<p class="ql-block">第六章 晚清衢州府書院和雕版刻書業(yè)轉(zhuǎn)型承前啟后</p> <p class="ql-block">續(xù)前集，導(dǎo)讀提示：走進(jìn)《清史稿》，看愛新覺羅晚清家族皇帝繼位的文化傳承，記錄著一段不容忘記的歷史，時(shí)光在這里放慢了腳步。國家恥辱、百姓蒙難。自康乾盛世以來，為了維護(hù)愛新覺羅家族的專制統(tǒng)治地位，在江南推行漢化政策。通過吸納漢文化、對江南清儒士人的思想控制，轉(zhuǎn)而大力發(fā)展文化事業(yè)，再加上浙江具有深厚的儒學(xué)文化底蘊(yùn)——以南孔圣地（衢州）儒家的朱熹理學(xué)和浙東派（寧波）的陽明心學(xué)為漢文化核心，浙江的文化事業(yè)得到迅速發(fā)展。由于采用制度性的漢化政策，使得清王朝從滿洲八旗封建政權(quán)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一的中央集權(quán)帝國。第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，寧波成為浙江唯一的通商口岸，西方的思想文化逐漸在浙江大地上產(chǎn)生認(rèn)知覺醒。傳教士將先進(jìn)的印刷技術(shù)帶到中國，從而開啟了中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化近代化進(jìn)程，歐美的民主憲政思想使浙江清儒士人開始反思國家的前途和方向。國家振興、民族復(fù)興。發(fā)生作用的中國文化思想包括增強(qiáng)傳統(tǒng)文化自信心，是晚清進(jìn)步人士的人生智慧與思維方式。中西文化的結(jié)合，主張“師夷長技以制夷”向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)（軍事技術(shù)、工業(yè)技術(shù)、社會(huì)政體等），用以抵御西方列強(qiáng)的侵略；構(gòu)建出近代中國文化的新式哲學(xué)體系，可形成既有深度分析又有系統(tǒng)整合的思維模式，強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)晚清中國教育體系近代化進(jìn)程與國際社會(huì)接軌。然而，鴉片戰(zhàn)爭清政府戰(zhàn)敗中華民族遭受屈辱，中國傳統(tǒng)文化儒家思想受到西方文化的猛烈沖擊，新的印刷技術(shù)和編譯出版方式為華人所效仿。紀(jì)實(shí)證明了晚清官立中國文化儒家思想的道統(tǒng)、政統(tǒng)和學(xué)統(tǒng)都不行。在近代中國，中西哲學(xué)融通的智慧，主要在對不同思維方式和價(jià)值觀的互補(bǔ)性融合，通過跨中西文化對話實(shí)現(xiàn)思想創(chuàng)新。西方文化以自然法、契約論為基礎(chǔ)，注重個(gè)人權(quán)利與法律平等。“天道與人道”是中國文化（哲學(xué)）的核心概念，天道是指宇宙運(yùn)行的自然法則，人道則強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)的倫理準(zhǔn)則。晚清官立考據(jù)學(xué)派（學(xué)統(tǒng)）主張?zhí)斓琅c人道（道統(tǒng)與政統(tǒng)）的和詣統(tǒng)一。如道家的“道法自然”，認(rèn)為天道“無為而尊者”，主張乘勢而為的思想。見《莊子》“無為而尊者，天道也！”儒家將天道與人道結(jié)合，視道德化為宇宙秩序，認(rèn)為人道“以仁義為準(zhǔn)則”，規(guī)范人際倫理關(guān)系，主張“修身齊家治國平天下”，以實(shí)現(xiàn)人道價(jià)值。佛家則將天道納入六道輪回體系，視為福報(bào)境界但仍需超越。由此可見，中西文化的差異與沖突表現(xiàn)得尤為明顯?！皶侨祟愡M(jìn)步的階梯”，這句話強(qiáng)調(diào)了書籍是知識的寶庫，能夠傳遞無盡智慧，開闊視野，幫助國人不斷進(jìn)步。閱讀新式書籍，注重學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和政體制度等思想漸趨流行，成為近代清儒士人備受關(guān)注的新生事物。</p> <p class="ql-block">第二節(jié) 中西文化差異的沖突和融合——西方出版業(yè)的啟蒙</p><p class="ql-block">近代中國，在歐風(fēng)美雨的影響下，浙江出版業(yè)包括衢州府刻書出版業(yè)發(fā)生了比較大的變化。首先，在出版印刷技術(shù)上，雕版刻書術(shù)繼續(xù)存在的同時(shí)，新式印刷技術(shù)開始起步。其次，除了傳統(tǒng)文獻(xiàn)（史書編纂）整理外，新式的西學(xué)書籍開始大量地翻譯和出版，成為這一時(shí)期頗有特色的風(fēng)景。中西文化<span style="font-size:18px;">差異</span>的沖突和融合，從本質(zhì)上講中外文化<span style="font-size:18px;">是</span>在司法領(lǐng)域激烈碰撞的產(chǎn)物。西方列強(qiáng)基于自身的法律文化與價(jià)值觀念，試圖將清朝中國納入其主導(dǎo)的國際法秩序之中。而晚清政府的政治制度觀，則必牽連深入到文化史，仍<span style="font-size:18px;">在</span>堅(jiān)守傳統(tǒng)<span style="font-size:18px;">文化</span>（律例）的同時(shí)，束手無策不知如何應(yīng)對西方的挑戰(zhàn)。例如18世紀(jì)以來，西方列強(qiáng)覬覦中華，憑借著工業(yè)革命成果的科學(xué)技術(shù)先進(jìn)，肆意在我國測繪水陸地圖，致使中華民族利益受損。