<p class="ql-block"> 應(yīng)縣木塔，亦稱佛宮寺釋迦塔，位于山西省朔州市應(yīng)縣佛宮寺內(nèi)，始建于遼清寧二年（1056年），是世界上現(xiàn)存最高大、最古老純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱“世界三大奇塔”，應(yīng)縣木塔早已蜚聲海內(nèi)外。來朔州旅游，應(yīng)縣木塔是首選之地。從朔州東站乘高鐵到應(yīng)縣20分鐘不到，非常方便。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 盡管已從媒體上多次看過應(yīng)縣木塔，但親臨塔下看木塔，還是感到震撼；直觀感覺該塔<span style="font-size:18px;">遠(yuǎn)比一般的塔要高大、粗壯，氣勢不凡。</span>應(yīng)縣木塔塔高67.31米，著名的杭州六和塔塔高59.89米，應(yīng)縣木塔比六和塔要高出7米多。應(yīng)縣木塔底部直徑30.27米，底層空間猶如廳堂，里面供奉一尊高大的釋迦牟尼佛塑像，四個力士扛著蓮花寶座，四周墻壁上有精美的壁畫，游人圍繞佛像瞻拜。木塔由塔基、塔身、塔剎三部分組成，塔身呈現(xiàn)八角形，巍峨聳立，雄偉壯觀。</p> <p class="ql-block"> 木塔塔身內(nèi)外懸掛52塊牌匾和6副楹聯(lián)，其中“峻極神工”為明成祖朱棣親筆所書；“天下奇觀”為明武宗朱厚照所書。1966年、1974年木塔先后現(xiàn)世的兩枚佛牙舍利，據(jù)考證是釋迦牟尼佛的真身舍利。應(yīng)縣木塔堪稱世界古建筑的典范，佛教文化的中心和圣地。1961年3月4日，佛宮寺釋迦塔被中華人民共和國國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護(hù)單位。2016年9月，被吉尼斯世界紀(jì)錄認(rèn)證為“世界上最高的木塔”。</p> <p class="ql-block"> 應(yīng)縣木塔建成已逾千年，純木結(jié)構(gòu)，除經(jīng)受日夜、四季變化、風(fēng)霜雨雪侵蝕外，還遭受了多次強地震襲擊，僅強度在五度以上的地震就有十幾次。古人建塔結(jié)構(gòu)設(shè)計的奧妙，工匠技藝的高超，令人嘆服?，F(xiàn)在由于木塔已發(fā)生傾斜，為了保護(hù)這座珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，游客已不能登塔游覽了，完全可以理解。</p> <p class="ql-block"> 應(yīng)縣木塔景區(qū)內(nèi)還有一座凈土寺，與應(yīng)縣木塔相距約三百米。凈土寺始建于五代后唐，原為后唐明宗李嗣源的家廟，后殘破。在金天會二年（公元 1124年)僧人善祥奉敕在原址上建了凈土寺。現(xiàn)存大雄寶殿歷經(jīng)金大定、明景泰、成化、崇禎等多次修葺，尚存金代原貌，端莊、古樸、大氣，是山西金代建筑當(dāng)中的上品。2006年5月25日，凈土寺被中華人民共和國國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 藻井是中國古建筑最美的天宇，它的設(shè)計和裝飾體現(xiàn)了古代建筑美學(xué)思想和象征意義，其中“藻”含義華麗，而“井”象征水源，寓意水能克火，預(yù)防火災(zāi)。這種裝飾性結(jié)構(gòu)主要出現(xiàn)在宮殿、寺廟和佛壇等尊貴的建筑物中，顯示了其在古代建筑中的尊崇地位和美學(xué)價值。<span style="font-size:18px;">凈土寺大雄寶殿殿內(nèi)天花藻井木雕天宮樓閣在國內(nèi)古建筑中享有很高的聲譽，是宋遼金時期杰出的小木作精品，彌足珍貴。</span></p> <p class="ql-block"> 1933年秋，我國著名古建筑學(xué)家梁思成先生考察應(yīng)縣木塔時，發(fā)現(xiàn)離木塔幾百米之遙處,有一個大型寺廟群，他走進(jìn)去一看，驚嘆不已，連連稱贊，說應(yīng)縣有三件寶：一是佛宮寺釋迦塔，是世界上獨一無二的偉大杰作，實屬國之瑰寶，世之奇葩；二是凈土寺的天宮樓閣藻井，構(gòu)思精巧，妙微入神，玲瓏細(xì)致，超類絕倫，是國寶一絕；三是凈土寺山門前的一對石獅，”披頭散發(fā)”，造型獨特，雕工精美，全國罕見。這其中讓梁先生稱贊不已的后兩件寶都在凈土寺。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">當(dāng)年的石獅</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在變成這樣了</p> <p class="ql-block"> 崇福寺，位于山西省朔州市朔城區(qū)東大街北側(cè)。