<div>亞洲內(nèi)陸有六個(gè)國名以斯坦結(jié)尾的國家：巴基斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦（其實(shí)阿富汗也是個(gè)斯坦國）。這塊土地在史書和時(shí)事中經(jīng)常遇到，比如西域、絲綢之路、上合組織等，張騫、玄奘和李白的足跡，佛教?hào)|傳的中繼站，還有精彩絕倫的金銀工藝，具有一種神秘的吸引力。2025年9月5日到15日，跟隨朋友組織的團(tuán)隊(duì)深入亞洲內(nèi)陸，計(jì)劃走訪其中的四國，但因事先不了解的出入境管控，行程屢屢受阻，經(jīng)各方努力，最終探訪了烏茲別克、吉爾吉斯和哈薩克三個(gè)斯坦國。</div><div>這三個(gè)斯坦國從蘇聯(lián)解體后獨(dú)立，在發(fā)展的道路上摸索多年，近來烏茲別克和哈薩克兩國脫穎而出：哈薩克斯坦第一大城市阿拉木圖的現(xiàn)代化、國際化和開放程度令人刮目相看；烏茲別克人民洋溢的幸福感和對(duì)未來的信心也給人深刻的印象。但外國游客出入境還不十分暢順，景點(diǎn)、酒店、導(dǎo)游的數(shù)量和質(zhì)量有待提高，例如烏茲別克的導(dǎo)游工作很努力，但他一口“新疆腔”和奇怪的用詞，聽者需要在腦子里飛快轉(zhuǎn)換四聲或者用同義詞替換，才能理解他的意思，比較費(fèi)勁。</div><div>原本想去尋訪佛教?hào)|傳的中途站，沒想到看見了伊斯蘭和波斯文明的燦爛輻射，回來一邊整理資料，一邊想找本古蘭經(jīng)來看看，在合適的時(shí)候去波斯文明的發(fā)源地看看。</div> 9月5號(hào)<br>下午搭乘南航班機(jī)從虹橋機(jī)場飛廣州出境，飛往烏茲別克斯坦首都塔什干（Tashkent）。<br> 6號(hào)，凌晨抵達(dá)塔什干機(jī)場，人聲鼎沸；機(jī)場的烏中貿(mào)易特區(qū)廣告說：中亞零距離。塔什干國際機(jī)場也稱為尤日內(nèi)機(jī)場（Tashkent Yuzhny），是中亞最大的機(jī)場，距離市中心12公里。深夜抵達(dá)，看不清機(jī)場全貌。<div>在去往酒店的路上，導(dǎo)游高林介紹說，塔什干是石頭城的意思，550萬人口，是烏茲別克人口最多的城市。1930年起是烏茲別克加盟共和國首都，1991年8月31日烏茲獨(dú)立，依然是首都。他還介紹了烏中友好源遠(yuǎn)流長、烏茲別克是中西經(jīng)貿(mào)文化交流的樞紐；烏茲別克從2017年開始改革開放，中烏關(guān)系加速發(fā)展，很多中資企業(yè)的投資為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造了很多就業(yè)崗位；巴拉巴拉，最后以中烏友誼萬歲的口號(hào)結(jié)束。</div> 凌晨一點(diǎn)入住機(jī)場附近的Shamsan酒店。 睡到清晨7點(diǎn)，與北京時(shí)間有三小時(shí)時(shí)差。酒店的頂樓陽臺(tái)可以望見不遠(yuǎn)處的機(jī)場，早餐最好吃的是又沙又甜的西瓜。 第一個(gè)景點(diǎn)是占地90畝的獨(dú)立廣場，在蘇聯(lián)時(shí)代，此地有列寧雕像，因此稱為列寧廣場，獨(dú)立之后改為獨(dú)立廣場，紀(jì)念二戰(zhàn)烈士，也紀(jì)念烏茲別克的獨(dú)立。 1991年建造的木制長廊中，有很多本銅制的書頁，上面鐫刻了各州市在二戰(zhàn)中犧牲傷殘的將士姓名。