)，自帶清雅氣質(zhì)，典出《禮記·月令》，以五色系對(duì)應(yīng)五時(shí)，秋屬白故稱(chēng)素商，開(kāi)篇即奠定典雅基調(diào)?！奥怼币辉~則賦予秋意一種主動(dòng)的、磅礴的揮灑之勢(shì)，似書(shū)畫(huà)卷軸，將秋色具象化為徐徐展開(kāi)的巨幅長(zhǎng)卷，賦予動(dòng)態(tài)美感。“正”字領(lǐng)起，將鏡頭聚焦于兩個(gè)極具代表性的秋景：“楓染層巒”與“稻翻千頃”。“楓染層巒”是縱向的、熾烈的紅，如畫(huà)卷般展開(kāi)；“稻翻千頃”是橫向的、燦爛的黃，如波浪般涌動(dòng)。“染”字見(jiàn)霜葉漸變的繪畫(huà)美，“翻”字顯稻浪起伏的韻律美，楓之“染”與稻之“翻”構(gòu)成工對(duì)，形成色彩與動(dòng)態(tài)的交響，赤金二色交織出豐收?qǐng)D景。這一“染”一“翻”，一靜一動(dòng)，一山一田，不僅構(gòu)筑了立體、壯闊的秋日山河圖，其色彩（紅與黃）更巧妙地與國(guó)旗之色暗合，將自然豐收與國(guó)家慶典無(wú)縫連接，為“雙節(jié)”奠定了豐饒、熱烈的基調(diào)，意象精妙，內(nèi)涵深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 連宵桂魄，萬(wàn)里瑞光同映：視角從白天的山河轉(zhuǎn)入夜晚的蒼穹。“桂魄”指月光，承中秋月圓之典，語(yǔ)出王維《秋夜曲》“桂魄初生秋露微”，既指月光又暗含月宮桂樹(shù)傳說(shuō)，既含“桂”字雙關(guān)中秋意象，呼應(yīng)中秋，又顯典雅?！斑B宵”與“萬(wàn)里”極寫(xiě)時(shí)空之廣延?！叭鸸狻毙稳菰鹿怵?，啟國(guó)慶祥瑞之兆，月光如練徹夜流照，清輝與人間燈火交融為萬(wàn)里瑞彩?！巴场倍志睿擅畲?lián)天地，既寫(xiě)普天之下共享同一片月華，月華與人間燈火共耀天地，更暗喻傳統(tǒng)佳節(jié)與現(xiàn)代慶典的光輝交織，在雙節(jié)之際，全國(guó)人民同心同德，共沐盛世榮光，時(shí)空在光影中完成詩(shī)意疊合，月光在此成了連接千家萬(wàn)戶(hù)、凝聚國(guó)家認(rèn)同的情感紐帶，將自然景象巧妙升華為人文情懷，為下文“山河同慶”埋下伏筆。天地萬(wàn)物在月光下融為一體，意境宏大清曠，空靈遼遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 誰(shuí)弄瓊簫夜永？恰共此、山河同慶：設(shè)問(wèn)句打破靜態(tài)描寫(xiě)，由景及聲，引入人的活動(dòng)。一句“誰(shuí)弄瓊簫”，設(shè)問(wèn)起筆，平添韻味與遐想，仿佛那悠揚(yáng)的簫聲是這盛世夜晚自然而然生發(fā)的天籟。“瓊簫”玉簫的美稱(chēng)，暗用蕭史弄玉乘簫跨鳳的仙侶典故。“夜永”（長(zhǎng)夜）呼應(yīng)“連宵”，點(diǎn)出人們歡慶達(dá)旦，本顯時(shí)間漫長(zhǎng)，但接以“恰共此、山河同慶”，則化靜為動(dòng)，化寂為歡。此句構(gòu)思精巧，詞人并未直接回答是誰(shuí)在吹簫，而是以“恰共此、山河同慶”作答。這便將個(gè)人的、具體的藝術(shù)行為，瞬間放大為與整個(gè)山河共鳴的宏大慶典，將個(gè)人情感完美融入家國(guó)情懷之中，簫聲不再僅是音樂(lè)，而是山河喜悅的代言，是集體歡愉的象征，意境得以極大提升。