占地面積23400平方米，建于唐高宗麟德二年（665年），相傳由鄂國公尉遲敬德奉敕監(jiān)造。崇福寺坐北朝南，規(guī)模宏大。</p><p class="ql-block"> 崇福寺現(xiàn)有五進(jìn)院落，坐北朝南，中軸線上依次為山門、金剛殿、千佛閣、三寶殿、彌陀殿、觀音殿；兩側(cè)為鐘鼓樓、文殊堂、地藏堂。其中，彌陀殿、觀音殿為金代遺構(gòu)，金剛殿為清代遺構(gòu)，山門為新建，其余皆為明代遺構(gòu)。是現(xiàn)存規(guī)模最大的遼金三大佛寺之一，為第三批全國重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 朔州歷史上是邊關(guān)，是農(nóng)耕文明與游牧文明交融的地區(qū)。崇福寺受到漢族與北方少數(shù)民族文化的共同影響，不同于漢傳佛教的寺廟，風(fēng)格獨特。崇福寺殿堂體量巨大，殿宇高聳，屋頂坡度平緩，出檐巨大，大氣磅礴。<span style="font-size:18px;">漢傳佛教寺廟的主殿是大雄寶殿，崇福寺的主殿是彌陀殿。漢傳佛教寺廟殿堂掛橫匾，崇福寺殿堂掛豎匾。</span></p> <p class="ql-block"> 朔州崇福寺核心建筑是彌陀殿，建于金熙宗皇統(tǒng)三年（公元1143年），是中國現(xiàn)存極為珍貴的金代原構(gòu)建筑，且保存完好，是國家級瑰寶。彌陀殿內(nèi)的金代彩塑一共有九尊，皆位于佛壇之上，其中主像三尊為阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱“西方三圣”。這些塑像形態(tài)逼真，表情生動，是金代雕塑藝術(shù)的杰作。三尊佛像身后的背光、殿堂墻壁上的壁畫極為精美。彌陀殿檐下懸掛的豎匾，高4.2米，寬2.7米，每個字直徑達(dá)0.9米，是遼金時期最大的華冊式牌匾，被譽為“中華名匾”。</p> <p class="ql-block">主佛須彌座下的小佛像，放大看也很精美。</p> <p class="ql-block">墻上壁畫的佛像仔細(xì)看還留著小胡子。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)崇福寺，尤其是彌陀殿，能感受到一種原始、雄渾、蒼勁的宗教力量，能叩動心靈。</p> <p class="ql-block">結(jié)束在朔州游覽，我們分頭行動，老哥去了雁門關(guān)，雁門關(guān)在朔州代縣，交通方便。雁門關(guān)我去過了，這次我去了朔州右玉縣的“殺虎口”，去走西口。</p> <p class="ql-block"> “走西口”，是明朝中期至民國初年山西、陜西、河北等地民眾通過長城關(guān)口（如殺虎口、府谷口、獨石口）向內(nèi)蒙古草原遷徙墾荒、經(jīng)商的活動，持續(xù)約四百年，是中國近代史上最著名的五次人口遷徙之一。遷徙移民路線分兩條：向西經(jīng)殺虎口進(jìn)入蒙古草原，向東經(jīng)張家口出關(guān)?？滴跄觊g清政府放寬政策，允許漢民持"龍票"進(jìn)入蒙地經(jīng)商，旅蒙經(jīng)商由此興起。晉商通過殺虎口商道參與中俄貿(mào)易，促進(jìn)歸綏、包頭等城鎮(zhèn)興起，電視劇《喬家大院》反映正是這段經(jīng)歷。</p> <p class="ql-block"> 廣濟(jì)橋：位于山西省右玉縣的殺虎口平集堡南門外的蒼頭河上。此橋建于明代永樂十七年（1419年）橋長24·4米，寬6.75米，徑跨14米。橋體是用深灰色的石灰?guī)r砌成。移民從山西、陜西、河北等地經(jīng)過廣濟(jì)橋聚集至殺虎口，辦理通關(guān)手續(xù)后，向北進(jìn)入內(nèi)蒙古草原地區(qū)。廣濟(jì)橋成為走西口的起點標(biāo)志。</p> <p class="ql-block"> 我正行走在走西口的古道上，將由“平集堡”，進(jìn)入殺虎口，再出“安瀾門”，前往通順橋。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)年這條古道上，有無數(shù)晝夜兼程，販運貨物的商人馱隊以及背井離鄉(xiāng)走西口討生活、謀生存的人。深深的車轍印，就是印證。</p> <p class="ql-block"> 走西口見證了當(dāng)年謀生存與創(chuàng)業(yè)的艱辛，尤其是生活在底層的勞動人民。河北、山西、陜西一帶土地貧瘠、干旱，常年有種無收。為生活所迫，很多人去內(nèi)蒙討生活，謀生存。走西口意味與家人的生死離別。首先是過殺虎口關(guān)隘。有民謠“殺虎口沒有錢財難過口，不是丟錢財，就是刀砍頭，過了虎口，心還在抖。”過了關(guān)口，在走西口的路上，往往要經(jīng)歷自然災(zāi)害的暴風(fēng)雨雪摧殘和土匪襲擊的雙重打擊。