勤讀會第111期: 煙花易冷主分享遲子建《額爾古納河右岸》

孫曉琴

勤讀會第111期分享會：2025年9月27日，下關(guān)致和小院，煙花易冷主分享遲子建《額爾古納河右岸》，本期主題是“我們終將去往何處，靈魂才能安適？”。 本期書目：《額爾古納河右岸》。2005年遲子建41歲時寫就出版，2009年獲得第七屆茅盾文學獎。 作者簡介：遲子建，女，漢族，1964年2月27日出生于黑龍江省大興安嶺地區(qū)漠河市北極村。1983年，開始文學創(chuàng)作。1984年，畢業(yè)于大興安嶺師范學校。1987年，進入北京師范大學與魯迅文學院聯(lián)辦的研究生班學習。1990年，加入中國作家協(xié)會；同年，畢業(yè)后到黑龍江省作家協(xié)會工作。1991年，出版長篇小說《茫茫前程》。1993年，獲得莊重文文學獎。1996年，獲得首屆魯迅文學獎。2000年，出版長篇小說《偽滿洲國》。2005年，出版長篇小說《額爾古納河右岸》，2009年，獲得第七屆茅盾文學獎。2010年，出版長篇小說《白雪烏鴉》。2015年，出版長篇小說《群山之巔》。2019年9月23日，遲子建長篇小說《額爾古納河右岸》入選“新中國70年70部長篇小說典藏”。2020年1月15日，當選為黑龍江省政協(xié)第十二屆委員會副主席。2020年9月，長篇小說《煙火漫卷》出版。2021年12月16日，當選中國作家協(xié)會第十屆全國委員會委員?，F(xiàn)任第十四屆全國政協(xié)委員、常委。 煙花易冷主分享：加入勤讀會3年，第一次作為主分享人分享作品，推薦遲子建的長篇小說《額爾古納河右岸》。作者是我多年關(guān)注并喜歡的一位女作家，小說以一位年逾九旬的鄂溫克酋長的女人的口吻，以簡約卻生動精妙的語言，描述了大興安嶺深處鮮為人知的我國最后一個游獵民族鄂溫克族的真實生活，他們逐水而居，住在抬頭就能看見星星的希楞柱里，他們和大自然和諧相處，守著終年不滅的火塘，以狩獵捕魚和飼養(yǎng)馴鹿為生，他們崇拜薩滿。作者講述了近百年里四代勇敢堅韌，有血有肉的鄂溫克人的悲歡離合，愛恨情仇，展現(xiàn)了一個民族向上、向善和心中有大愛的精神風貌，同時也揭示了由于社會進步、時代變遷和工業(yè)文明的傳播對少數(shù)民族文化帶來的巨大沖擊，和給人的思想上造成的巨大沖擊，從而引發(fā)社會進步必須是一種文明替代另一種文明還是允許保留多樣化文明存在的思考。 我們一起朗讀第一段，如下： 親愛的煙花易冷老師： 這是您在勤讀會主分享的第一本書，我們從遲子建《額爾古納河右岸》讀到了鄂溫克部落與自然的百年風雨，引發(fā)了我們對心靈歸宿的思考。謝謝您！ 勤讀會 2025年9月27日 現(xiàn)場視頻，如下： 瑞詔分享了做為閱讀推廣活動評委的一些經(jīng)驗，對于怎么講書和怎么分享提出了專業(yè)中肯的建議，以及怎么“去ai化”，并用自己關(guān)于本書的分享進行了演示。 瑞詔說：這是女作家遲子建的力作，主人公原型取材于中國最后一位女酋長瑪利亞. 索，小說的90%基于真實的歷史事件。該書榮獲茅盾文學獎。 我想用＂一、二、三、四＂來分享我的閱讀感受。 一、這是一部關(guān)于自然、信仰與消亡的民族史詩。告訴了我們關(guān)于遙遠的額爾古納河右岸的鄂溫克人的生活日常。是屬于一個古老民族的群體記憶。 二、作家的藝術(shù)表現(xiàn)手法非常精妙，讓我在書中讀到了詩一樣的語言，感受到文字的魅力。有兩個特點：一是有很多自然意象。例如希楞柱的風聲，雷神住在東方，月亮是銀色馴鹿，送別時林中的白蝴蝶等等。二是充滿了隱喻。全書四個版塊構(gòu)成，分別是清晨、正午、黃昏、半個月亮，正是暗喻鄂溫克族的文明從興盛走向衰亡的過程。 三、作品揭示了三大核心命題。1. 自然與文明的撕裂；2．族群記憶的消逝；3. 生死循環(huán)的哲學。 四、作品鮮活地呈現(xiàn)了四代人的命運浮沉。第一代人以林克、達瑪拉和尼都薩滿為代表；第二代人以＂我＂拉吉達、瓦羅加、魯尼、妮浩等為代表；第三代人以維克特、安道爾、柳莎等人為代表；第四代人以安草兒、依蓮娜等人為代表。 