</p><p class="ql-block"> 千門(mén)笑語(yǔ)盈廊，萬(wàn)巷燈河搖暝：鏡頭進(jìn)一步推近，從自然山河聚焦于人間煙火?！扒чT(mén)”“萬(wàn)巷”極寫(xiě)范圍之廣，場(chǎng)面之大，化用王安石《元日》“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日”句式，以“盈廊”寫(xiě)聲浪充盈，“搖暝”寫(xiě)光影流轉(zhuǎn)?！靶φZ(yǔ)盈廊”是聽(tīng)覺(jué)的溫暖與空間的充實(shí)；“燈河搖暝”是視覺(jué)的絢爛與動(dòng)態(tài)的迷離。一個(gè)“盈”字，寫(xiě)盡歡樂(lè)之滿(mǎn)溢；一個(gè)“搖”字，賦予燈火以生命，仿佛光與影在夜色中翩躚起舞，與人們的歡欣心情共振，生動(dòng)傳達(dá)出人們因喜悅而心潮蕩漾的內(nèi)心感受?！盁艉印币辉~，寫(xiě)出華燈如潮的壯觀，是現(xiàn)代城市燈光景觀的古典詩(shī)意表達(dá)，古今交融，貼切新穎。此聯(lián)對(duì)仗工整中見(jiàn)靈動(dòng)，市井喧鬧與夜色靜謐在矛盾中達(dá)成和諧，描繪出一幅國(guó)泰民安、繁華似錦的不夜天圖景。這兩句將節(jié)日的喜慶與繁華描繪得淋漓盡致。</p> <p class="ql-block"> 下闋：抒盛世豪情，寄美好祝愿</p><p class="ql-block"> 歡晟。河清海靖：過(guò)片二字獨(dú)立成韻，如鐘磬鏗然，總括歡騰氣象，承上啟下轉(zhuǎn)折自然，引出下闋的深層思考?！昂忧搴＞浮被霉耪Z(yǔ)，言簡(jiǎn)意賅，一語(yǔ)雙關(guān)，既是對(duì)中秋月夜江海寧?kù)o的自然描繪，更是對(duì)時(shí)局穩(wěn)定、天下太平的盛世寫(xiě)照。四字底蘊(yùn)深厚，氣象萬(wàn)千；四字典出《文選·李蕭遠(yuǎn)》“河清海晏”，改“晏”為“靖”更顯主動(dòng)治理的意味，暗喻當(dāng)代治國(guó)成就。四字寫(xiě)出天下太平、政治清明、國(guó)泰民安的盛世氣象，這是所有歡樂(lè)的基石。承上啟下，由具象的歡慶場(chǎng)面轉(zhuǎn)入對(duì)盛世根源的頌揚(yáng)與未來(lái)的展望，將節(jié)慶喜悅升華為對(duì)太平盛世的禮贊。</p><p class="ql-block"> 有菊醴盈樽，餅香浮鼎：承“歡晟”而來(lái)，描寫(xiě)節(jié)日具體的歡慶方式和物象之美?！熬挣贰保ň栈ň疲┡c“餅香”（月餅）是中秋的傳統(tǒng)風(fēng)物，菊酒習(xí)俗與中秋月餅并置，體現(xiàn)雙節(jié)交融的文化記憶，直接喚醒讀者的味覺(jué)與嗅覺(jué)記憶?！坝住睂?xiě)酒漿之豐沛，延續(xù)千年飲菊傳統(tǒng)；“浮鼎”狀餅香之氤氳，暗合萬(wàn)家炊煙?！坝住薄案《Α睒O寫(xiě)物質(zhì)之豐饒，二者構(gòu)成味覺(jué)雙重奏，嗅覺(jué)與味覺(jué)的通感運(yùn)用，使中秋雅趣與民俗溫情彌漫字里行間，不僅寫(xiě)出了物質(zhì)的豐盛，更渲染出節(jié)日氣氛的濃烈，使得節(jié)日氛圍更加立體可感，充滿(mǎn)了人間煙火的溫暖與幸福?！