在法國巴黎盧浮宮博物館中現(xiàn)存有一張衢州城圖，出現(xiàn)在1736年Du Halde編寫的《Description of China》一書中。漢名作者杜赫德從未踏上中國國土，也不懂中文，但他收集了眾多在華耶穌會(huì)傳教士有關(guān)中國的通信、著作、研究報(bào)告，精心選編成《中華帝國全志》，其中包含了中國各地的不少地圖。法文“KIU-TCHEOU_FOU”意即衢州府。這張衢城地圖非常之簡單，以上南下北為方位，描繪了環(huán)繞衢城的江山港、常山港、衢江、烏溪江等水系和若干山丘的基本地理情況，以及衢州城六座城門、水亭門外江上的浮橋。城內(nèi)的幾座四處圖標(biāo)應(yīng)是龜峰、崢嶸山和府、縣衙署。</p> <p class="ql-block">在文化淵源方面：近代西方文化突出個(gè)人自由和權(quán)利保障，強(qiáng)調(diào)理性分析與邏輯推理，擅長拆解萬物本質(zhì)轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力（如古希臘哲學(xué)對物質(zhì)與精神的二分法）。而清朝中國傳統(tǒng)文化則仍以儒家禮教為核心，強(qiáng)調(diào)倫理道德與等級秩序。<span style="font-size:18px;">儒家思想體系在漢代確立正統(tǒng)地位后，經(jīng)董仲舒、朱熹、王陽明等歷代學(xué)者發(fā)展，形成了漢文化的四書五經(jīng)、三綱五常的理論框架，對東亞文化圈產(chǎn)生了持續(xù)了兩千余年的深遠(yuǎn)影響。在明清時(shí)代，被人們奉為封建教育的教科書，使得儒家思想進(jìn)一步全面控制了中國社會(huì)。</span>“?仁義禮智信?”是儒家倫理體系的核心準(zhǔn)則，合稱“五?！?，分別代表仁愛、正義、禮制、智慧、誠信五種道德品質(zhì)，共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化中的基本倫理框架。在不同語境下，五常通常與“忠孝廉恥勇”等德目連用，如完整表述“仁義禮智信，忠孝廉恥勇”。三綱則是指“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，反映出儒家倫理在歷史中的擴(kuò)展與細(xì)化。??孔子學(xué)說的核心思想——“仁”，始終如一地貫穿在整部《論語》中，引導(dǎo)了中國二千多年的歷史進(jìn)程，成為士大夫心中屹立不動(dòng)的豐碑，也使得每一個(gè)時(shí)代的中國人在立身處世上有一把良心尺度。于是，就有了“半部《論語》治天下”這樣說法的神話。為了幫助弟子們學(xué)習(xí)千年經(jīng)典絕學(xué)<span style="font-size:18px;">的儒家思想</span>，南宋的朱熹在閩浙講學(xué)<span style="font-size:18px;">時(shí)</span>把《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》輯錄在一起，稱為“四書”?！拔褰?jīng)”于書是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》為歷代儒學(xué)弟子核心研習(xí)書經(jīng)。詩溫柔寬厚，書疏通知遠(yuǎn)，禮恭儉莊敬，易潔靜精微，春秋屬詞比事。</p> <p class="ql-block">書籍，與刻書出版業(yè)始終伴生以傳播文化為目的，用文字或信息符號記錄于紙質(zhì)上的著作，也是人類思想的產(chǎn)物。乾嘉以降，官立浙江書局等出版機(jī)構(gòu)的創(chuàng)立，制約著結(jié)社講學(xué)和自由編書的政策，使得浙江出版業(yè)一度陷入十分沉寂的局面。近代以來，<span style="font-size:18px;">面對“三千年未有之變局”，</span>浙江的藏書家和書籍編纂<span style="font-size:18px;">家，可謂人才輩出，風(fēng)起云涌，尤為</span>浙東學(xué)派建立的新式出版印刷館成為這一時(shí)代的特色。在寧波，不僅涌現(xiàn)出一批著名的出版家與學(xué)者，而且啟動(dòng)了浙江出版業(yè)的近代化進(jìn)程，浙江的傳統(tǒng)雕版刻書業(yè)發(fā)生了翻天覆地的變化。一方面，西方的印刷技術(shù)開始涌入浙江大地，其華人效仿意味著傳播媒介的革新，新的出版群體也應(yīng)運(yùn)而生，白話報(bào)與商業(yè)雜志漸趨顯現(xiàn)。另一方面，一批在浙江任職的官吏學(xué)者開始投身于文化出版事業(yè)，使得蜚聲海內(nèi)外的官立浙江書局等出版機(jī)構(gòu)在開啟民智，傳播西學(xué)、保存古籍等方面持續(xù)發(fā)力。閱讀新式書籍，成為晚清清儒士人備受關(guān)注的新生事物。道咸期間，西方駐衢州府傳教士散發(fā)的《圣經(jīng)》等西學(xué)書刊，在出版印刷技術(shù)上新的鉛字印刷技術(shù)，使得所出版的書籍質(zhì)量和出書速度大幅提升。浙江書局浙刊衢刻聚秀堂（衢州府<span style="font-size:18px;">官立出版機(jī)構(gòu)）</span>和衢城民間幸存的張文錦齋木刻版業(yè)受其啟發(fā)，在民族危機(jī)意識的感召下，逐漸由雕版刻書業(yè)向近代出版印刷業(yè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展。外國人在儒家心學(xué)發(fā)源地寧波設(shè)立的新式出版機(jī)構(gòu)：第一次鴉片戰(zhàn)爭之后，美國長老會(huì)基督新教于道光二十五年(1845年)，將設(shè)立在澳門的“花華圣經(jīng)書房”(1844年創(chuàng)立)遷至寧波，用漢字金屬活字印成《圣經(jīng)》書籍。