這本書不僅屬于鄂溫克族，更屬于每一個在現(xiàn)代化浪潮中迷失的靈魂。翻開它，你會看到：真正的文明，從不是征服自然，而是與萬物共舞；真正的永恒，從不是刻在石碑上的文字，而是流淌在血液里的記憶。 群群分享：每月勤讀會分享時光，是我心中的藍蓮花。本月讀遲子建《額爾古納河右岸》，剛好在我的閱讀舒適區(qū)里。這本書對我其實有特別的回憶，去年年底去浙江進修時，為了不打擾室友休息，我總躲在衛(wèi)生間里讀它。具體情節(jié)或許記不太清了，但那種沉浸在文字里的專注，至今想起仍覺得珍貴。這次分享更讓我驚喜，泳姐姐帶來了去內(nèi)蒙古額爾古納河的實拍照片，把書里的風景真切地展現(xiàn)在我們眼前；嵐姐姐細心梳理了人物關(guān)系圖，幫大家理清故事脈絡。每個人的用心，都讓這本書的溫度又多了幾分。如今的日子太容易被“快”裹挾，抖音搜解讀、幾分鐘聽完一本書成了常態(tài)。可在這里，我們能拋開這些浮躁，安安靜靜讀完一本書，再一起聊一下午——這樣慢下來的時光，大概就是勤讀會最動人的意義吧。 曉嵐梳理的人物關(guān)系圖，紅筆標識的數(shù)字是書中人物去世的順序。 振泳分享：我?曾經(jīng)到過內(nèi)蒙的額爾古納市旅游，參觀過鄂溫克族部落，看過他們的烏力楞（部落）、希楞柱和他們飼養(yǎng)的馴鹿，可遺憾的是沒進希楞柱里看看他們的女酋長，也沒認真了解一下這個部落的歷史，只是走馬觀花的走了一圈，只怪自己讀書少，沒早讀到遲子建的《額爾古納河右岸》。翻開《額爾古納河右岸》，被第一段話打動了，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們給看老了。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕”。就如坐在一位九十歲老人腳下聽她講述她們部落的故事，從她的講述中看到一個鄂溫克族群在山林與河流間，把百年歲月過成了一首帶著松脂香氣的史詩。遲子建以最后一位酋長女人的視角，用精美細膩的語言，用無數(shù)細碎的、溫熱的日常，串聯(lián)起一個游牧民族的生與死、愛與痛、堅守與遷徙，讓我們在字里行間觸摸到一個正在消失的民族體溫。書中最動人的，是鄂溫克人對自然的敬畏與融合。他們以馴鹿為友，視森林為母，狩獵是生存的必需，卻從不對生靈趕盡殺絕；他們接受暴風雪帶來的死亡，也感恩陽光給予的新生，仿佛自己本就是山林的一部分，而非征服者，這是一種“取之有度，敬之如神”的生存哲學。族群在時代浪潮中的掙扎與堅守，從原始的游獵生活，到接觸現(xiàn)代文明的沖擊，年輕一代對外部世界的向往與離開，這個族群像額爾古納河上的一葉扁舟，有人選擇留在山林，守著馴鹿與祖靈；有人走出去，在城市里尋找新的生活，這也是社會發(fā)展的必然，希望這個民族就如這本書一樣永遠被人記住。 秀玲分享：感謝主分享人推薦《額爾古納河右岸》這本書，雖然知道有鄂溫克族，但不知道他們的生活是怎樣的，它讓我看到了一個截然不同的世界。小說用優(yōu)美的，充滿靈性的語言描繪了鄂溫克族與自然和諧共處、愛恨情仇、生死與共的關(guān)系。他們信奉薩滿教，敬畏山川、河流、馴鹿和神明。他們的生活與自然緊密相連，仿佛他們就是大自然，同時大自然是他們的家、他們的人生、他們的世界，他們的知識也來自于大自然，他們的一切都是順應自然的。遲子健用她的筆告訴我們一個即將消失的世界，在這世界，曾有過那樣一個民族，那樣一種生活，那樣一段故事，回味無窮。 她還朗讀了自己喜歡的段落，如下： 曉嵐分享：我感覺遲子建寫這本書是一氣呵成的，那么流暢那么自然。我仿佛也在森林中奔跑，也在火光下出神，也在輕輕地撫摸著馴鹿，也在為妮浩的孩子哭泣，也在那些巖畫中找到了慰藉。一次又一次的苦難，一代又一代的愛恨情仇，書寫著鄂溫克人的堅毅和善良。整本書充斥著濃烈的生活氣息，與自然為伴的族人，在那樣的歷史背景下，每一個人都書寫著自己的人生。