案《Α倍謽O具張力，鼎，作為古禮器，在此使用，為宴飲增添了一份莊重與典雅的儀式感，增添了一份古樸與莊重，既寫(xiě)月餅香氣蒸騰，又暗合禹鑄九鼎的江山象征，飲食之事暗藏廟堂之重。</p><p class="ql-block"> 笙歌傳處，醉了滿(mǎn)城百姓：此句將歡慶推向高潮。“笙歌”承接上文的簫聲，將音樂(lè)的元素?cái)U(kuò)大，成為滿(mǎn)城的背景樂(lè)。笙簫歌舞之聲所到之處，全城百姓都為之沉醉?！皞鳌弊忠?jiàn)聲波遞送之遠(yuǎn)，“醉”字妙含雙關(guān)：既寫(xiě)笙歌悅耳令人心醉，更喻盛世氣象使民心陶醉?！绑细鑲魈帯睂?xiě)精神之愉悅，音樂(lè)成為連接官民情感的紐帶，滿(mǎn)城沉醉的畫(huà)面勝過(guò)直白頌揚(yáng)。“醉了滿(mǎn)城百姓”是點(diǎn)睛之筆，此“醉”妙用通感，非獨(dú)酒力所致，更是被笙歌之美、月色之佳、氛圍之濃、生活之安所共同釀出的幸福之醉。它并非指生理上的醉酒，而是形容百姓沉浸在這太平盛世、佳節(jié)良辰中的陶醉狀態(tài)，生動(dòng)傳神地寫(xiě)出了民心之悅。這是一種心理與情感上的滿(mǎn)足與酣暢，一個(gè)“醉”字，寫(xiě)盡了百姓在太平年月里的滿(mǎn)足感與陶醉感，語(yǔ)言樸實(shí)，情感真摯而飽滿(mǎn)，極具感染力。詞中白話“醉了”二字是神來(lái)之筆，與雅言“笙歌”混搭，既保留詞牌韻味又注入生活氣息，類(lèi)似李清照“怎一個(gè)愁字了得”的化俗為雅。</p> <p class="ql-block"> 休負(fù)堯天舜景。且邀月、高歌秋興：此句是情感的升華與行動(dòng)的召喚，不要辜負(fù)這如堯舜時(shí)代般的太平盛世，且邀請(qǐng)明月，一同放聲高歌這秋天的豪情?！皥蛱焖淳啊笔莻鹘y(tǒng)對(duì)太平盛世的最高贊譽(yù)，濃縮《論語(yǔ)·泰伯》“唯天為大，唯堯則之”的典故，構(gòu)建理想社會(huì)的集體記憶。“休負(fù)”是勸誡，更是感慨，二字以一種積極勸勉的口吻，提醒人們要珍惜這難得的盛世光景，莫要辜負(fù)，此句將情感推向一個(gè)高潮?！扒已隆⒏吒枨锱d”是對(duì)此的回應(yīng)，動(dòng)作豪邁，情懷豁達(dá)。將月視為友朋，與之共歌，既有李白的浪漫遺風(fēng)，又充滿(mǎn)了把握當(dāng)下、樂(lè)享生活的時(shí)代精神。由陶醉轉(zhuǎn)為激昂，引出下文對(duì)家國(guó)未來(lái)的祝愿?！把隆毖永m(xù)李白《月下獨(dú)酌》“舉杯邀明月”的浪漫，但變獨(dú)酌為共飲，個(gè)體抒情轉(zhuǎn)化為群體狂歡，升華為與明月共慶國(guó)家盛世的集體豪情，注入新時(shí)代的豪邁，將個(gè)人詩(shī)情與家國(guó)情懷熔鑄一爐?！扒锱d”暗指杜甫《秋興八首》，然易悲秋為頌秋，體現(xiàn)時(shí)代精神對(duì)文學(xué)母題的重塑。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)愿禹甸韶昌，永護(hù)金甌明盛：結(jié)尾兩句是全詞情感的升華與歸宿?！坝淼椤敝钢腥A大地，“金甌”喻指完整堅(jiān)固的國(guó)家。“長(zhǎng)愿”與“永護(hù)”遞進(jìn)祈愿，表達(dá)了人民對(duì)國(guó)運(yùn)綿長(zhǎng)、永葆昌盛安寧的最深切、最真誠(chéng)的祈愿，使全詞意境從即時(shí)歡慶升華為永恒祝福，民族命運(yùn)共同體意識(shí)在傳統(tǒng)意象中煥發(fā)新生?！