1859年英籍傳教士姜?jiǎng)e利到任，易名為“美華書館”，依靠浙江雕版技師王風(fēng)甲，發(fā)明了漢字鉛印活字銅模1一7號大小7種宋體鉛字，后稱為“美華字體”。對晚清中國新式（近代）出版印刷業(yè)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，編譯出版自然科學(xué)教科書，傳播西方科技知識。1860年因太平軍戰(zhàn)亂，美華書館從寧波遷往上海，此前曾出版?zhèn)鹘淌吭缙诰幾g的自然學(xué)科等近代書籍多種，其中以《代數(shù)備旨》、《形學(xué)備旨》、《八線備旨》、《代形合參》等書籍最為著名。形學(xué)即幾何學(xué)，八線即三角涵數(shù)學(xué)。</p> <p class="ql-block"> ?。ㄒ唬┽橹莞虝霭鏄I(yè)轉(zhuǎn)型的歷史背景——苦命天子與內(nèi)外戰(zhàn)事不斷</p><p class="ql-block">道光三十年（1850年）庚戌正月，道光皇帝病重，詔<span style="font-size:18px;">令</span>宗人府載銓、御前大臣載垣、端華、僧格林沁、軍機(jī)大臣穆彰阿、賽尚阿、總管內(nèi)務(wù)府大臣文慶等，公啟秘匣，宣示御書：“皇四子奕詝立為皇太子，封皇六子奕訢為恭親王”。正月十四（公歷2月25日），清宣宗愛<span style="font-size:18px;">新</span>覺羅?旻寧道光皇帝，在北京圓明園慎德堂駕崩，終年69歲。未滿19周歲的四皇子愛<span style="font-size:18px;">新</span>覺羅?奕詝繼位，是為咸豐皇帝，追封藩邸嫡福晉為皇太后，上謚“孝德”；封皇七弟奕譞為醇郡王。<span style="font-size:18px;">咸豐帝當(dāng)政的年代（1850年至1861年），正是中國歷史重要轉(zhuǎn)折的年代。</span>苦命天子?咸豐皇帝奕詝，是一個(gè)體弱多病的毛頭小子，在即帝位的時(shí)侯，大清王朝已經(jīng)陷入內(nèi)外交困雙重的統(tǒng)治危機(jī)——國家況逢多事之秋，無以膺此艱巨，<span style="font-size:18px;">個(gè)人命運(yùn)與國運(yùn)興衰的深度捆綁。</span>1850年，太平天國運(yùn)動(dòng)興起、捻軍、天地會(huì)農(nóng)民起義遍及大江南北，重用漢人曾國藩平叛，湘軍由此而起，捐厘助餉隨之而生。這是皇上的內(nèi)憂。1856年，英法兩國乘人之危，以廣州“亞羅號事件”和廣西“馬神甫事件”為借口，發(fā)動(dòng)第二次鴉片戰(zhàn)爭。<span style="font-size:18px;">英法聯(lián)軍</span>攻占北京，俄美則以“調(diào)停人”的身份國趁火打劫、充當(dāng)幫兇，這是皇帝和朝廷的外患。第二次鴉片戰(zhàn)爭最終以清政府戰(zhàn)敗與英法俄美四國簽訂《天津條約》割地賠款為告結(jié)。歷史關(guān)鍵時(shí)刻的關(guān)鍵人物咸豐帝，竭盡全力，卻因年少無知，自嘆且自棄。古代皇帝并非真有做皇帝的資質(zhì)和才能。有些人甚至十分平庸，卻因生在皇室，被其父立為皇儲。這樣的皇帝，在和平年代中能夠安穩(wěn)地在皇宮呆一輩子。而多事之秋的咸豐當(dāng)了十一年皇帝，可他從來沒有安穩(wěn)過上一天，整天忙得不可開交，有時(shí)忙得幾乎到了喊天哭地的地步。盡管有象曾國藩那樣的“中興名臣"力保大清，但這并不能完全解除皇上對國家時(shí)局的憂慮。在滿清權(quán)貴的眼里，畢竟?jié)M漢不一心，咸豐皇帝奕詝就是這樣一個(gè)可憐的苦命人。</p> <p class="ql-block">1）內(nèi)外交困：苦命的天子咸豐皇帝奕詝登極不足一年，中國南方各省爆發(fā)了太平天國運(yùn)動(dòng)?？婆e考試屢試不中的洪秀全、馮云山等人趁道光皇帝駕崩<span style="font-size:18px;">之時(shí)</span>天下大亂，出游天下，傳播“上帝真道”，歷經(jīng)廣州及附近十縣開展秘密活動(dòng)，收效甚微未果。然后溯西江而上，進(jìn)入廣西貴縣賜谷村，勸人只拜上帝，不拜孔儒及邪神。兩廣嶺南地區(qū)本來就地瘠民窮，恰遇上道光二十六年至三十年（1846年一1850年）期間連續(xù)五年水、旱、蟲等天災(zāi)<span style="font-size:18px;">發(fā)生</span>不斷，黎民百姓生活更加困難。嶺南勞苦大眾不堪忍受煎熬，洪秀全于咸豐元年（1851年1月）庚戌十二月，在廣西發(fā)動(dòng)了金田起義，運(yùn)動(dòng)席卷中國南方連克湘南州縣，<span style="font-size:18px;">國號稱：太平天國。</span>太平軍勢如破竹，很快占據(jù)清朝半壁江山，設(shè)都江寧府（今南京），改稱：天京。</p><p class="ql-block">咸豐五年（1855年）4月，衢州府城發(fā)生了乙卯年臺勇之亂。據(jù)《民國西安志》載：浙南臺州兵勇2000余人投太平軍，路經(jīng)龍游縣、衢州府城、常山縣，戮殺衢州府團(tuán)練，西安知縣吳來鴻率團(tuán)練兵抗?fàn)帉⑵錃⑼?。與此同時(shí)的南方，咸豐六年（1856年）10月，在英國注冊的中國商船“亞羅號“，因涉嫌走私被廣州水師搜查。英帝國以“侮辱國旗”為名要求清政府道歉賠償，遭拒絕后成為英帝國宣戰(zhàn)借口。1856年11月，英軍以“亞羅號事件”為借口炮轟廣州，第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)。1857年2月，法國則以“馬神甫事件”加入戰(zhàn)局，形成英法聯(lián)軍。