尼都薩滿說：“你去追跑了的東西，就跟用手抓月光是一樣的?！彼斫庖寥f，他想要的又何嘗抓得?。克H手縫制的羽毛裙，達瑪拉套上就像把秋天穿在身上，左右族人都為之驚嘆，但這份感情最終越埋越深。繼承尼都成為薩滿的妮浩更讓人心痛，當她為了救別人，而自己的孩子一個接一個去了天國的時候，我的心一次次揪起來，我一邊看一邊抹眼淚，生活像一把刀，一次次扎進妮浩的心里，也扎進我的心里。死亡的陰影籠罩在部落的上空時，大概已經(jīng)預示著部落即將走向一個不可知的未來，讓游牧民族定居的出發(fā)點或許是好的。死亡率是降低了，但是生活在那里呢？ 曉嵐說：“我”是要留在山上的。我要在這里生活。這里有馴鹿，他們踏著清晨的露珠而來，這里有篝火，那一團火是鄂溫克人心里不滅的太陽，這里有愛人，盡管他們都去了天國，但那一個個夜晚，溫暖的懷抱和帳篷里的風聲昭示著生命的力量，他們的笑容那樣純凈，每一次想起都會在心底開出一朵花，他們的愛那樣寬廣而深沉。我從來沒有覺得薩滿跳神是封建迷信，有些事情現(xiàn)在科學解釋不了，那是人類的認知還停留在某一個地方?？吹剿_滿的行為和他們的唱的歌，總是會觸動內(nèi)心的一些東西，就像喚醒了前世的記憶。很久很久以前，當我們還在自然中，一切都是美好的，死亡和離別雖然如影隨形，但生命是向前走的。我還想說一說依芙琳，她恨了一輩子，毀了自己毀了丈夫毀了兒子，她尖酸刻薄的言語背后是得不到愛的冷寂，漫長的孤獨。她活在對過去的怨恨中，無法享受當下，更不會有未來。心理學上說，意識決定一切。她的意識決定了她只能過凄苦的一生。我并不是批判依芙琳，她是一個悲劇，現(xiàn)在依然有很多這樣的人，永遠看不見自己擁有的，將自己的能量場變成黑暗的冬夜，并深陷其中。這本書引發(fā)了我太多的感想，我年輕時讀她，好想去山上過鄂溫克人的生活，那里有清澈的眼神和浪漫的愛情，那里有開滿鮮花的草地和深沉的大樹，那里有甘甜的泉水和真正的生活。中年再讀，一個部落民族的衰亡并不是偶然，當死神在黑暗中發(fā)出陰郁的笑，被時代裹挾著往前的前方最終會走向哪里？無論如何，山林間的風聲不會消失，我們追逐美好的愿望不會消失，那些故事化成眼淚和笑容，留在心中。 琴書分享：生與死——聽《額爾古納河右岸》有感而發(fā)。 每天清晨，鄂溫克人會被清脆的鳥叫聲喚醒；傍晚，圍著熊熊燃燒的篝火揮灑著自己的激情；晚上擁抱著從希愣柱頂端射進的星光而臥。 同時，他們面對死亡是那么的自然，被凍死、被馬蜂蟄死、被水卷走、被熊襲擊、樹上掉落摔死......雖說震驚，卻哀而不傷，充滿溫情。我們看不到歇斯底里的哭泣，反而感受到的是一份堅定的信仰所帶來的平靜與空靈。 親人也不會再來祭拜，他們認為靈魂已經(jīng)遠去，不必再來打擾。他們對自然敬畏、對靈魂給予尊重。 好在，生命在猝然逝去的同時，卻也有許多新的生命誕生。因為在額溫克族看來，在大自然中，生死都太過平常，生命的消逝是自然循環(huán)，而非終結(jié)。 我想，我們需要做的就是像鄂溫克族人一樣，不糾結(jié)過去！不懼怕死亡！敬畏自然！敬畏生命！ 曉琴分享：第一次看本書是在父親去世不久，正是悲觀易感之時，情緒起來，哀傷過后，是滋養(yǎng)是療愈，心緒慢慢歸于平靜。這是第二次看，還是喜歡，遲子建以驚人的想象力復活了一個漸行漸遠的世界：馴鹿逐苔而棲，族人隨風而逝，那首關(guān)于生命與自然的挽歌，久久回蕩在右岸的星空下。她的筆調(diào)溫潤而蒼涼，氣韻智慧藏于山水星辰、人獸草木間，生與死、愛與恨、好與壞在每一個人的生命長河中自然流淌，充滿光明和溫暖。無論，我們都要有所敬畏，越自然越和諧越文明。 瓊分享：“回不去的故鄉(xiāng)” 《額爾古納河右岸》作者以優(yōu)美詩樣的語言描寫了,北方少數(shù)民族鄂溫克人傳統(tǒng)的游獵生活。一，優(yōu)美的自然環(huán)境，大興安嶺的山川、樹木、河流、動物、日月星辰、雨雪風霜,人與自然相依存，和諧相處,作者把美麗的自然畫卷展現(xiàn)，我們仿若也置身于大自然的森林中。