<p class="ql-block"><b>作者 李木生</b></p><p class="ql-block"><b>編輯 黃家利</b></p><p class="ql-block"><b>圖片 AI制作</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">瑾以此篇，紀念偉大的思想家一一孔子誕辰2576周年！</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《孔子明傳》序</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>——讓古人成為“同時代人”</b></p><p class="ql-block"> 黃家利先生把十五篇散珠交給我的那天，濟寧正下著入夏以來的第一場暴雨。</p><p class="ql-block"> 雨腳如麻，敲在“三孔”古老的瓦當上，也敲在我這塊久居孔孟之鄉(xiāng)的心上。</p><p class="ql-block"> 我忽然意識到：李木生先生寫孔子寫了近半個世紀，而今天我們再讀他，并不是為了把一位兩千年前的老人請回神龕，而是為了讓這位老人穿過雨幕，與我們并肩站在此刻的泥濘里，成為一位“同時代人”。</p><p class="ql-block"><b>一、把孔子從“圣號”里解放出來</b></p><p class="ql-block"> 木生筆下的孔子，首先是一個“人”。他會哭、會怒、會自嘲，也會在暮色四合時對著黃河喟然長嘆。作者寫孔子“適齊”途中遇雨，袍角沾泥，弟子或怨或嘆，而孔子卻彎腰脫履，以掌試水溫，笑曰：“水亦載道?！边@并非信筆戲擬，而是有意識地卸下“至圣”的鎧甲，讓孔子回到“人”的體溫。惟其如此，我們才有可能與他對坐，聽一聽那顆在亂世中依然滾燙的心。 </p><p class="ql-block"><b>二、把歷史從“時間”里拯救出來</b></p><p class="ql-block"> 《孔子明傳》看似十五個獨立篇章，卻暗含一條“空間—時間—精神”的復調(diào)。</p><p class="ql-block"> 空間上，作者從尼山、杏壇、孔林一路寫到濟寧古運河，把地理坐實，讓“朝圣”變成“回家”；</p><p class="ql-block"> 時間上，他不追求“編年”，而以“情感節(jié)點”連綴：少年喪父、中年失位、老年獲麟……每一次頓挫都是一次精神裂變；</p><p class="ql-block"> 精神上，則始終以“道”與“人”的緊張為軸——孔子想建“人的秩序”，卻不得不面對“權(quán)力的鐵墻”。木生用現(xiàn)代散文的“慢鏡頭”放大這種緊張，使讀者在“彼時”看見“此刻”：原來權(quán)力與理想的沖突，從未隨封土而掩埋。 </p><p class="ql-block"><b>三、讓“小切口”承載“大命題”</b></p><p class="ql-block"> 書中寫“孔林二月蘭”不過千把字，卻由一叢野花追問“永恒”：</p><p class="ql-block"> ——“如果沒有人記得，孔子會不會與這二月蘭一樣，自開自謝？”</p><p class="ql-block"> 寫“曲阜古柏”也不寫年輪，而寫“氣味”：</p><p class="ql-block"> ——“我抬頭，聞到一股極淡的松脂香，像是從春秋飄來的嘆息。”</p><p class="ql-block"> 木生擅用“微物”打通“大義”，讓宏大敘事在日常細節(jié)里突然拔節(jié)，發(fā)出裂帛之聲。讀至此，我們方懂得：文化記憶不是青銅重器，而是一陣氣味、一叢野花、一場不期而至的雨。 </p><p class="ql-block"><b>四、給“傳統(tǒng)”一次“再現(xiàn)代化”</b></p><p class="ql-block"> “孔子”在二十世紀被反復宣判：或尊為“至圣”，或貶為“秕糠”。 木生拒絕這種鐘擺式暴力。</p><p class="ql-block"> 他提出“第三個孔子”——既非“圣人”，也非“秕糠”，而是一位“失敗的思想者”。</p><p class="ql-block"> 說其失敗，是他在當世“累累若喪家之狗”；</p><p class="ql-block"> 說其思想，是他把“人”的價值提到“天”的高度，從而為中國點亮一盞長夜之燈。</p><p class="ql-block"> 在“AI 算法”“流量至上”的今天，我們比任何時候都更需要這盞燈：它提醒我們，技術(shù)再炫目，也不能替對“仁”的渴望；資本再洶涌，也無法收購“己所不欲，勿施于人”的底線。木生用散文的體溫，讓傳統(tǒng)完成一次“再現(xiàn)代化”——不是把孔子送進博物館，而是讓他站在大數(shù)據(jù)的十字路口，替我們看護那條“人之所以為人”的紅線。 </p><p class="ql-block"><b>五、為“濟寧”也為“中國”寫一部心靈傳記</b></p><p class="ql-block"> 李木生是濟寧人，書中不斷出現(xiàn)微山湖、太白樓、古運河，卻毫無地域自限。因為孔子之于中國，正如蘇格拉底之于希臘、但丁之于意大利——他的困境與追問，早已超越地理。</p><p class="ql-block"> 于是，《孔子明傳》既是一部“濟寧書”，也是一部“中國書”；既寫“孔孟之鄉(xiāng)”，也寫“每個中國人心中的原鄉(xiāng)”。當作者把李白與孔子放在同一座城“相遇”，其實是在說：</p><p class="ql-block"> ——自由與秩序，詩與仁，可以在中國人的精神疆域里握手言和。 </p><p class="ql-block"><b>六、結(jié)語：讓“明傳”成為“明”傳</b></p><p class="ql-block"> 書名用“明傳”，而非“評傳”“正傳”，大有深意。