法國加入聯(lián)軍侵華的原由可追朔到1853年，法國傳教士馬賴（即馬神甫）因非法潛入廣西傳教被處決，法國借此機(jī)會(huì)托詞聯(lián)合英國出兵。英法聯(lián)軍發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，其目的是為了進(jìn)一步打開中國市場擴(kuò)大侵華利益。1857年12月，英法聯(lián)軍攻占廣州，俘虜兩廣總督葉名琛。1858年，英法聯(lián)軍炮艦隊(duì)北上津門大沽口炮臺，直逼天津。1858年6月初，當(dāng)英法聯(lián)軍攻陷了津門大沽口炮臺時(shí)，咸豐皇帝奕詝命恭親王奕訢留京議和；指派東閣大學(xué)士總理桂良、吏部尚書花沙納為欽差大臣，前往天津與英法兩國全權(quán)代表議和；并商請俄國和美國作為國際關(guān)系調(diào)停人。</p><p class="ql-block">在天津，桂良等人被迫同意英法兩國全權(quán)代表提出的大部分條款，但對公使駐京免除跪拜禮儀，以及外國人進(jìn)入中國內(nèi)地通商兩項(xiàng)條款不敢應(yīng)允。6月底，桂良等人在天津代表清政府被迫簽訂了不平等的《天津條約》草案，待中國皇帝簽字批準(zhǔn)后生效。該條約與《中俄天津條約》、《中美天津條約》、《中英天津條約》和《中法天津條約》構(gòu)成《天津條約》主體。戰(zhàn)爭中沙俄以“調(diào)停有功”自居，趁火打劫、不費(fèi)一兵一卒協(xié)迫清地方政府簽訂了《璦琿條約》。該條約割讓了黑龍江以北、外興安嶺以南約60萬平方公里的領(lǐng)土給俄國，并將烏蘇里江以東的中國領(lǐng)土劃為中俄共管區(qū)；時(shí)過僅半個(gè)月又簽訂了《中俄天津條約》，從而成為最大贏家。美國則利用國際關(guān)系調(diào)停人的身份，搶先簽訂了《中美天津條約》，“凡中國與他國議定的各項(xiàng)條款，美國享有同等特權(quán)”。</p> <p class="ql-block">2）喪權(quán)辱國：清政府先后與英法簽訂了《中英天津條約》和《中法天律條約》等不平等條約。主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：①各國派公使駐北京，并在各通商口岸設(shè)立領(lǐng)事館。②增開通商口岸，除廣州、廈門、福州、寧波和上海五口岸外，增開天津、牛莊（今遼寧營口市）、登州（今山東煙臺市）、江寧（今南京）、鎮(zhèn)江、漢口、九江、潮州（今廣東潮汕二市）、臺灣（今臺南市和新北市淡水區(qū)）、瓊州（今海南?？谑校?1個(gè)城市為通商口岸。③外國兵船和商航可以在中國各通岸口岸停泊和自由航行。④耶穌基督教、天主教得自由傳教，對傳教士、協(xié)教者，中國地方官務(wù)必加以保護(hù)。⑤外國人可前往中國內(nèi)地游歷、通商，并可在各通商口岸租地蓋房、居住，設(shè)立教堂、醫(yī)院、學(xué)校、貿(mào)易、倉庫和墓地等設(shè)施，中國地方官務(wù)必加以保護(hù)。⑥允許外國人自由招募買辦，雇傭中國工人，并可以將他們帶出國（奴役）。⑦若外國人與中國人爭斗，犯法者為外國人，則由外國領(lǐng)事官審明，以外國法律治罪，中國地方官無權(quán)過問。犯法者為中國人，則由中國官員審明，以中國法律治其罪。⑧外國商人在中國享有最惠國待遇。<span style="font-size:18px;">后來，</span>英法二國又派員在上海舉行會(huì)議，修改關(guān)稅稅則，確定領(lǐng)事官裁定權(quán)和片面的最優(yōu)惠國待遇，凡中國與他國議定的各項(xiàng)關(guān)稅條例，英俄美法四國皆可享受同等特權(quán)。⑨中國清政府支付給英國和法國賠償銀各400萬兩，合計(jì)賠償800萬兩白銀。</p> <p class="ql-block">3）軍事對抗與反復(fù)：咸豐帝在熱河看到條約樣本十分憤怒，表示強(qiáng)烈反對。他認(rèn)為：《天津條約》第三款允許外國公使攜家屬駐京免除跪拜禮議，打破了“天朝”與“夷狄”的藩籬，甚至提出免除全部關(guān)稅作為交換條件，只為維護(hù)傳統(tǒng)禮制。此舉反映出咸豐帝對近代國際關(guān)系和關(guān)稅主權(quán)認(rèn)知不足，遭大臣勸阻后放棄。根據(jù)桂良簽訂的《天津條約》規(guī)定，英法兩國需在一年后與清政府互換條約批準(zhǔn)文書，且換約地點(diǎn)定為北京。??清廷為避免外國公使常駐北京，試圖改在上海換約，并限制隨行人員及武器，但英法兩國堅(jiān)持按原條約進(jìn)京換約。1859年6月，英法兩國再次組織英法聯(lián)軍向大沽口炮臺進(jìn)攻，僧格林沁在大沽口伏擊，侵略軍被擊敗。咸豐帝見大沽口炮臺小勝大喜，宣布《天津條約》作廢。</p><p class="ql-block">4）在恐懼和屈辱中死去：1860年春，英法侵略軍調(diào)兵遣將又一次組織侵華聯(lián)軍，大舉入侵；6月，英法聯(lián)軍向大沽口炮臺進(jìn)攻獲勝；7月，進(jìn)攻北塘古鎮(zhèn)，咸豐帝在和戰(zhàn)之間舉棋不定，痛失殲敵良機(jī)；8月，英法聯(lián)軍攻占天津，隨即向北京進(jìn)犯；咸豐帝逃亡承德熱河避暑山莊；10月6日攻入北京，次日圓明園遭到搶劫，并被焚燒殆盡；在熱河的咸豐皇帝奕詝聞?dòng)嵑缶癖罎?，自暴自棄沉迷于酒色。咸豐十年（1860年）10月，清政府在第二次鴉片戰(zhàn)爭中徹底戰(zhàn)敗后，又與英國、法國、沙俄和美國簽訂了《北京條約》，將九龍半島界限街以南及昂船洲割讓給英國。1861年，咸豐帝被迫在《北京條約》上簽字，不久便在恐懼和屈辱中死去。《北京條約》的主要內(nèi)容：清政府承認(rèn)《天津條約》是有效的，包括《中英天津條約》、《中法天津條約》、《中美北京條約》、《中俄天津條約》和《曖暉條約》?；Q條約批準(zhǔn)文書后生效，第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束。