二，鄂溫克人的生活方式，希愣柱、放養(yǎng)馴鹿、樺皮船、對火的崇拜,原始自然信仰,宗教薩滿儀式、禁忌、遷徙……一個少數(shù)民族的生活方式得以生動呈現(xiàn)于我們眼前。三，鄂溫克人的傳統(tǒng)生活方式與現(xiàn)代文明接觸交匯帶來的巨大沖擊,一是生態(tài)變化，森林減少，傳統(tǒng)生活方式難以持續(xù)，二是對定居的生活方式,極大的不適應，傳統(tǒng)生活方式的消失，民族的文化傳承衰落，給鄂溫克人帶來時代變遷中的失落感。這本書是一部小說，內(nèi)容有真的，也有虛構(gòu)的。不能把它完全認同真實民族史。對民族學感興趣的我，找來導演顧桃的紀錄片《敖魯古雅·敖魯古雅》、《雨果的假期》、《犴達罕》看，他長期深入鄂溫克族聚居地，與鄂溫克人生活在一起，記錄下他們最本真、最原始的生活狀態(tài)，通過日常細節(jié)與人物對話，呈現(xiàn)一種文化斷裂的哀傷與無力感。還看了另外一個導演孫曾田的紀錄片《最后的山神》關(guān)于鄂倫春的鄂倫春族最后一位狩獵薩滿孟金福的，在片中看到剝樺樹皮制作樺皮船、樺皮桶，樹上刻的山神，風葬的臺子，他跳的薩滿舞等…，幾部作品留下鄂溫克族、鄂倫春族等北方少數(shù)民族文化珍貴的影像資料，也是民族文化的一種保存方式?，F(xiàn)代化是否必然帶來傳統(tǒng)文化的消亡？能否在發(fā)展中保留一席之地？是值得深思的難題。少數(shù)民族消失的古老生活方式，與我們回不去的童年和故鄉(xiāng)一樣，那里曾是我們精神的原鄉(xiāng)。時光流逝，那原鄉(xiāng)一直在我們的血脈中。 水無顏分享：一曲蕩氣回腸的生命贊歌——《額爾古納河右岸》讀書筆記，雖然一直以來對生命和文明的多樣性有一定的認知，但讀這本書還是給我許多震撼和驚喜。 記得電影《啟示錄》里開頭有一行文字，說一個文明的衰落不是因為外部的暴力，而是因為其內(nèi)部自身的腐朽。我于是疑惑，所謂先進的文明，不過是打開了人性的另一扇大門，在科學技術(shù)快速發(fā)展的同時人性中惡的一面得以突飛猛進。 鄂溫克族，多么陌生的概念，他們在遙遠的北方叢林里放養(yǎng)馴鹿、逐苔蘚而居，和大自然保持神秘的鏈接。他們原始的生存方式、對自然的敬畏都深深打動讀者的心。隨著時代變化，他們的生存空間被擠壓，不管愿不愿意地走向了現(xiàn)代文明。由此帶來的思考是為什么好像文明程度越高，生命和自然的鏈接就越微弱。隨著技術(shù)進步，生活條件的改善但人對生命的感知卻在下降。然后在對水泥叢林厭倦后，有人回歸自然的行為又過激，他們越走越遠越走越深，對野生動物的生存造成新的威脅。要怎樣才算合適的界限，真正的人與自然和諧共生？ 書里的人物形象非常鮮活生動，他們熱愛生命對部落依賴并不吝為部落付出，他們的愛恨都很果斷，因為心中的惡還未滋生而善良誠懇。 讀到神奇的薩滿，那種能與天地溝通，一命換一命的巫醫(yī)術(shù)，令人驚嘆而又困惑，如果救一條性命必須付出另外一條性命，這不就是一種守恒嗎？可這種方式多么令人絕望。 愛萍線上分享：生命如歌，生生不息，第一次讀《額爾古納河右岸》大概是2015年，讀著就像是一首蒙古族長調(diào)在耳畔回旋，余音繚繞，久久回蕩……“勤讀會”這個月分享，于是第二次讀，還是回味無窮，又在“喜馬拉雅”上聽了一遍。 《額爾古納河右岸》一開頭就吸引了我：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！边@句話透露出一種歲月的滄桑和對生命的感慨，這是遲子建筆下人與自然的平等和友善。在閱讀過程中，我深深被鄂溫克族人對自然的敬畏與依存所打動。他們與馴鹿相依為命，每一次的狩獵都是與自然的對話，這種生活方式充滿了原始而純樸的魅力。同時，書中對家族成員之間復雜而深刻的情感描繪也讓人動容，無論是愛情、親情還是友情，都展現(xiàn)得淋漓盡致。書里關(guān)于薩滿的描寫，看似神秘離奇，實則是對自然對生命的敬畏。尼都薩滿跳神可以讓馴鹿、馬死去，尼浩薩滿每救活一個人就失去一個孩子……生命如歌，生生不息。