二戰(zhàn)時(shí)烏茲別克600萬人中犧牲了58萬人，15萬人傷殘，10萬人失蹤。 這兩本是來自塔什干的烈士名單。 長廊一側(cè)點(diǎn)燃著火炬，后面有一座名為“哀傷的母親”的銅制雕塑，周圍題寫：“為紀(jì)念保衛(wèi)祖國的將士而燃燒”。 母親披著頭巾，雙手置于右膝之上，左腿盤起，面容哀傷，仿佛等待兒子從廝殺的戰(zhàn)場平安歸來。雕塑下方的文字是“兒子永遠(yuǎn)活在我的心中。” 長青的松柏之間是1992年建的烏茲別克獨(dú)立紀(jì)念碑，紅色的大理石基座上有一座名為“幸福的母親”的銅制雕像，母親慈愛地望著懷中的嬰兒；大理石碑上方金色地球儀上用浮雕標(biāo)出烏茲別克的國土形狀。 獨(dú)立廣場的最重要建筑是“自由之門”，兩旁的14根白色廊柱代表烏茲別克14個(gè)州/共和國/直轄市。 自由之門上方是象征自由的一群白鶴展翅騰飛，門拱的裝飾極具波斯/伊斯蘭風(fēng)格。 獨(dú)立門前有兩個(gè)巨大的噴水池，白色建筑是總理府。 原計(jì)劃參觀的烏茲別克國家歷史博物館，因裝修不開放，于是改為參觀帖木兒歷史博物館，從獨(dú)立廣場搭乘地鐵去很方便。1966年塔什干發(fā)生大地震，30%以上的建筑被毀，震后重建時(shí)修建的地鐵可以作為避難場所，至今運(yùn)作良好。 出站就看到矗立在街心花園的埃米爾帖木兒（Amir Timur，1336-1405）的騎馬雕像，他頭戴王冠，身披戰(zhàn)袍，勒住向前疾馳的戰(zhàn)馬，舉手向臣民示意，一副偉大君主的氣派。雕像基座上刻著他的名言：力量即正義。<div>帖木兒是突厥化的蒙古貴族，一生四處征戰(zhàn)，建立了一個(gè)東起北印度，西達(dá)小亞細(xì)亞，南瀕阿拉伯海和波斯灣，北抵里海、咸海的帖木兒帝國（1370-1507）。有評(píng)論將其與成吉思汗等相提并論，前蘇聯(lián)時(shí)期視其為鐵血暴君，烏茲別克獨(dú)立后尊其為民族英雄，政府大力恢復(fù)、建立各種紀(jì)念建筑，這尊雕塑就是其中之一，建于1999年。</div> 國立帖木兒歷史博物館建于1996年，以紀(jì)念帖木兒誕辰660年。博物館建筑彰顯典雅的東方風(fēng)格，外觀呈圓形取宮殿之形，中間是巨大的藍(lán)色穹頂，外圍以漂亮的圓柱做裝飾，窗戶取拱形壁龕樣式。博物館開館時(shí)，烏茲別克首任總統(tǒng)卡里莫夫（Karimov，1938-2016）說：帖木兒廣場猶如一枚戒指，該博物館則是裝飾它的寶石。博物館收藏了2500多件帖木兒帝國時(shí)期或與之有關(guān)的文物，包括畫作、文獻(xiàn)、手稿、武器、衣物、器皿、硬幣等。 進(jìn)入館內(nèi)就是金碧輝煌的大廳，頂部一盞高8.5米、由10.6萬個(gè)吊墜組成的水晶吊燈；穹頂以伊斯蘭風(fēng)格的金色和藍(lán)色裝飾伊斯蘭經(jīng)典花紋，華美無比。 大廳正面環(huán)繞三幅彩色壁畫，左邊描繪帖木兒的誕生，中間描繪帖木兒的執(zhí)政場景以及帝國時(shí)期的代表性建筑，包括沙赫里薩布茲的帖木兒夏宮、撒馬爾罕的比比哈努姆清真寺，右邊描繪帖木兒在撒馬爾罕的古爾-埃米爾陵墓，3個(gè)部分以河流連接，象征帖木兒流動(dòng)的生命。 大廳中央的大理石書架上是鎮(zhèn)館之寶：奧斯曼定本古蘭經(jīng)副本。公元7世紀(jì)，伊斯蘭歷史上第三任哈里發(fā)奧斯曼下令編纂統(tǒng)一定本古蘭經(jīng)，被稱為“奧斯曼定本”。由于宗教信仰的關(guān)系，19世紀(jì)之前的古蘭經(jīng)均為手抄本。