至此，外國侵略者擴(kuò)張勢力遍布中國的沿海各省、長江中下游流域、臺灣島、海南島和黑龍江、烏蘇里江以東地區(qū)。</p> <p class="ql-block">（二）浙江戰(zhàn)事頻繁衢州府成為內(nèi)亂戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場</p><p class="ql-block">第二次鴉片戰(zhàn)爭以清政府失敗、割地賠款而告結(jié)，加快了中國進(jìn)一步淪為半殖民地的同時(shí)，國內(nèi)戰(zhàn)事不斷。在清廷對外戰(zhàn)爭期間，太平天國軍隊(duì)席卷南中國，兵鋒所向勢如破竹，浙江內(nèi)亂戰(zhàn)爭頻繁發(fā)生。據(jù)《平浙紀(jì)略》載：咸豐八年（1858年）三月，太平軍石達(dá)開占領(lǐng)江山縣城后，分兩路向浙西重鎮(zhèn)衢州府發(fā)起進(jìn)攻。<span style="font-size:18px;">浙江按察使、</span>金衢嚴(yán)道道臺繆梓，奉命到衢州府督軍苦守三年，知府馬椿齡、西安知縣李莆田和總兵饒廷選率領(lǐng)兵勇閉城固守。衢州府城堅(jiān)如磐石，石達(dá)開<span style="font-size:18px;">圍城九十一天</span>攻城不下退兵。咸豐十年（1860年）浙江首府杭州城攻陷，浙江巡撫王有齡破城之日自盡。太平軍還攻陷了嘉興府、紹興府、寧波府、金華府、處州府（今麗水）、嚴(yán)州府（今建德）、臺州府及湖州部分縣城。<span style="font-size:18px;">整個(gè)浙江之形勢笈笈可危，</span>幸存城池僅為衢州府和溫州府兩座孤城，曾國藩疏薦左宗棠任浙江巡撫。咸豐十一年（1861年）三月，太平軍忠王李秀成圍攻衢州府城。左宗棠領(lǐng)楚軍從安徽屯溪（今黃山市）進(jìn)入浙江衢州府與太平軍作戰(zhàn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營，成功擊退了忠王李秀成太平軍對衢州府的圍攻。同治元年（1862年）正月，左宗棠升任閩浙總督，并兼署浙江巡撫。二月初五，太平軍侍王李世賢分東、西、南三路圍攻衢州府。左宗棠坐鎮(zhèn)衢州府，令知府劉典、同知?jiǎng)H、總兵丁長勝及參將黃少春等將率清軍迎戰(zhàn)，多次在西安、常山、龍游、江山和開化五縣等交通要道與太平軍激戰(zhàn)。三月初一，曾國藩派道員張運(yùn)蘭部扼守婺源白沙關(guān)，以截?cái)嗵杰娺M(jìn)入江西的退路。初三，浙江鹽運(yùn)使李元度率九營會(huì)左宗棠，分兵去肅清江山，太平軍江山守將譚星率部反擊打敗李元度部。初五，福建清軍總兵曾元福領(lǐng)兵過仙霞嶺夾攻江山城，被太平軍打敗退回福建浦城待命。二十二日，左宗棠再次組織兵力，同知楊昌濬部連敗太平軍翟天風(fēng)部營壘七座；劉典部攻打城西花園崗……。清軍分九路進(jìn)攻太平軍，終于擊潰太平軍侍王李世賢對衢州府的圍困。</p> <p class="ql-block">關(guān)帝廟遺址，今南街時(shí)代生活廣場</p> <p class="ql-block">據(jù)相關(guān)傳書載：清同治元年（1862年），太平軍侍王李世賢圍攻衢州府城，派部將馮谷勝、陳壽、賴世僦、林彩新等領(lǐng)兵駐扎于城西銅錢嶺（今彩虹橋西岸）至龔家埠頭（今書院大橋西岸）一線，連營10余里與清軍隔衢江對峙。左宗棠集中閩浙各路清軍，行轅設(shè)于衢州府城內(nèi)一關(guān)帝廟里（今南街時(shí)代生活廣場，上世紀(jì)五十年為衢縣行政干校內(nèi)）。清末紅頂商人胡雪巖前來衢州府拜訪左宗棠。這是胡雪巖與左宗棠的第一次見面，起初左宗棠對胡雪巖不信任。為了整飭官吏，準(zhǔn)備嚴(yán)辦胡雪巖的“不法之事”。胡雪巖不卑不亢地回答：“如果真的是光墉（胡雪巖字）有什么不法之舉，大人請嚴(yán)辦，光庸也甘愿領(lǐng)罪。不過，自問還不敢為非作歹，也不敢營私舞弊。當(dāng)年受王中丞知遇之恩，處事不避勞怨，得罪一些人是很正常的?！弊笞谔挠诌M(jìn)逼曰：“是不是如你所說，仍待調(diào)查。至于你說受王中丞知遇之恩，為什么在杭州被困的緊要關(guān)頭，不知你到何處去了？”胡雪巖又說：“大人冤枉在下了。我先請教大人，當(dāng)時(shí)杭州被困，王中丞苦苦撐持，眼中流的不是水，而是血，盼的是什么？”左宗棠道：“自然是援軍?！焙r用低沉的聲音回答，“是。當(dāng)時(shí)有李元度（湘鄉(xiāng)軍）一軍在三衢山，千方百計(jì)地想催他來，就是不到，只好作堅(jiān)守的打算。請問大人，危城堅(jiān)守靠什么？”左宗棠答：“自然是糧食?！焙r說：“不錯(cuò)，可是當(dāng)時(shí)（杭州）城中已嚴(yán)重缺糧，甚至開始人吃人。士兵們連槍都拿不動(dòng)，一陣風(fēng)便能刮倒，還談什么守城。這種局面下，王中丞找到了我?！焙r忽然抬起頭聲音也隨之提高了，語氣堅(jiān)定，不容置疑，侃侃言道，“王有齡是巡撫，守土有現(xiàn)責(zé)，要到上海采辦糧食，而且辦米的銀錢他一文也帶不出城。事關(guān)重大，他正是因?yàn)樾湃挝?，才找到我。而這件事只有我能做，根本不容我不做?！弊笞谔穆犃擞X得言至有理，連連點(diǎn)頭地問：“后來呢？米辦到了沒有？”胡雪巖的頭深深垂下，語聲黯然地說，“辦是辦到了，可是已經(jīng)無濟(jì)于事了！”接著胡雪巖把杭州城被太平軍圍困之時(shí)陳敘了一遍：王巡撫曾交給胡雪巖兩萬兩銀子赴上海等地采辦軍糧，他自己則守土有責(zé)留在杭州守城。后來胡雪巖將采辦到的一萬石米，并聘請了120名洋人荷槍實(shí)彈押運(yùn)，從海上船運(yùn)經(jīng)杭州灣至錢塘江南岸西興古鎮(zhèn)（今杭州市蕭山區(qū)）。