就如書里寫的“但我想生命就是這樣，有出生就有死亡，有憂愁就有喜悅，有葬禮也要有婚禮……”。（174頁）最讓我陶醉的是里面的景物描寫，書里太陽、月亮、每一棵樹、每一朵花、每一種動物和我們一樣，都是有生命的，人類和大自然是平等的。她說白樺樹是一個好裁縫，一把紫菊花插到了花瓶里，她說是“像一個姑娘找到了一個可靠的男人”……搬遷的路上，兩個孩子看獵鷹是這樣寫的：“他們看著獵鷹，就像看著英雄，無限羨慕；而獵鷹看著魯尼和吉蘭特則虎視眈眈的，就好像他們是兩只兔子?！贝笞匀挥猩衿娴闹斡Γ覀兛梢缘酱笞匀焕锛橙×α?。她說：春光是一種藥……，“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒選錯醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風流水，日月星辰。”。（210頁）書里那些質(zhì)樸又浪漫的情話，不僅說出了無限愛意，還有哲理性?！八秒p臂環(huán)繞著我的脖子，貼著我的耳朵動情地說：我是山，你是水。山能生水，水能養(yǎng)山。山水相連，天地永存?！保?73頁） 《額爾古納河右岸》有許多句子如同璀璨的星辰閃耀在天空，一下子列舉不完，它們不僅是文字的精華，更是生活的智慧和情感的寄托。讀完這本書，細細品味這些句子，多想到大自然里走走看看，汲取到力量和勇氣。 輝輝線上分享：一邊閱讀一邊畫著人物結(jié)構(gòu)圖，一幅人與自然融為一體的生活畫卷徐徐展開，作者真摯的文筆、精妙的語言、獨特的選材、溫情又充滿詩意地描述了鄂溫克民族近百年來的生命、生活、生存和生態(tài)狀況，了解這個民族神秘的薩滿文化，生命的輪回，以及在歷史洪流中被現(xiàn)代文明擠壓的無奈和悲涼。妮浩的博愛、伊萬的蛻變、安道爾的智慧、小達西的善良、馬伊堪的香消玉殞、依蓮娜的惋惜……盡管一切都會如狍皮褥子上的毛一樣隨風而逝，如每天清晨都會紅著臉出來而黃著臉落下去的太陽一般，卻讓我們體會到了尊重自然、熱愛自然中那份堅守的艱難與可貴。一邊閱讀一邊想起我小時候的河水、田野，養(yǎng)的狗、割的兔草、爬的山坡以及給你帶來的各種樂趣。你留下了什么痕跡嗎？好像沒有，又好像有，到現(xiàn)在只能在回憶中了。突然明白，我們對生命、對山川河流、對清風明月、對夜里的月光……是一往情深的愛，人生也一樣，云淡風輕，生死看淡，就好！現(xiàn)實中還有屬于自己的“額爾古納河右岸”嗎？ 慧君線上分享：《額爾古納河右岸》用“清晨”、“正午”、” 黃昏”、“半個月亮”四部分，即“一天”的時間，以一位年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長妻子的記憶展開，串聯(lián)起家族四代人的愛恨情仇和生死傳奇，展現(xiàn)了鄂溫克族一個部落近百年的生存抗爭與文化堅守。小說文筆精細而優(yōu)美，將生活的場景描繪得栩栩如生。在作家筆下一切都是那么鮮活，仿佛都有了生命一般，“太陽每天早晨紅著臉出來，晚上黃著臉落山，一整天身上底片云彩都不披”，“月亮升起來了，它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿?！?“白色的馴鹿就是漂浮在大地上的云朵”。書中還有關(guān)于河流，大山，森林、陽光、草地的描述不勝枚舉，每一次都不盡相同，仿佛是一幅幅不同的畫卷在眼前徐徐展開。書中讓我印象最深刻人物是妮浩薩滿。作為薩滿，她繼承神力，肩負著為部落消災祛病、挽救生命的至高職責。她每一次披上神袍、擊鼓跳神救人，都意味著要失去自己的一個親生骨肉。為了救了何寶林的孩子，她的兒子果格力從樹上跌落摔死。為了救馬糞包，她失去了可愛的女兒交庫托坎。為了救偷鹿的少年，在待產(chǎn)之時跳神，失去了腹中胎兒。1998年為了撲滅山林大火，她跳神求雨力竭而亡，她用生命拯救了森林和無數(shù)生靈。她的犧牲本質(zhì)上是對整個族群信仰與生存的守護。小說讓我看到了鄂溫克人對自然敬畏與崇尚，他們以馴鹿為伴，視森林為母親，認為山、水、風、火皆有神性，在樹上刻畫山神相，路過時敬酒磕頭，打獵時祭祀。