再有途經(jīng)沙漠地帶，荒無人煙，迷路、挨凍受餓，病死、餓死、困死的也不再少數(shù)。三百年間走西口的路上，隨處可見累累白骨。 </p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 膾炙人口的</span>山西河曲的地方民歌《走西口》將一對新婚夫婦難舍難分、生離死別的悲情表達(dá)的淋漓盡致?！案绺缒阕呶骺冢∶妹梦覍嵲陔y留，手拉著哥哥的手，送哥送到大門口。緊緊地拉著哥哥的袖，汪汪的淚水肚里流，只恨妹妹我不能跟你一起走，只盼哥哥你早回家門口?！逼嗤?、纏綿的歌聲，聽了讓人落淚。</p> <p class="ql-block">平集堡城門樓。平集堡在殺虎堡南端，是進(jìn)入殺虎口的入口。</p> <p class="ql-block"> 殺虎堡位于山西省朔州市右玉縣殺虎口村，始建于明嘉靖二十三年（1544年），屬大同鎮(zhèn)七十二城堡之一。殺虎堡原名叫殺胡堡，康熙三十五年(1697年)，西征平定準(zhǔn)噶爾叛亂后，為了緩和民族關(guān)系，將長城沿線的殺胡口、阻胡堡、虐胡堡、敗胡堡等與“胡”相關(guān)的堡、關(guān)、口全部更名為“虎”。</p> <p class="ql-block">殺虎口堡視頻。這里現(xiàn)在是影視拍攝基地，房屋是新建的。</p> <p class="ql-block">殺虎堡遺址</p> <p class="ql-block">殘留城墻</p> <p class="ql-block"> 安瀾門?！鞍矠憽币辉~意為“使波瀾安定”，引申為“祈求太平、安定邊界”。這個名字本身就寄托了清政府希望邊疆和平、民族和睦的愿望。對于即將踏上未知旅途的走西口人來說，穿過這道門，也祈求一路平安。</p> <p class="ql-block"> 安瀾門是“走西口”通道上最關(guān)鍵、最具象征意義的那道門。安瀾門并不是殺虎堡的門，而是清代在殺虎堡外、橫跨在通道上修建的一座城門樓。它更像是一個獨立的關(guān)隘大門。當(dāng)年走西口的人，先在殺虎堡辦好通關(guān)手續(xù)，從殺虎堡西門（西口）出來，走上通往關(guān)外的道路，再穿過安瀾門，正式進(jìn)入內(nèi)蒙古地區(qū)。因此，安瀾門是走西口的必經(jīng)之路。所有從山西經(jīng)殺虎口進(jìn)入內(nèi)蒙古的商旅、移民、車馬，都必須從安瀾門下的門洞通過。可以說，幾乎每一個“走西口”的先輩都曾從這座門下走過。</p> <p class="ql-block"> 從安瀾門出來，走過一段古道，就來到通順橋。通順橋，顧名思義，寓意一路通達(dá)、順暢。該橋是西口古道往內(nèi)蒙去的起點。</p> <p class="ql-block"> 2004年新建的殺虎口景區(qū)，位于山西省朔州市右玉縣晉蒙交界處，大同至呼和浩特公路由此通過。新建長城城墻、烽火臺及右玉縣博物館，烽火臺連接一段明代夯土城墻。開發(fā)時由于長城及殺虎口面貌改變較大，曾引發(fā)爭議。</p> <p class="ql-block">明代古長城</p> <p class="ql-block">右玉博物館前的康熙西征塑像。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在旅游團(tuán)隊包括一些自駕游客，大都是把車開到景區(qū)后下車游覽，這樣順路、方便。游覽即爬一爬城墻、參觀一下博物館，再到通順橋周邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，很少有去舊殺虎口遺址的。那里距景區(qū)較遠(yuǎn)，路也不好，大巴過不去。須注意的是：在景區(qū)內(nèi)游覽要辨清走西口的方向，方向反了，走的就是回家的路了，意義就不一樣了。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在走西口的都是些旅游的老頭老太。西口古道，物是人非，滄桑巨變。</p> <p class="ql-block"> 在右玉縣城包車去的殺虎口，在回縣城的途中，熱心的師傅特地帶我去右玉古城看看，這是一座原汁原味古縣城，城區(qū)四周有土城墻圍著，城里沒有一幢樓房。右玉縣古稱右衛(wèi)縣，古右衛(wèi)縣城現(xiàn)在改為右衛(wèi)鎮(zhèn)。要特別感謝這位劉姓師傅，他開車先帶我去了廣濟(jì)橋、平集堡遺址，然后按走西口的路線游覽，劉師傅還給我當(dāng)導(dǎo)游，幫我拍照，我愛旅游，去過不少地方，還是頭一次遇到這么熱心的人，真的感謝他！</p> <p class="ql-block">古城中心十字街口</p> <p class="ql-block">古城南門</p> <p class="ql-block">古城北門</p> <p class="ql-block">晉北實業(yè)銀行</p>