太平軍不敢襲擊洋人守護(hù)的運(yùn)糧船，卻屢次打敗前來接應(yīng)軍糧船進(jìn)城的杭州守城之清軍出城進(jìn)攻。僵持了12天，杭州城斷糧被太平軍攻陷，王巡撫自刎成仁；金衢嚴(yán)道臺、浙江按察使繆梓被殺。左宗棠聽得很仔細(xì)，邊聽邊點(diǎn)頭，直到胡雪巖講完?？吹贸鲎笞谔囊延袔追指袆?dòng)，但他仍自負(fù)地說：“人家告你的那些話，我還是要查一查，果真像你說得那樣，自然另當(dāng)別論?！焙r從身上掏出一個(gè)紅封袋來，呈上說：“這是當(dāng)初王中丞答應(yīng)辦糧的二萬兩銀票，如今面繳大人?！弊笞谔臎]有接，喚來了糧臺的管事，收了胡雪巖的銀票，了卻了一件公事。從此胡雪巖得到了左宗棠的信任，后來左宗棠委托胡雪巖辦洋務(wù)，從上海西方買辦處購得大批軍械，助力左宗棠徹底打敗太平軍。</p> <p class="ql-block">上圖為王天塔，下圖為城南石室爛柯山</p> <p class="ql-block">（三）衢州府及所屬各邑書院的刻書出版作坊大多毀于兵燹</p><p class="ql-block">左宗棠<span style="font-size:18px;">坐鎮(zhèn)</span>衢州府，<span style="font-size:18px;">激戰(zhàn)</span>四年<span style="font-size:18px;">打退太平軍</span>，<span style="font-size:18px;">最終</span>于同治三年（1864年）收復(fù)了浙江全境。兵燹后的衢州府和所轄各邑滿目瘡痍：農(nóng)舍耕田被毀，作坊店鋪湮滅于焦土瓦爍，<span style="font-size:18px;">到處都是斷壁殘?jiān)黄瑥U墟的凄涼景象</span>；<span style="font-size:18px;">百姓流離失所背井離鄉(xiāng)，</span>商賈避亂回鄉(xiāng)，連洋教士和華裔協(xié)教也逃之夭夭暫時(shí)撤離了衢州府。如衢州府城內(nèi)原先有三座“鎮(zhèn)魔古塔“景觀<span style="font-size:18px;">和一座衢州府校士館</span>。它們分別坐落在天皇巷口的“天王塔”、在城西北的“鐵塔”、在城西南的“銅塔”和在城北的<span style="font-size:18px;">衢州府</span>校士館。咸豐年間在太平軍圍城時(shí)，衢州府守城將領(lǐng)為加強(qiáng)城池防守，拆毀鐵塔鑄成炮；為彌補(bǔ)軍晌，拆毀銅塔鑄成銅幣；拆毀衢州府校士館作兵營，最后僅剩下一座天王塔。?<span style="font-size:18px;">戰(zhàn)后衢州府書院的刻書出版作坊大多毀于兵燹和解體，幸存者聊聊無幾。</span></p><p class="ql-block">柯山書院，在衢州府城南石室爛柯山。南宋時(shí)期，衢州府的書院數(shù)量居全國前列，在全國22所著名書院中，衢州府有柯山書院與清獻(xiàn)書院兩席，<span style="font-size:18px;">占據(jù)重要地位</span>。 ??柯山書院的前身為梅巖精舍，北宋宣和年間（約1119年至1125年），著名詩人毛幵(jiān)在爛柯山梅花塢創(chuàng)建。南宋建炎三年（1129年），衍圣公孔端友扈蹕南渡至衢州后，衢州府逐漸成為儒學(xué)南傳中心，其南孔家族后裔（如孔元龍）通過柯山書院等機(jī)構(gòu)延續(xù)儒學(xué)教育，形成“北孔南遷——書院興學(xué)”的文化脈絡(luò)?。南宋時(shí)期，儒家理學(xué)集大成者朱熹曾在此講學(xué)。淳祐四年（1244年），經(jīng)衢州郡守楊彥詹奏請朝廷更名為：“柯山書院”，自此成為官方辦學(xué)機(jī)構(gòu)?？律綍簯{借著理學(xué)教學(xué)理念而聞名，吸引了大量學(xué)子。 在徐霖、孔元龍、孔演等儒家正統(tǒng)名賢的加持執(zhí)教下，形成“聽講三千三百人”的盛況。培養(yǎng)出眾多人才，使得南宋衢州府的科考及第榜單人數(shù)名列全國第二的輝煌頂峰，延續(xù)了衢州孔氏“東南闕里”的文化底蘊(yùn)。 ??至元十九年（1282年）孔誅讓爵后，衢州府的孔氏大宗逐漸式微，混同平民。南孔末代衍圣公孔洙為自己改字“景清”，號“存齋”，以“景行行止”、“存圣祖之道”作為南孔后裔的余生事業(yè)。大批南宗有學(xué)之士走出家門，以平民成俗為己任，足跡遍及浙閩贛蘇等省。柯山書院失去儒家名師的支撐，在元代之后則銷聲匿跡，無影無蹤。一說是柯山書院毀于元末明初兵燹戰(zhàn)亂之中？但究竟是哪一場衢州戰(zhàn)事呢？<span style="font-size:18px;">柯山書院是全國著名書院，</span>明史是中國古代二十四史的正史，重大歷史事件應(yīng)當(dāng)有史書記載，其說則經(jīng)不住史記紀(jì)實(shí)的推敲。據(jù)考證：明清時(shí)期，孔氏南宗后裔中一部分留在衢州府護(hù)持林廟璽書，生計(jì)日絀，賴以平民身份傳承儒學(xué)為業(yè)。而另一部分衢州府孔氏南宗后裔中名賢，在明清時(shí)期出現(xiàn)了許多的學(xué)官。譬如：杭州萬松書院最初為唐代報(bào)恩寺，明弘治十一年（1498年）改建為書院之后，聘請孔子第五十七世嫡長孫孔衢、孔績等賢達(dá)者主持院務(wù)，一直延續(xù)到清代。 ?清乾隆皇帝六次下江南，寫下六首關(guān)于萬松書院的詩，其中一首詩句寫道：“氣助湖山鐘遠(yuǎn)秀，道尊孔孟有真源?！边@個(gè)“有真源”，就是指孔氏南宗后裔中賢人以名士賢達(dá)為友，奉行忠君愛國理念，支持儒家理學(xué)和柯山書院教育。由此推斷，有一部分明清孔氏南宗后裔堅(jiān)守在柯山書院繼續(xù)教學(xué)，則以自己的方式<span style="font-size:18px;">“皓守窮經(jīng)”</span>編著有關(guān)忠孝廉恥勇的書籍，刻印兜賣，聊以度生。