獵人吃獸肉前，會先割下一點扔進火中或空中，感謝山神和自然的賜予。小說讓我難忘的是他們對生命無比的尊重與熱愛，無論經(jīng)歷多少死亡、離別和苦難，他們依然頑強地生存、勇敢地相愛、莊嚴地送別。這種強大的生命韌性，如同額爾古納河一樣，沉默卻有力地流淌著……遺憾臨時有事，沒能到現(xiàn)場聽煙花易冷和大家的精彩分享。 瑩麗線上分享：鄂溫克人的生命詩篇：在蒼涼與熾熱之間 1. 愛情：隱忍的暴風雪 達瑪拉的羽毛裙，是尼都薩滿畢生無法觸碰的星河?。兄弟射箭定親的古老習俗，讓他的愛成為“希楞柱”外徘徊的風，最終化作達瑪拉枯瘦舞姿中的塵埃?。而“我”與拉吉達在“靠老寶”中的邂逅，卻像樺樹汁般清甜自然——饑餓催生的姻緣，反成全書最完滿的眷戀?。 2.生死:自然的循環(huán)與詩意書中通過大量意外死亡情節(jié)（如雷擊、凍死、誤殺等）揭示生命脆弱性。鄂溫克人將死亡視為自然循環(huán)的必然環(huán)節(jié)，認為死亡是生命的回歸。3.文明沖擊下的掙扎 當伐木機的轟鳴取代了馴鹿頸上的鈴音，面對現(xiàn)代化進程，鄂溫克族既保留傳統(tǒng)信仰（如薩滿祭祀、逐鹿而居），又遭遇身份認同危機。例如畫家伊蓮娜離開森林后迷失于城市，最終重返故鄉(xiāng)卻無法適應傳統(tǒng)生活而溺亡。 在最后一位酋長女人的絮語里，我落淚了，故事總要有結(jié)束的時候，但不是每個人都有尾聲的。 現(xiàn)實生活中畫家柳芭，是書中伊蓮娜的原型。 學文線上分享一：女作家遲子健的文學作品，我最先讀的是她的散文，比如《我的世界下雪了》《好時光悄悄溜走》什么的。他的小說是后來才讀，感覺比散文更有魅力，更有力道，也更對味。大致說來，她的《額爾古納河右岸》講的是在中俄邊界的額爾古納河右岸，居住著一支數(shù)百年前自貝加爾湖畔遷徙而至，與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時也艱辛備嘗，人口式微。他們在嚴寒、猛獸、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的鐵蹄乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓下求生存。他們有大愛，有大痛，有在命運面前的殊死抗爭，也有眼睜睜看著整個民族日漸衰落的萬般無奈。然而，一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨特民風，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱小民族頑強的生命力及其不屈不撓的民族精神。 學文線上分享二：遲子健是個心中有溝壑有波濤有海涵也有浪花有芳草有錦繡有紋龍有美夢的女作家。她寫的《額爾古納河右岸》深深確打動了我，不僅因為她細膩入微、敏感生動的語言和言說的技巧與芬芳，更在于她那神奇而又獨特的文化背景！我曾經(jīng)就額爾古納河右岸鄂溫克族人信奉的薩滿教與白族的本主教（朵兮薄教）作過比較：信奉薩滿教的鄂溫克族人相信萬物有靈，信奉本主教的白族人也相信萬物有靈，一個石頭，一棵樹就會成為他們的本主；鄂溫克族人崇拜自然，尊重自然，白族人也崇拜自然尊重自然，有惜水禁白等保護自然的習俗；鄂溫克族人敬畏生命，白族人一樣愛物惜生，還有專門給動物過的節(jié)日（嘟嘟者節(jié)），春耕前要給他們的大牲畜喂紅糖和米酒；鄂溫克族人在與大自然的連接中形成了包容開放的悲憫情懷、關(guān)愛情懷，白族人在與自然和社會的交融中，相信人心都是肉長的，相信隔頭三寸有神靈，相信日子還比樹葉多，他們信守檐口之水滴滴相拴，他們還信守“吃齋不如說真話”，絕不會做“木匠做枷木戴”的事情；鄂溫克族人在與大自然和社會歷史的愛恨情仇中面臨著人口的逐漸式微卻仍能夠不屈不撓、頑強生存，而白族人也在與大自然和社會歷史的相互依存和抗爭中堅韌不拔、薪火相傳，造就了白族人自己既熱愛自然、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛自由、尊重生命、堅守信仰，又向往中原、包容涵化、愛憎分明的民族精神、民族性格、民族氣質(zhì)和民族心理。 