15世紀(jì)帖木兒從伊朗帶了一本到撒馬爾罕，沙皇俄國統(tǒng)治時(shí)期被掠往圣彼得堡，俄國東方學(xué)專家考證其為7世紀(jì)在現(xiàn)伊拉克地區(qū)抄成。1924年，蘇聯(lián)將文物送到塔什干歷史博物館。烏茲別克獨(dú)立后，首任總統(tǒng)將這件珍貴的經(jīng)書移交伊斯蘭教會(huì)首領(lǐng)，現(xiàn)保存在塔什干老城區(qū)歷史悠久的穆伊·穆博拉克經(jīng)學(xué)院（Muy Muborak Madrasah）圖書館（我們幾天后會(huì)有緣去探訪）。 現(xiàn)代藝術(shù)家創(chuàng)作的帖木兒畫像。 帖木兒晚年曾雄心勃勃地想征服大明王朝，可是還沒出征，就去世了。他的墓葬位于撒馬爾罕，1941年6月蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘了墓室，并將其骸骨運(yùn)回莫斯科，復(fù)原出其形象（右圖），根據(jù)腿骨一長一短確證其主人就是瘸子帖木兒。遺骸發(fā)掘的次日便發(fā)生德軍進(jìn)攻莫斯科的戰(zhàn)事，而當(dāng)蘇聯(lián)人將帖木兒的骸骨送回撒馬爾罕安葬，斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)立刻出現(xiàn)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)機(jī)，令人不得不相信帖木兒墓碑上“擾我安息者必遭災(zāi)禍”的詛咒。左圖由上而下：帖木兒的眉毛（死者享年69歲，這壽眉有點(diǎn)太長了吧?。?、墓葬中的珠子（寶石？）和項(xiàng)鏈（銅制？）。 上兩圖：14-15世紀(jì)的紫銅和黃銅器皿，鏨刻浮雕裝飾的伊斯蘭風(fēng)格花紋十分精細(xì)。下左圖：1400-1450年的金屬匕首柄復(fù)制件，兩只獸頭（類似龍頭？）張嘴對(duì)視，很有殺氣。原件藏于美國大都會(huì)博物館。下右圖：14世紀(jì)的印章戒指復(fù)制件，其主人是帖木兒的兒媳婦，烏茲別克歷史上著名的天文學(xué)家兀魯伯的母親高哈爾沙德拜格穆（Gavharshod begim，1379-1457），這位女子為15世紀(jì)帖木兒帝國的建筑、教育和啟蒙運(yùn)動(dòng)的繁榮做出了卓越的貢獻(xiàn)，原件在圣彼得堡冬宮博物館。 1370年帖木兒在河中地區(qū)建立帝國后，以“察合臺(tái)兀魯斯蘇格哈茨汗（ulus chaghatay titular khan suyurghatmysh）”的名義統(tǒng)治帝國，其在1391-1388年間鑄造的銀幣和銅幣上鑄刻“埃米爾帖木兒及蘇格哈茨”字樣（左圖），提供明確的實(shí)物證據(jù)。右圖的錢幣上鑄刻“埃米爾帖木兒及蘇丹馬哈默德汗（Amir Temur and Sultan Mahmud Khan）”字樣。 中國陶瓷技藝在8世紀(jì)已經(jīng)西傳，這兩件產(chǎn)自烏茲別克14-16世紀(jì)的青花瓷器，相當(dāng)于明朝時(shí)期。 兩件黃釉瓷盤復(fù)制件，原件斷代為14世紀(jì)，右圖類似龍鳳的紋樣應(yīng)該制作于本地伊斯蘭化之前，原件均藏于阿塞拜疆國家藝術(shù)博物館。 午餐在中亞五國抓飯中心，吃這里的國民美食抓飯，系以小塊牛/羊肉、黃蘿卜與米飯同煮，拌入葡萄干，是節(jié)慶、婚禮等重要場合的待客主食。 