<p class="ql-block">傳統(tǒng)觀念里，</p><p class="ql-block">權(quán)力是握在少數(shù)人手中的器物。</p><p class="ql-block">它可能是君王腰間的玉印，</p><p class="ql-block">也可能是政府大樓里的指令。</p><p class="ql-block">自上而下的壓迫感，</p><p class="ql-block">像一層密不透風的網(wǎng)，</p><p class="ql-block">籠罩著尋常生活。</p><p class="ql-block">馬克思卻撕開了這層表象，</p><p class="ql-block">指出經(jīng)濟才是權(quán)力的根基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">掌握生產(chǎn)資料的階級，</p><p class="ql-block">用意識形態(tài)編織出無形的牢籠。</p><p class="ql-block">那些被稱作“天經(jīng)地義”的規(guī)則，</p><p class="ql-block">讓權(quán)力的不平等顯得合理。</p><p class="ql-block">就像學(xué)校分配資源，</p><p class="ql-block">悄悄將學(xué)生劃向不同的階級軌道。</p><p class="ql-block">阿爾都塞進一步拆解國家機器，</p><p class="ql-block">將其分為兩種形態(tài)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鎮(zhèn)壓性機器帶著暴力的</p><p class="ql-block">鋒芒，警察、軍隊、</p><p class="ql-block">監(jiān)獄是它的工具。</p><p class="ql-block">意識形態(tài)機器則更隱蔽，</p><p class="ql-block">宗教、教育、媒體都成了它的載體。</p><p class="ql-block">它不依靠強制，</p><p class="ql-block">卻能讓順從融入靈魂，</p><p class="ql-block">讓個體淪為被動的傀儡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">直到?？鲁霈F(xiàn)，</p><p class="ql-block">徹底顛覆了人們對權(quán)力的認知。</p><p class="ql-block">在他眼中，</p><p class="ql-block">權(quán)力從來不是靜止的“東西”，</p><p class="ql-block">而是流動的“關(guān)系”。</p><p class="ql-block">它不在某個人的掌心，</p><p class="ql-block">而在人與人的每一次互動里。</p><p class="ql-block">教師的權(quán)威，</p><p class="ql-block">不是來自“教師”這個身份，</p><p class="ql-block">而是來自日常的展演。</p><p class="ql-block">一句叮囑、一次評價、</p><p class="ql-block">一場課堂引導(dǎo)，</p><p class="ql-block">慢慢筑起權(quán)威的高墻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">若沒了這些具體行動，</p><p class="ql-block">所謂的權(quán)威便會像潮水般退去。</p><p class="ql-block">權(quán)力也不是單向的施壓，</p><p class="ql-block">它更像一張彌散的網(wǎng)，</p><p class="ql-block">滲透在生活各處。</p><p class="ql-block">家庭里的叮囑、</p><p class="ql-block">學(xué)校的排名、醫(yī)院的診斷、</p><p class="ql-block">朋友間的對話，</p><p class="ql-block">都有它的痕跡。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每個人都是這張網(wǎng)上的節(jié)點，</p><p class="ql-block">既是權(quán)力的承受者，</p><p class="ql-block">也是傳遞者。</p><p class="ql-block">個體從不是被動的“獵物”，</p><p class="ql-block">而是權(quán)力流通的“渡口”。</p><p class="ql-block">沒有個體的參與，</p><p class="ql-block">權(quán)力便無法運轉(zhuǎn)，</p><p class="ql-block">更無法維持。</p><p class="ql-block">更顛覆的是，</p><p class="ql-block">福柯說權(quán)力不只有壓抑的底色，</p><p class="ql-block">還有生產(chǎn)的力量。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它不只會說“不”，</p><p class="ql-block">更常通過話語和知識，</p><p class="ql-block">生產(chǎn)出新的秩序。</p><p class="ql-block">19世紀歐洲社會對兒童自慰的熱議，</p><p class="ql-block">便是最好的證明。</p><p class="ql-block">醫(yī)生、教育家、父母紛紛著書立說，</p><p class="ql-block">談?wù)撈湮：Γ贫ūO(jiān)控手段。</p><p class="ql-block">表面看是在壓抑兒童的性，</p><p class="ql-block">實則悄悄重塑了親子關(guān)系。</p><p class="ql-block">父母開始時刻警惕子女的私密行為，</p><p class="ql-block">兒童性心理學(xué)也由此萌芽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">權(quán)力就這樣，</p><p class="ql-block">通過劃定“正?！迸c“異常”的邊界，</p><p class="ql-block">生產(chǎn)出新的認知與身份。</p><p class="ql-block">服從也不再是單純的被迫，</p><p class="ql-block">而是藏著積極的誘因。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">遵守交通規(guī)則能換來安全，</p><p class="ql-block">接受教育能獲得社會認可，</p><p class="ql-block">承認“患者”身份能得到治療。</p><p class="ql-block">這些看不見的“給予”，</p><p class="ql-block">讓權(quán)力的運作更隱蔽，</p><p class="ql-block">也更難抗拒。</p><p class="ql-block">?？聫牟徽J為權(quán)力能徹底吞噬抵抗，</p><p class="ql-block">他說“哪里有權(quán)力，哪里就有抵抗”。</p><p class="ql-block">抵抗不是權(quán)力的對立面，</p><p class="ql-block">而是權(quán)力關(guān)系的固有部分。