吧夭迸c“明盛”詞義相近而并用，形成一種語(yǔ)義上的疊加與強(qiáng)化，使祝愿之情更加懇切、厚重。尤“明盛”二字，如黃鐘大呂，音韻響亮，意境光明，將家國(guó)之戀與盛世之贊完美融合，全詞在這樣一句莊嚴(yán)、光輝的祝福中達(dá)到高潮并戛然而止，收束有力而余韻悠長(zhǎng)，家國(guó)情懷沛然于胸?！坝淼椤闭Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·信南山》“信彼南山，維禹甸之”，將國(guó)土治理之功溯至大禹?！敖甬T”典出《南史·朱異傳》梁武帝言“我國(guó)家猶若金甌”，喻疆土完整堅(jiān)固。這兩個(gè)典故的運(yùn)用，構(gòu)建起歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，充滿(mǎn)了歷史厚重感與文化認(rèn)同感。</p> <p class="ql-block"> 綜合賞析：</p><p class="ql-block">《雙雙燕·雙節(jié)同輝耀金秋》是一首以中秋、國(guó)慶雙節(jié)為背景的慶典詞作，全詞既承襲宋詞雅正之脈，又注入時(shí)代精神，詞作通過(guò)精巧的意象組合、典麗的語(yǔ)言鍛造與宏大的空間建構(gòu)，在音律辭彩間構(gòu)筑了一幅既有傳統(tǒng)韻味又有時(shí)代氣息的“金秋雙慶圖”，展現(xiàn)出國(guó)泰民安、萬(wàn)民歡騰、家國(guó)同慶的盛世景象，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊(yùn)與時(shí)代精神。</p><p class="ql-block"> 上闋時(shí)空交織的宏闊開(kāi)篇。詞作以五行為金的“素商”秋之雅稱(chēng)起筆開(kāi)篇，暗合國(guó)慶的莊嚴(yán)和中秋的清朗?！皸魅緦訋n，稻翻千頃”以工筆繪就紅黃交織的秋日長(zhǎng)卷，既呼應(yīng)農(nóng)業(yè)文明的豐收喜悅，又隱喻共和國(guó)建設(shè)的輝煌成就。楓之赤與稻之金，恰似國(guó)旗主色，意象選擇頗具匠心。“連宵桂魄”至“山河同慶”句，將月光擬作貫通天地的瑞光，簫聲化為串聯(lián)時(shí)空的紐帶，人間歡愉與天地清氣在此交融。結(jié)句“千門(mén)笑語(yǔ)盈廊，萬(wàn)巷燈河搖暝”，以工整對(duì)仗構(gòu)筑都城夜景，“盈”字寫(xiě)盡歡聲之飽和，“搖”字暗傳光影之流漾，市井煙火氣與國(guó)家慶典感渾然一體?！肮鹌恰背兄星镌乱箓鹘y(tǒng)，“燈河”啟現(xiàn)代都市慶典，雙節(jié)意象的虛實(shí)相生，古典月光與當(dāng)代燈火在“萬(wàn)里瑞光同映”中完成時(shí)空對(duì)話?！碍偤嵰褂馈被锰K軾《赤壁賦》“客有吹洞簫者”之境，卻轉(zhuǎn)悲涼為歡慶，體現(xiàn)古今情感嬗變。</p><p class="ql-block"> 下闋“歡晟”二字如樂(lè)章強(qiáng)音，開(kāi)啟盛世詠嘆?！熬挣酚住睂?duì)應(yīng)中秋品菊飲釀的雅趣，“餅香浮鼎”暗合雙節(jié)舉國(guó)歡宴的熱烈，嗅覺(jué)與味覺(jué)的通感令人如臨其境?！