游客可以自由出入廚房，看看大米、蘿卜和肉塊如何變成抓飯的。每人一份蔬菜沙拉，主要成分是番茄和洋蔥（皮牙子），加了很多香料，米飯有點(diǎn)硬，但特別油，半盤就吃飽了。上洗手間每人3000蘇姆，聽上去很多錢，實(shí)際上不到2元人民幣。 下午第一站是新建的白色清真寺，又稱米諾爾清真寺，建于2013年，2014年10月正式開放，是烏茲別克獨(dú)立后推動(dòng)宗教文化復(fù)興的重要項(xiàng)目。 清真寺的內(nèi)外墻均采用本國產(chǎn)的白色大理石，搭配綠松石藍(lán)色穹頂和兩座宣禮塔，陽光下尤為耀眼。 建筑融合傳統(tǒng)烏茲別克風(fēng)格與現(xiàn)代元素，瓷墻上手繪的各種纏枝紋，復(fù)雜而美麗。 進(jìn)入開放式庭院，兩側(cè)的建筑和院中的樹木。 圓形大廳的穹頂以鍍金裝飾，正前方半圓形壁龕指向麥加方向，裝飾古蘭經(jīng)經(jīng)文，可容納2400人。禱告者取一個(gè)木牌放在前方，用以標(biāo)識(shí)自己的禱告區(qū)域，免受他人打擾；累了可以靠墻躺下休息。游客被攔在大廳門口不得進(jìn)入。 在塔什干最著名且歷史悠久的市場瓊蘇巴扎消磨了半個(gè)多小時(shí)。色彩豐富的調(diào)料，是不是也可以做顏料？天熱難耐，市場里找不到冰激凌。 近年新建的魔法城有點(diǎn)類似魔都的迪斯尼小鎮(zhèn)，我們只草草游覽了游樂場外面的各種餐飲娛樂設(shè)施。終于找到冰激凌店，躲進(jìn)空調(diào)房喘口氣。下圖是導(dǎo)游高林在玻璃墻前玩自拍。 當(dāng)日最后一個(gè)景點(diǎn)是韓國街，也稱“首爾城”，依河而建，建筑采用韓式風(fēng)格的大屋頂，街道標(biāo)志以韓文為主，餐廳大多數(shù)是韓國菜（但也有一家沙縣小吃）。<div>塔什干的韓國移民主要有兩波：19世紀(jì)末至20世紀(jì)初少量移民和1937年蘇聯(lián)強(qiáng)制遷移的17萬移民。中亞地區(qū)現(xiàn)有約35萬朝鮮人，主要集中在烏茲別克等地。韓國多任總統(tǒng)曾訪問中亞，推行“新北方政策”，通過文化、經(jīng)濟(jì)紐帶強(qiáng)化與當(dāng)?shù)爻r族人的關(guān)系。烏茲別克的兩任總統(tǒng)被授予“首爾榮譽(yù)市民”稱號(hào)。<br></div> 晚餐在這家餐廳吃烤肉，本來可以觀看民族歌舞表演的，但我們到得有點(diǎn)早，大概定位也出了點(diǎn)問題，在兩個(gè)側(cè)廊的包間吃完就撤了。 領(lǐng)隊(duì)小朱在巴扎化3萬蘇姆（20元人民幣不到）買了油桃和西梅給大家當(dāng)餐前開胃，非常美味。四人分享蔬菜沙拉三種，烤肉四條；烤肉有牛羊雞肉，雞肉烤得有味道又保留了汁水，牛羊肉不怎么樣，剩下很多。當(dāng)晚繼續(xù)住機(jī)場附近的Shamsan酒店，有室內(nèi)泳池和健身房。 9月7號(hào)，為了趕高鐵六點(diǎn)叫早，六點(diǎn)半坐在酒店門外，對(duì)著周末空無一人的街道吃早餐盒，冰涼的蛋餅、很甜的蛋白蛋糕、一個(gè)小蘋果，另外還有酸奶和三文治。 作為中亞地區(qū)人口最多的國家，烏茲別克正努力突破雙重內(nèi)陸（即所有鄰國都是內(nèi)陸國）的制約，重建中亞腹地的通衢要道。目前，鐵路運(yùn)輸是重要的交通運(yùn)輸方式，承擔(dān)了全國約80%的進(jìn)出口貨運(yùn)。