</p><p class="ql-block"> “明”是動詞，是“使之明”——木生借紙上的孔子，照出我們臉上的灰塵；</p><p class="ql-block"> “明”也是狀態(tài)，是“天將明”——在價值星圖錯位的長夜里，讓我們看見一點魚肚白。</p><p class="ql-block"> 于是，這篇小序也不該只是“導讀”，而應是一次“邀約”：</p><p class="ql-block"> ——請你把書帶到任何需要“人之為人”證據(jù)的地方：地鐵、田埂、產(chǎn)房、病房、談判桌……讓孔子再次成為“同時代人”，與我們一同在泥濘里辨認星光。 </p><p class="ql-block"> 雨停了，檐角還在滴水。我仿佛看見木生先生合上筆帽，孔子抖落一身雨水，向我們頷首：</p><p class="ql-block"> “逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。”</p><p class="ql-block"> 那就走吧，帶著這本《孔子明傳》，去下一個需要“仁”與“勇”的黎明。 </p><p class="ql-block" style="text-align:right;">——寧雨 敬撰</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">2025年仲夏之</p> <p class="ql-block"><b>《孔子明傳》目綠：</b></p><p class="ql-block">一，孔子誕生之謎</p><p class="ql-block">二，孔子的年青時代</p><p class="ql-block">三，孔子形象素描</p><p class="ql-block">四，孔子適齊</p><p class="ql-block">五，孔子的故事</p><p class="ql-block">六，杏壇</p><p class="ql-block">七，子見南子，</p><p class="ql-block">八，孔子的最后時刻</p><p class="ql-block">九，孔林</p><p class="ql-block">十，曲阜孔廟</p><p class="ql-block">十一，曲阜古柏</p><p class="ql-block">十二，孔林二月蘭</p><p class="ql-block">十三，”三孔”的大與小</p><p class="ql-block">十四，孔林名人墓冢</p><p class="ql-block">十五，在濟寧“相遇”李白與孔子</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">(請點擊下面鏈接閱讀全文)</p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5e4budud?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">孔子誕生之謎</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5e8l6xun?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">孔子的年青時代</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5ec6g4zh?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">孔子形象素描</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5efvzago?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">孔子適齊</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5crh9ur7?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">孔子的故事</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5d23ahr9?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">杏壇</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5btj1ket?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">子見南子</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5avdyfm5?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">孔子的最后時刻</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/4sgos6uz?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">孔林</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5d7wwiq8?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">曲阜孔廟</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5dbwlkpd?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">曲阜古柏</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5dfzgi9x?