绑细鑲魈帯敝痢皥蛱焖淳啊?，以“醉”字雙關(guān)，既寫(xiě)百姓醺然于佳節(jié)氛圍，更喻民心沉醉于太平盛世。結(jié)尾“長(zhǎng)愿禹甸韶昌”升華主題，“禹甸”典出《詩(shī)經(jīng)》指中華疆土，“金甌”化用《南史》喻完整河山，傳統(tǒng)意象被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。詞作通過(guò)節(jié)日內(nèi)涵的當(dāng)代詮釋?zhuān)瑢⒅星锏膱F(tuán)圓倫理與國(guó)慶的集體記憶熔鑄為“禹甸韶昌”的共同體意識(shí)，突破傳統(tǒng)詞牌常有的個(gè)人化抒情，賦予婉約詞風(fēng)以豪放氣象。</p> <p class="ql-block"> 全詞構(gòu)筑三重意境：首先是民俗意境：通過(guò)月餅、菊酒、燈市等元素，構(gòu)建出鮮活生動(dòng)的節(jié)慶場(chǎng)景，延續(xù)了《東京夢(mèng)華錄》記載的民俗傳統(tǒng)。其次是詩(shī)學(xué)意境：“瓊簫夜永”遙應(yīng)姜夔“二十四橋明月夜”的清空，“瑞光同映”暗合蘇軾“千里共嬋娟”的澄明，在繼承中形成當(dāng)代特有的明朗格調(diào)。最后是時(shí)代意境：將現(xiàn)代國(guó)家的慶典儀式納入古典詞框，創(chuàng)造性地解決了傳統(tǒng)詞體與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的表現(xiàn)矛盾，為舊詞牌注入新生命。詞作情感呈現(xiàn)螺旋式升華：從個(gè)體賞景的愉悅（楓稻之樂(lè)）到群體共慶的熱烈（千門(mén)萬(wàn)巷），最終升華為對(duì)民族命運(yùn)的深切關(guān)懷（永護(hù)金甌）。全詞如同一座精心設(shè)計(jì)的園林：上闋是移步換景的山水布局，下闋是登高望遠(yuǎn)的境界開(kāi)拓，最終在“金甌永固”的意象中完成民族集體情感的凝聚與升華。這種由審美體驗(yàn)到倫理情懷的遞進(jìn)，正是中國(guó)節(jié)日詩(shī)詞的經(jīng)典抒情范式。</p><p class="ql-block"> 詞中“堯天舜景”“禹甸韶昌”等典語(yǔ)的運(yùn)用尤見(jiàn)功力?！皥蛱焖淳啊彪m出《論語(yǔ)》，但結(jié)合“醉了滿(mǎn)城百姓”的市井描寫(xiě)，使圣王理想落地為民生幸福；“禹甸”典出《詩(shī)經(jīng)》，此處特指當(dāng)代中國(guó)，完成古典語(yǔ)匯的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。這些承載著集體記憶的文化符號(hào)，既保持古典莊重感，又被賦予新時(shí)代內(nèi)涵：“堯天舜景”不再是對(duì)明君的期許，而轉(zhuǎn)化為對(duì)太平盛世的禮贊；“金甌”意象也從國(guó)土完整的政治表述，升華為文明傳承的詩(shī)意象征。這種化典無(wú)痕的創(chuàng)作，正是傳統(tǒng)詞體在現(xiàn)代存續(xù)的典范。</p> <p class="ql-block"> 全詞采用雙扇對(duì)開(kāi)和“現(xiàn)時(shí)歡慶-歷史追憶-未來(lái)展望”的螺旋結(jié)構(gòu)：上闋偏重空間鋪陳（山河—天宇—城鄉(xiāng)），下闋側(cè)重人文活動(dòng)（宴飲—歌舞—祈愿）。