然而，<span style="font-size:18px;">此時(shí)的</span>柯山書院已<span style="font-size:18px;">是民間私塾，大多</span>南孔后裔則<span style="font-size:18px;">淪為“混同平民”的教書先生，只不過在漫長的歲月里“未混出名堂”——沒有可肯定其史學(xué)價(jià)值的經(jīng)典作品。因?yàn)椤笆芳抑^唱，無韻之離騷”——</span>立功立德立言<span style="font-size:18px;">三不朽</span>，是中國傳統(tǒng)文化的人生境界，分別指建立功業(yè)、樹立道德典范、留下傳世言論，三者構(gòu)成古代讀書人終生追求“青史留名”的精神標(biāo)準(zhǔn)。</p> <p class="ql-block">一直到清咸豐十一年（1861年），太平軍忠王李秀成圍城，柯山書院毀于兵燹。這從戰(zhàn)后衢州“履勘安撫，振興教育”的幾則實(shí)例<span style="font-size:18px;">可以</span>看出：同治三年（1864年）十一月，衢州府孔氏南宗立宗子，閩浙總督左宗棠介入衢州家廟抽簽選嫡，確立孔子第七十三世孫孔慶儀為翰林院五經(jīng)博士，此時(shí)孔慶儀甫生五月。湘軍團(tuán)防教官楊昌濬，跟隨左宗棠在衢州府作戰(zhàn)，擊潰太平軍侍王李世賢有功，升任衢州知府，負(fù)責(zé)戰(zhàn)后地方重建。集鄉(xiāng)紳勸捐，修復(fù)衢州府孔廟等多座書院，其中用府衙倡捐銀以低價(jià)收購了修文書院，易名為“衢州書院”。<span style="font-size:18px;">然后，聘請“家有高堂不遠(yuǎn)行”的孝子、</span>衢州南孔第七十一世孫孔昭晙<span style="font-size:18px;">，</span>熱心于公益教育事業(yè)，在此處繼續(xù)教書育人吸收外姓孩子入學(xué)，取得良好的教學(xué)效果“每歲科兩試，及門獲雋者常八九人?！惫饩w期間，浙江學(xué)政瞿鴻??親臨衢州府尋訪孔昭晙，欣賞其品行和才華，譽(yù)之為“品學(xué)兩優(yōu)，不愧為圣人后裔”。光緒二十八年（1902年），在維新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，清廷學(xué)部頒布了《欽定學(xué)堂章程》（又稱“壬寅學(xué)制”），中國人自己開設(shè)的新式學(xué)堂陸續(xù)出現(xiàn)。衢州南孔世襲翰林院五經(jīng)博士孔慶儀，是一位“得風(fēng)氣之先”的新派人物，他與族內(nèi)同仁孔昭晙一道倡興教育光大儒學(xué)，將衢州書院改為“新式中學(xué)堂”，改孔氏家塾為“兩等完全小學(xué)堂”，兩座新式學(xué)堂突破舊式科舉取仕的教育體系，修身課程成為新式學(xué)堂的新學(xué)科。新式學(xué)堂均接收外姓以外的孩子入學(xué)，依據(jù)清末“壬寅學(xué)制”的規(guī)定，引入物理、化學(xué)等自然科學(xué)課程，以及外國語的普及是新式學(xué)堂的特點(diǎn)。但旋因經(jīng)費(fèi)不足只能放棄新式中學(xué)堂，僅保留兩等完全小學(xué)堂，辛亥革命后改為“尼山小學(xué)”。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存“衢州書院”，非柯山書院，而是一座遺存的清代書院，位于今柯城區(qū)小西門40號。這座被遺棄的清代書院之歷史可追溯至康熙四十七年（1708），由衢城名士、雍正元年舉人吳士紀(jì)創(chuàng)立，初名為“修文書院”。該書院在道光年間，已經(jīng)失去宋明理學(xué)鼎盛時(shí)期的自由學(xué)術(shù)氛圍而解體，吳氏后裔在同治年間將其轉(zhuǎn)讓給官府，美其名為“衢州書院”。用城市地名命名書院，看似簡單，卻承載著豐富的歷史、文化和社會(huì)意義?？律綍?，它既是儒學(xué)先賢文化活動(dòng)的重要標(biāo)識，也是衢州府地域文化特色的鮮明體現(xiàn)，可惜這座千年書院本可以與岳麓書院齊名卻毀于一旦。然而，在同治“目今九洲清宴”的背景下，大規(guī)模的農(nóng)民起義風(fēng)暴已被平伏，用“衢州書院”地名命名權(quán)來掩飾“詔令各省興復(fù)書院”，結(jié)果是振而不興，上下因循茍且、官吏苛刻之風(fēng)日甚一日。這種虛假記錄時(shí)代變遷的作為終將令后人唏噓不已。遺憾的是，如今這座清代書院僅存古老建筑，是市級文物保持單位尚未開放，它等待著人們的發(fā)掘與傳承。衢州書院歷經(jīng)多次毀壞與修葺，整體依舊占地850平方米，坐北朝南呈縱長方形布局。自南向北，依次可見大門、前廳、后廳及樓房。前后廳之間巧妙地布置了天井，兩側(cè)則設(shè)有廂房與走廊，后廳與樓房之間亦同樣設(shè)有天井。特別值得一提的是，其建筑風(fēng)格中獨(dú)特的垂花懸柱減柱設(shè)計(jì)。</p> <p class="ql-block">上圖鐘樓底趙拤祠，下圖正誼書院府山舊址</p> <p class="ql-block">清獻(xiàn)書院，在衢州府城北書院村。南宋全國22座著名書院之一，南宋咸淳四年（1268年），郡守陳蒙于趙拤故居（今城北沙灣村）創(chuàng)建書院，并聘請學(xué)者陳彥正擔(dān)任山長。歷經(jīng)宋元明清四朝。咸豐間，毀于太平軍兵燹。</p><p class="ql-block">正誼書院，在衢州府城內(nèi)。乾隆十年（1745年），知府胡文溥重修“愛蓮書院”，更名為“正誼”，意取董仲舒“正其誼而不謀其利”；碩儒邵晉涵任山長。乾隆二十九年，知府甘士瑞繼修，增置書院田畝。嘉慶八年（1803年），知府朱理繼續(xù)增建。?