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">孔林二月蘭</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5ejin8vd?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">”三孔”的大與小</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5ewtf2mc?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">孔林名人墓冢</a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/5dnh3lcb?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=3684757" target="_blank">在濟寧”相遇”李白與孔子</a></p> <p class="ql-block"><b>作者簡介：</b></p><p class="ql-block">李木生，著名作家，散文家，詩人，高級編輯。1952年生于山東濟寧農(nóng)村，上世紀七十年代開始從事文學創(chuàng)作，曾出版詩集《翠谷》、傳記《布衣孔子》、散文集《喬木森森》等。散文集《午夜的陽光》獲山東省首屆泰山文藝獎，散文《微山湖上靜悄悄》獲中國作家協(xié)會首屆郭沫若散文隨筆獎，散文《唐朝，那朵自由之花》獲中國散文協(xié)會冰心散文獎，作品入選全國各種選刊、選本、大中小學讀本及初、高中試卷。</p> <p class="ql-block"><b>——后記</b></p><p class="ql-block"> 《孔子明傳》編輯最后一頁時，我給自己下了一道“軍令”：不許掉書袋，不許唱高調(diào)，只許把槍背好，向兩位老兵敬一個端正的軍禮。于是有了下面的文字。</p><p class="ql-block">一</p><p class="ql-block"> 我手里這本《孔子明傳》，最初不是紙，是一串“滴答”的電鍵敲擊出的電報聲(我們都是部隊報務員出身)。</p><p class="ql-block"> 2012 年 1 月 2 日，木心先生離世不久，我在戰(zhàn)友群冒泡，有人敲出六個字：“木心走了，木生來了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 那一瞬，像幾十年前夜練緊急集合，全連瞬間睜眼。我“到”字還沒答完，李木生的文章已經(jīng)一篇接一篇推送過來。此后十年，我成了他的“義務司號員”——每天清晨五點，在美篇吹響起床號，把他寫孔子、寫孟子、寫山川草木的文字，吹進五百多萬陌生人的清晨。號音落處，常有留言：“原來孔子也可以這樣滾燙?！?lt;/p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block"> 滾燙，是因為木生把孔子從冷石碑里請出來，拍掉秦漢的灰、唐宋的霜，讓他重新開口說話。</p><p class="ql-block"> 我編這十五篇時，像在給老兵們整理軍裝：拆下磨破的領章，那是被時光啃噬的舊注疏;縫正新肩章，木生的文字在針腳里挺立如松。退兩步端詳，當年那個喝令全操場粛立的身影是否還站得??？</p><p class="ql-block"> 于是刪了些“之乎者也”，添了些“木生也說”；留了幾處曲阜的蠶蛻，讓讀者聽見闕里的麻雀仍在檐角“喳喳”。</p><p class="ql-block"> 編完最后一行，我合上手機，病房走廊的燈“啪”地滅了——，我右眼早已失明看不見，左眼像蒙著毛玻璃。我卻笑出聲：原來“耳順”不是六十歲的專利，八十五歲也能聽見孔子在黑暗里輕輕咳嗽，像提醒我：“別改太多，留我一點山東腔?！?lt;/p><p class="ql-block">三，</p><p class="ql-block"> 按慣例，后記得謝人。</p><p class="ql-block"> 我謝《重慶散文天地》的文友，他們每留一條評論，就像替我縫一針血管，讓我的這些美篇不至于缺血；</p><p class="ql-block"> 我謝美篇后臺的匿名者，他們默默把“閱讀量”三個字符翻譯成“有人還在愛古人”；</p><p class="ql-block"> 我謝木生，他肯把近五十多年的晝伏夜出，.交到一個右眼失明的老兵手里；</p><p class="ql-block"> 最后謝孔子——謝他兩千五百年前收下了我們這批遲到的“新兵”，讓我們在“仁”與“禮”之間，重新學會“戰(zhàn)友”二字的分量。</p><p class="ql-block">四，</p><p class="ql-block"> 明早醒來，如果左眼還看得見，我會繼續(xù)搬運木生的文字，編緝發(fā)到美篇；如果看不見了，我就摸黑在鍵盤上敲“孔子曰”，敲到第一百遍時，終將震亮東方的晨星——</p><p class="ql-block"> 因為孔子說過：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”</p><p class="ql-block"> 我替他把這句話送給所有讀到最后一行的你：“來者啊，愿你比我們更敢愛，更敢滾燙?！?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align:right;">——編者 黃家利</p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">2025 年 9 月 14日 于武漢某醫(yī)院</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><i style="font-size:15px;">（燈又滅了，木鐸聲仍在）/</i></p>