過(guò)片“歡晟”二字如樞紐轉(zhuǎn)動(dòng)，將自然美景順利過(guò)渡至人文盛況。全詞以“秋景”起，以“歡慶”承，以“醉樂(lè)”轉(zhuǎn)，以“祝愿”合，脈絡(luò)清晰，情感層層遞進(jìn)，在承續(xù)《雙雙燕》詞牌傳統(tǒng)（始見(jiàn)史達(dá)祖詠燕詞）的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)主題創(chuàng)新：將古典詞牌與現(xiàn)代節(jié)日嫁接，使“燕舞韶光”的舊題意蘊(yùn)轉(zhuǎn)化為“雙節(jié)同輝”的新時(shí)代敘事。上闋寫(xiě)當(dāng)下景象時(shí)嵌入“瓊簫”古意，下闋抒懷時(shí)用“且邀月”勾連古今，最終以“長(zhǎng)愿”將時(shí)間軸延伸至永恒，既延續(xù)了南宋詞人的家國(guó)意識(shí)，又注入當(dāng)代對(duì)民族復(fù)興的堅(jiān)定信念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代在此達(dá)成完美融合。這種構(gòu)思使短短百字成為壓縮民族記憶的時(shí)間膠囊，在月餅與鼎器、簫聲與笙歌的意象碰撞中，完成了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的嫁接實(shí)驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 這首詞的成功，在于它完成了一次完美的“古今對(duì)話”。詞人用古典詞牌《雙雙燕》的典雅形式，承載了中秋節(jié)與國(guó)慶節(jié)這一現(xiàn)代主題，卻毫無(wú)違和感。其關(guān)鍵在于，詞人抓住了“團(tuán)圓、豐收、歡慶、祝愿”這些跨越古今的人類(lèi)共通情感，并用精妙的意象、精煉的字句和精巧的結(jié)構(gòu)將其表達(dá)出來(lái)，堪稱(chēng)舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的成功范本——既保持了詞體的音樂(lè)性、意象的古典美，又通過(guò)意象重組與意境拓展，讓千年詞牌煥發(fā)出時(shí)代光彩，在月餅的甜香與國(guó)旗的鮮紅之間，架起一座通往民族集體情感深處的彩虹橋。</p><p class="ql-block"> “同輝” 可謂全詞靈魂，蘊(yùn)含豐富：中秋月光與國(guó)慶霓虹交輝，天地山河與城郭巷陌共映，傳統(tǒng)佳節(jié)與現(xiàn)代國(guó)慶共振，個(gè)人歡愉與家國(guó)情懷同構(gòu)。全詞如精工織錦：上闋以自然意象為經(jīng)，下闋以人文活動(dòng)為緯，中秋的柔美與國(guó)慶的壯麗交織成章。動(dòng)詞“染”“翻”“盈”“搖”等字如金線穿梭，典故新用似暗紋隱現(xiàn)，最終在“雙節(jié)同輝”的主題下完成了一曲傳統(tǒng)與現(xiàn)代共鳴的盛世華章，堪稱(chēng)一首思想性與藝術(shù)性俱佳的當(dāng)代詞作典范。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵權(quán)聲明刪除。</p>