光緒間，知府解煜、林充擴(kuò)允諸生膏火。光緒二十七年（1897年），繼任知府洪思亮為正誼書院題“敦品力學(xué)”匾額，<span style="font-size:18px;">孝廉馮一梅、明經(jīng)吳子弓相繼任山長，</span>成為（衢州一中）校訓(xùn)。光緒二十八年（1902年），改名衢郡中學(xué)堂，為衢州府最高學(xué)府，拔貢葉師蘊(yùn)任總理。</p><p class="ql-block">鹿鳴書院，在衢州府城內(nèi)。清乾隆五十三年（1788年）衢州知府謝最淳于縣學(xué)街東，創(chuàng)建西安縣學(xué)鹿鳴書院。光緒二十八年（1902年），書院初中部併入正誼書院，小學(xué)部改為西安縣鹿鳴高等小學(xué)堂。</p><p class="ql-block">文溪書院，在江山縣。乾隆二十八年（1763年），知縣李玉羅擴(kuò)建涵香書院，易名為“文溪”，有山亭、岸舫、講樓，樹木成蔭，繞以回廊。咸豐間，毀于太平軍兵燹。因戰(zhàn)時(shí)衢州府校士館作兵營所毀，文溪書院遺址擴(kuò)建暫作試館，后改為江山中學(xué)堂。</p><p class="ql-block">定陽書院，在常山縣。道光三年（1823年），知縣羅升棓集邑紳勸捐，買民房數(shù)所，鼎建于西門南隅。前有戟門，中有講堂，后為公暇見之地，兩翼齋房櫛比鱗次。咸豐間被毀。同治元年(1862年)，知縣黃敬熙籌款修建。同治八年(1869年)，知縣潘紀(jì)恩對定陽書院的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行清理并登記造冊。光緒七年(1881年)，知縣譚恩黻建造頭門。光緒三十一年（1905年），科舉制度廢除，縣學(xué)廢，定陽書院更名為定陽高等小學(xué)堂。</p><p class="ql-block">鳳悟書院，在龍游縣。道光二十一年（1841年），翰林、知縣秦淳熙倡捐籌建縣學(xué)于縣學(xué)街西，并題額“鳳梧”，意取《詩經(jīng)》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽”。延邀錢塘翰林飽學(xué)之士王寶華掌教兼任山長。咸豐間，毀于太平軍兵燹。同治五年（1866年），知縣熊紹璜修復(fù)。光緒十四年（1888年），知縣高英召集紳民，集巨資重建。講堂隆崇，齋室幽敞，足可容納千人。繼任知縣張昭捐廉銀，籌資金、膏火修之貴，皆有所資。藏書八千余冊，并刊印藏書目錄，龍游歷史上之藏書樓自此始。名儒余慶椿、馮一梅、葉元祺等相繼任山長。清末廢科舉，改為龍游高等小學(xué)堂。</p> <p class="ql-block">開邑縣學(xué) 又稱學(xué)宮、孔廟，為開化縣官衙創(chuàng)辦始建于北宋，位于縣治之西北。北宋政和五年（1115）因校址范圍狹小，縣令李光遂移于通濟(jì)門內(nèi)上首崇文巷之東北。后歷經(jīng)多次遷移，直到清康熙六十年（1721），經(jīng)地方鄉(xiāng)紳眾議復(fù)遷城內(nèi)起鳳門舊址。是年九月，貢生詹錫武繼承父志，捐資獨(dú)任建學(xué)，并按孔廟規(guī)制建有崇圣祠、大成殿，設(shè)孔子神位，旁設(shè)四位配神，東配復(fù)圣顏?zhàn)?、述圣思子，西配宗圣曾子、亞圣孟子。四配后設(shè)十二哲神；東西兩廡各五楹設(shè)先賢、先儒之神位。自此歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光三朝，地方官皆進(jìn)行多次修葺。學(xué)宮（開化縣孔廟）院內(nèi)宋時(shí)所種植柏樹，已逾數(shù)百年，飽經(jīng)風(fēng)霜，至今依然葉繁枝茂，摩空挺拔。</p><p class="ql-block">鐘峰書院，嘉慶開化縣學(xué)，位于開化縣城北面。鐘山之麓，其址原為明萬歷三十三年（1605年）所造學(xué)宮。清康熙時(shí)，學(xué)宮遷城內(nèi)，舊址于嘉慶十三年（1808年）由開邑名士宋思襄改建為鐘峰書院。并題《書院營成詩以志喜》七律一首云：“憑將鐘麓柱修椽，喜作云梯妙斡旋。材力多慚負(fù)弩后，經(jīng)營獨(dú)自作鞭先。絢半鳥革暈飛煥，佇看騰蛟起鳳聯(lián)。繞屋還將栽杏桂，探花好作玉堂仙?！毕特S間被毀。清同治十年（1871年），教諭任官燮集資修復(fù)增造魁星閣。光緒三十二年（1906年）三月，知縣魏象書籌銀1314元，改鐘峰書院為官立鐘峰高等第二小學(xué)堂，堂長廖汝龍。</p><p class="ql-block">天香書院，光緒開化縣學(xué)，位于開化縣城西面玉屏山東南麓。乾隆初年，由華埠人戴世偉捐西山別業(yè)房屋創(chuàng)建。因院內(nèi)有兩株高大的桂花樹，遂稱天香書院。咸豐間部分被毀。同治十年（1871年），江西萬載縣人、進(jìn)士湯肇熙任開化知縣重修，曾親赴書院察看并題《至天香書院》五律一首：“父老來無恙，光陰別幾何。人家雞犬好，客路雨煙多。詩酒歲寒友，功名春夢婆。相看疑寤寐，書劍自摩娑”。光緒三十一年（1905年）二月，知縣唐繼勛，改天香書院為官立天香高等第一小學(xué)，堂長詹巖。民國二年，天香與鐘峰二校合并，成立縣立第一高等小學(xué)。</p> <p class="ql-block">晚清篇?未完待續(xù)</p><p class="ql-block">文字原創(chuàng)：曾敖林</p><p class="ql-block">初稿時(shí)間：2021年2月</p><p class="ql-block">?？焙烁澹涸搅?lt;/p><p class="ql-block">定稿時(shí)間：2025年9月日22日</p><p class="ql-block">圖片來源：曾敖林自拍</p><p class="ql-block">美篇制作：曾敖林</p><p class="ql-block">制作時(shí)間：2025年9月27日</p>