</p><p class="ql-block">就像斯科特筆下的“隱藏文本”，</p><p class="ql-block">那些臺面下的抱怨、微妙的敷衍、</p><p class="ql-block">無聲的抵觸。</p><p class="ql-block">它們看似微弱，</p><p class="ql-block">卻始終存在，</p><p class="ql-block">是權(quán)力無法滲透的縫隙。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">到了1970年代，</p><p class="ql-block">抵抗有了新的形態(tài)。</p><p class="ql-block">女權(quán)運動反對男性對女性的權(quán)力，</p><p class="ql-block">反精神病學(xué)運動質(zhì)疑對患者的支配。</p><p class="ql-block">爭取墮胎權(quán)、反對強制醫(yī)療，</p><p class="ql-block">這些斗爭不再以“奪權(quán)”為目標。</p><p class="ql-block">它們直指權(quán)力運作的具體方式，</p><p class="ql-block">一點點梳理著權(quán)力的紋路。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》里，</p><p class="ql-block">福柯寫下了一段震撼的對比。</p><p class="ql-block">1757年，達米安因刺殺國王被公開處決，鮮血與哀嚎是君主權(quán)力的表演。</p><p class="ql-block">僅僅八十年后，</p><p class="ql-block">少年犯監(jiān)獄的規(guī)章里，</p><p class="ql-block">沒有了血腥，</p><p class="ql-block">卻多了分秒必較的作息表。</p><p class="ql-block">起床、吃飯、勞動、學(xué)習，</p><p class="ql-block">每一刻都被規(guī)范，</p><p class="ql-block">每一個動作都被約束。</p><p class="ql-block">?？抡f，</p><p class="ql-block">這不是人道主義的進步，</p><p class="ql-block">而是權(quán)力技術(shù)的升級。</p><p class="ql-block">規(guī)訓(xùn)權(quán)力不再追求公開的炫耀，</p><p class="ql-block">而是潛入日常的肌理。</p><p class="ql-block">它不折磨肉體，卻改造靈魂，</p><p class="ql-block">通過考試、排名、持續(xù)的觀察。</p><p class="ql-block">讓個體學(xué)會自我監(jiān)視、自我調(diào)節(jié)，</p><p class="ql-block">最終變成自己的“獄卒”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">就像那座全景監(jiān)獄，</p><p class="ql-block">瞭望塔的監(jiān)視者不可見，</p><p class="ql-block">囚徒卻因“可能被監(jiān)視”而主動約束自己。</p><p class="ql-block">這種內(nèi)化的規(guī)訓(xùn)，</p><p class="ql-block">比任何暴力都更有效，也更深刻。</p><p class="ql-block">福柯也不贊同將國家</p><p class="ql-block">視為權(quán)力的唯一中心。</p><p class="ql-block">在他看來，</p><p class="ql-block">國家更像一團矛盾交織的復(fù)合體，</p><p class="ql-block">而非單一、統(tǒng)一的實體。</p><p class="ql-block">我們總以為行動的意圖會決定結(jié)果，</p><p class="ql-block">可現(xiàn)實往往相反。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">資本主義并非有意讓工人挨餓，</p><p class="ql-block">卻因系統(tǒng)的矛盾不得不依賴剝削。</p><p class="ql-block">醫(yī)院以救死扶傷為使命，</p><p class="ql-block">卻在資源分配中難免產(chǎn)生不公。</p><p class="ql-block">意圖與效果的脫節(jié)，</p><p class="ql-block">讓歷史從來不是直線前進的劇本。</p><p class="ql-block">它充滿了偶然與斷裂，</p><p class="ql-block">納粹入侵蘇聯(lián)的失敗，</p><p class="ql-block">或許源于一場意外的暴雪。</p><p class="ql-block">某種社會制度的誕生，</p><p class="ql-block">可能是無數(shù)微小事件的累積。</p><p class="ql-block">正因如此，分析權(quán)力時，</p><p class="ql-block">不該去尋找“幕后黑手”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">而要關(guān)注它在具體場景中的流動，</p><p class="ql-block">在課堂上如何通過提問塑造服從。</p><p class="ql-block">在醫(yī)院里如何通過診斷定義健康，</p><p class="ql-block">在家庭中如何通過對話規(guī)范行為。</p><p class="ql-block">到了晚期，</p><p class="ql-block">?？聦⒛抗馔断颉爸卫硇g(shù)”，</p><p class="ql-block">從“誰在統(tǒng)治”轉(zhuǎn)向“如何統(tǒng)治”。</p><p class="ql-block">他不再糾結(jié)于國家、</p><p class="ql-block">主權(quán)這些宏大概念，</p><p class="ql-block">而是關(guān)注具體的統(tǒng)治技術(shù)。</p><p class="ql-block">如何通過政策調(diào)控生育，</p><p class="ql-block">如何通過教育塑造公民，</p><p class="ql-block">如何通過媒體引導(dǎo)輿論。</p><p class="ql-block">這些細微的策略與知識，</p><p class="ql-block">才是現(xiàn)代社會權(quán)力運作的核心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">它們像細密的針，</p><p class="ql-block">一針一線織就了社會的秩序，</p><p class="ql-block">也織就了權(quán)力的脈絡(luò)。</p><p class="ql-block">它不再是冰冷的壓迫，</p><p class="ql-block">而是融入生活的呼吸。</p><p class="ql-block">在不知不覺中，</p><p class="ql-block">塑造著我們的思想、行為，</p><p class="ql-block">乃至對自我的認知。</p>