這些因素無形中引起了我的共鳴和認同，使我深感與其說在讀遲子健鄂溫克族的《額爾古納河右岸》，不如說是在體味著白族人自己的《百年孤獨》。我正驚嘆于遲子健《額爾古納河右岸》中的鄂溫克族人的人生命運與愛恨情愁與我的民族如此相似與契合，我驀然感悟：不論是哪個民族，人與自然、依存與抗爭、包容與尊重、敬畏與涵化，本身構(gòu)成所有歷史文化的全部內(nèi)涵，只有打開自我，與自然息息相關(guān)，才能擁有不竭的勇氣、力量和源泉；誰要是把自己封閉和凌駕于自然之上，輕視、怠慢、刻薄、損害了自然，誰就得付出代價！從這個意義上來說，《額爾古納河右岸》以其不動聲色實則滾燙的語言表達，雖然講述的是尋常的地域，尋常的民族，尋常的群體，尋常的故事，尋常的人間煙火，卻又美麗曲折得像一首宏大的敘事史詩，深情、凄惋、悲愴、無限蒼涼……謝謝煙花易冷同我們分享了這本有溫度，有力度，有嚼勁，有內(nèi)涵，有品位，一上手了就舍不得放下的好書！ 利琴線上分享：閱讀遲子健的《額爾古納河右岸》仿佛是在希楞柱里坐在老人的身旁聽她娓娓道來。近百年的歷程，以“我”的視角，講述鄂溫克人衣食住行、愛恨情仇、風俗習慣、以及社會變遷、戰(zhàn)爭等對這個游牧民族的影響。令人印象深刻的是他們信奉的“薩滿”教，感覺很神奇。薩滿（祭司）可以是男也可以是女，好像是神授于的，有神奇的力量，薩滿也可以有家庭。薩滿可以愈合傷口，救人性命，感知未來，但是總是要一命換一命。妮浩（女薩滿）生育了四兒二女，結(jié)果只留下一兒一女。每一次孕育孩子充滿希望，失去孩子充滿悲傷，一次又一次的只為信仰、只為救人。在鄂溫克人的眼中森林、湖泊、花草、各種動植物都是有生命的，仿佛他們的家人一般，他們在向大自然索取物質(zhì)時，適度而留有余地。很喜歡作者的寫作手法，沒有太多的華麗辭藻，用清新的筆觸，用大量的排比句，用以物喻物的比擬，以語言意想不到的優(yōu)美，描寫事物出其不意的細膩，用我們熟悉的事物映襯我們看不到的景象，如：“如果是小鹿離開了，她還會把美麗的蹄印留在林地上，可姐姐走得像侵蝕了她的風一樣，只叫子那么一刻，就無聲無息了?！薄安贿^我不喜歡娜杰什卡在胸前劃十字，那姿態(tài)很像是手執(zhí)一把尖刀，要剖出自己的心臟?！薄澳岫妓_滿已經(jīng)起來了，他在煮鹿奶茶。香味舔著我們的臉頰”“雷聲響起來的時候，我就覺得天在咳嗽，他輕咳的時候，下的是小雨；而他重咳的時候，下的就是暴雨了。下小雨的時候，應該是母雷神出來了；下暴雨的時候，出來的一定是公雷神。公雷神的威力很大，他有時會拋出一團一團的火球，劈斷林中的大樹，把它們打得渾身黢黑?！泵枥L一個絕美、神奇的世界：“北部森林的秋天，就像一個臉皮薄的人，只要秋風多說了它幾句，它就會沉下臉，抬腿就走?！薄包S病就像一朵有毒的花，持續(xù)開放了近三個月，在深秋時節(jié)凋零了。那次疾病奪去了三十多人的性命?！弊髡呖梢园褵o形的情感形象化，如：寫瓦羅加看她時：“他看著我的時候，我感覺有一股風鉆進了心底，身上暖融融的，很想哭?！?lt;/p>“每個男人的懷抱都不一樣，我在拉吉達懷中的時候，感覺自己是一縷穿行在山谷間的風；而在瓦羅加懷里，我感覺自己就是一條暢游在春水中的魚。如果說拉吉達是一棵挺拔的大樹的話，瓦羅加就是大樹上溫暖的鳥巢。他們都是我的愛。”最糟糕的是：越往后看越是傷悲，之前覺得長壽很美好，看完這本書讓我覺得長壽是一種折磨，活得越長久，看到的悲傷就越多，感受到的痛苦也就越多。原來想要長命百歲的想法此時開始動搖啦！ 愛華線上分享：由于種種原因，我無緣參與當天的書會，但這本書我真的太愛了，重讀完之后仍發(fā)自內(nèi)心的喜歡，依然選擇簡單做個筆記，記錄下此刻的心情。遲子建老師一氣呵成的作品，敘述節(jié)奏明快，沒有拖沓蕪雜，我還記得幾年前初讀時被震撼到，內(nèi)心的喜悅之情。 