<p class="ql-block"> 我曾經(jīng)兩次看到這句話，第二次看到這句話，是在午夜偶爾的翻看手機(jī)，這句話是英國(guó)教授說(shuō)的，這個(gè)英國(guó)教授叫馬丁·雅克，他說(shuō)：</p><p class="ql-block"> ＂中國(guó)崛起不可怕，可怕的是，他是一個(gè)偽裝成國(guó)家的文明?。?lt;/p><p class="ql-block"> 乍一聽(tīng)，這句話帶有貶義的成分，細(xì)一分析，他是在高度贊揚(yáng)中國(guó)的文明。</p><p class="ql-block"> 如何弄清這句話的含義？</p><p class="ql-block"> 我們首先要從兩個(gè)方面入手，弄懂兩個(gè)詞匯：</p><p class="ql-block"> 什么是國(guó)家？什么是文明？</p><p class="ql-block"> 國(guó)家是擁有固定領(lǐng)土、永久人口、有效政府和主權(quán)權(quán)威的政治實(shí)體?。</p><p class="ql-block"> 文明是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到較高階段的狀態(tài)，表現(xiàn)為物質(zhì)與精神財(cái)富的積累、社會(huì)秩序的形成以及脫離野蠻狀態(tài)的進(jìn)步過(guò)程?。</p><p class="ql-block"> 顯然，在概念上，文明的外延要比國(guó)家的外延大的多。</p> <p class="ql-block"> 馬丁·雅克的觀點(diǎn)認(rèn)為：中國(guó)的強(qiáng)大，并非新興國(guó)家的崛起，而是延續(xù)五千年的華夏文明，正從暫時(shí)的沉睡中復(fù)活。</p><p class="ql-block"> 為何中國(guó)能成為唯一未曾斷絕的文明？</p><p class="ql-block"> 馬丁·雅克比較中西方文化，從神話中找到答案。</p><p class="ql-block"> 他發(fā)現(xiàn)，中西神話的精神內(nèi)核截然不同：</p><p class="ql-block"> 西方神話中，火種是上帝的饋贈(zèng)，洪水來(lái)臨時(shí)人們躲進(jìn)方舟，太陽(yáng)神是不可挑戰(zhàn)的權(quán)威；</p><p class="ql-block"> 中國(guó)神話卻處處彰顯抗?fàn)帯萑耸嫌H手取火，大禹治水疏通江河，夸父追日、后羿射日皆為對(duì)抗天命。</p><p class="ql-block"> 西方神話多是順從神的安排，而中國(guó)神話都在訴說(shuō)不屈。</p><p class="ql-block"> 刑天斷首仍持干戚戰(zhàn)天地，精衛(wèi)銜木填滄海，蚩尤身死化楓木仍留不屈印記。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)人聽(tīng)著這些神話長(zhǎng)大，抗?fàn)幵缫芽倘胙}。</p><p class="ql-block"> 馬丁·雅克直言，這種刻在基因里的堅(jiān)韌，正是華夏文明的＂超能力＂——從秦統(tǒng)一到漢唐盛世，從近代屈辱到今日復(fù)興，它不依賴(lài)特定政權(quán)，僅憑文化傳承便跨越千年。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)于文明，國(guó)際學(xué)術(shù)公認(rèn)的古代文明三要素是文字、冶金術(shù)、和城市的出現(xiàn)。這三要素，我們都具備，反而是歐美國(guó)家不具備。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代文明的三要素是信息技術(shù)、材料和能源?。我們依然具備，只是歐美國(guó)家在某些方面高出我們那么一點(diǎn)點(diǎn)，就能說(shuō)歐美是現(xiàn)代文明的領(lǐng)導(dǎo)者了？</p><p class="ql-block"> 文明不僅具有物質(zhì)的屬性，而且具有精神的屬性。這從我們古人的追求中不難看出：</p><p class="ql-block"> ＂我們的古人不像希臘人和印度人那樣，用更多的時(shí)間和精力去探尋物質(zhì)的微粒和生命的本根，也不愿意像他們那樣為了確立物質(zhì)的或生命的理論去否定現(xiàn)實(shí)生活的安逸和快樂(lè)，而讓直觀和樂(lè)觀支配我們的眼睛和心，讓‘天人合一’的理想在我們的觀念中萬(wàn)古長(zhǎng)存??＂</p>