清朝統(tǒng)治者認為鄂倫春族和鄂溫克族以狩獵為生，戰(zhàn)斗力強，是滿清騎兵的主要戰(zhàn)斗力。為了讓他們保持戰(zhàn)斗力，清廷害怕他們學會農(nóng)耕后擺脫惡劣的生存環(huán)境，貪圖安逸，疏于武藝，荒廢騎射，所以限制他們與漢人交往。 這個美麗又憂傷的故事就發(fā)生在大興安嶺深處，發(fā)生在生活于山林中的游獵民族，講述的是以放養(yǎng)馴鹿為生的鄂溫克人的故事。演繹出的故事蒼涼憂郁，這大約是我讀到的小說里面講生與死最為頻繁的了。氏族里不幸夭亡的小孩會被放進白布口袋，扔在向陽的山坡上。新薩滿會在老薩滿去世三年后誕生，除了主持婚喪儀式，薩滿平時扮演的是類似醫(yī)生的角色，但往往以犧牲一部分生靈（也許是馴鹿仔也許是自己的孩子），救活另外的生靈的方式。小說中人們的“生”幾乎沒什么不同，然后“死”卻是多種多樣。? 由于是少數(shù)民族的故事，一開始大量的民族語言和人物名字繞得我頭暈。第二次重讀時就輕松多了，那個人物名字出現(xiàn)時我就能聯(lián)想到他或她是誰啦！書中的鄂溫克人敬畏自然，敬畏生命，崇敬火神，一輩子就放養(yǎng)馴鹿，男人們大都是神箭手，他們不過分游獵，給大自然喘息的時間，也讓生命輪回歸于自然（風葬火葬或丟在山坡上）。往往以一個氏族為單位生活在一起，稱為烏力楞，住在希楞柱里。他們大多善良質(zhì)樸，但個性鮮明，同所有少數(shù)民族一樣，能歌善舞，喜歡喝酒，善于用比喻敘述自己的觀點（這一點我很喜歡）。氏族里有愛也有恨，充滿故事（人與人的，人與動物的）。馴鹿里的領(lǐng)袖稱為瑪魯王，平時是不能隨意騎乘和奴役的…… 有人說《右岸》是中國版的《百年孤獨》，我不同意。尼都薩滿和達瑪拉之間凄楚的愛情故事，讓人心疼，由于違背氏族的傳統(tǒng)，他們始終保持距離，在歲月中各自凋零。《百年孤獨》中各種亂倫關(guān)系，直接挑戰(zhàn)東方人的道德審美。? 不得不說，遲子建演繹的這個故事引人入勝，非常成功。讀完產(chǎn)生了對鄂溫克人生活的各種遐想，也引起了關(guān)于自然和現(xiàn)代人類生活的許多思考……難得的佳作！ 讀書會現(xiàn)場分享掠影，水無顏攝影制作，分享如下： 圖文來源于“勤讀會”微信群書友和網(wǎng)絡，“勤讀會”工作組人員搜集整理。 2025年10月讀書活動安排：1、艷梅主分享雨果《九三年》。2、現(xiàn)場分享有誦讀環(huán)節(jié)，具體內(nèi)容工作組酌情安排。歡迎參加，敬請關(guān)注！ 近期書單：10月，艷梅主分享雨果《九三年》。11月，國潤主分享南懷瑾《維摩詰的花雨滿天》。12月，10周年年會，自由分享《孟子》。2026年1月，秉林主分享潘富俊《草木緣情》。2月，正祥主分享【英】迪克·威爾遜《周恩來傳》。3月，曉嵐主分享金庸《天龍八部》。4月，云仙主分享瓊瑤系列作品，書目待定。5月，一片云李老師主分享金惟純《人生只有一件事》。6月，大理作家一葦主分享自己的作品《洱海祭》，作者聯(lián)系電話13887282999，可以簽名售書。7月，輝輝主分享麥家《人生海海》。8月，富萍主分享，書目待定。9月，瑞詔主分享吳承恩《西游記》。10月，國潤主分享，書目待定。11月，曉琴主分享【哥倫比亞】加西亞·馬爾克斯《霍亂時期的愛情》。12月，自由分享暨11周年慶，書目待定。2027年1月，瑛子主分享龍應臺《天長地久》。2月，葉輝～帆書主分享【美】邁克·A. 辛格《臣服實驗》。3月，麗娟主分享【美】西恩.貝洛克《具身認知：身體如何影響思維和行為》。4月，水無顏主分享賈平凹《古爐》。5月，興澤主分享劉震云《一句頂一萬句》。6月，秉林主分享毛澤東《毛澤東選集》。7月，曉嵐主分享葉嘉瑩的《好詩共欣賞》。8月，瑞詔主分享，書目待定。

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勤讀會第111期: 煙花易冷主分享遲子建《額爾古納河右岸》

孫曉琴