2011年10月，塔什干至撒馬爾罕線作為該國第一條高鐵，也是中亞第一條高鐵開通運(yùn)行，由西班牙“PATENTE STALGO”公司設(shè)計(jì)生產(chǎn)，最高設(shè)計(jì)時(shí)速250公里。<div>興沖沖趕到達(dá)高鐵站，卻發(fā)現(xiàn)地陪高林沒來，領(lǐng)隊(duì)小朱應(yīng)變能力超強(qiáng)，把大巴司機(jī)叫回來當(dāng)翻譯，很快找到電子票記錄，在小高趕到之前找到正確的車廂，讓團(tuán)隊(duì)及時(shí)上車。</div> 高鐵座位很寬敞，但速度、平穩(wěn)度不及中國高鐵。車上供應(yīng)免費(fèi)點(diǎn)心，兩小時(shí)的車程票價(jià)折約160元人民幣。 抵達(dá)撒馬爾罕火車站，候車大廳充滿伊斯蘭和波斯風(fēng)情，彩色玻璃窗還有天主教堂的影子。撒市接站的大巴比塔什干的小一點(diǎn)。 “撒馬爾罕是地球之珠”！撒馬爾罕的意思為“肥沃的土地”，中國古代稱為“康居”，地處阿姆河與錫爾河之間的中亞“兩河流域”，建立于公元前650年左右，是中亞最古老的城市之一，在古阿拉伯文獻(xiàn)中被稱為“東方璀璨的明珠”。公元前4世紀(jì)曾經(jīng)是粟特人的都城，當(dāng)亞歷山大大帝攻占該城時(shí)不禁贊嘆：“撒馬爾罕比我想象中更為壯觀?！?3世紀(jì)初成吉思汗攻入該城，幾乎摧毀了一切。13世紀(jì)后半葉帖木兒重建本城，使之成為帝國的首都。撒馬爾罕現(xiàn)在是烏茲別克的第二大城市，人口約100萬。 第一個(gè)景點(diǎn)是古爾埃米爾（Gur Amir Mazar），“古爾”是陵墓的意思，“埃米爾”是統(tǒng)治者的意思，麻扎（Mazar）是圣人之墓的意思。這座皇家陵墓建于1403～1404年，由帖木兒親自設(shè)計(jì)，以安葬他最喜愛的孫子兼繼承人、軍事天才默罕默德蘇丹（1376-1403），但是他在陵墓落成前去世，后來與孫兒一起葬在此地。 帖木兒征服波斯、中亞、美達(dá)不索米亞等地區(qū)后，將各地最好的工匠帶來為他營造宮殿和陵墓。古爾埃米爾建筑群將中亞游牧文化與波斯藝術(shù)和設(shè)計(jì)融為一體，在突厥-波斯建筑史中占有重要的地位，影響了后來包括泰姬陵在內(nèi)的16～18世紀(jì)印度莫臥兒王朝建筑。<div>入口庭院三面有墻，一端開放，大門稱為皮什塔克（pishtaq），尖拱頂門入口稱為伊旺（Iwan），拱頂上部層層疊疊的小拱稱為鐘乳石檐口或鐘乳拱（Muqarnas）。鐘乳拱常用書法和幾何圖案裝飾，是伊斯蘭建筑的典型構(gòu)件，極具設(shè)計(jì)感。</div> 主墓室外體墻上方有高約8米的鼓座支撐著內(nèi)層穹頂，球錐形大圓頂上有64道棱，代表默罕默德先知在世64年，外表裝飾密集的圓形對(duì)角菱線，通體包裹著在中亞傳統(tǒng)中表示哀悼的天藍(lán)色琉璃面磚，整個(gè)建筑外立面色彩淡雅卻光耀奪目。 從內(nèi)庭看陵墓大門。 庭院內(nèi)部的磚墻上裝飾著藍(lán)色琉璃磚，上面裝飾幾何和植物花紋，上端一排是阿拉伯語的經(jīng)文。修復(fù)時(shí)使用了顏色較淺的材料，以示區(qū)別（上圖紅框內(nèi)），像下圖這種顏色比較深的是600多年前的原裝。 進(jìn)入庭院，右邊是默哈默德蘇丹經(jīng)學(xué)院的遺跡，地面建筑已經(jīng)在地震中損毀。想象一下600年前的學(xué)生們坐在老國王的陵寢邊誦讀古蘭經(jīng)的情景。 庭院的一角堆放著從帖木兒曾坐過的大理石王座（左上）、使用過的浴缸（左中）、宮殿柱礎(chǔ)（左下）。600多年前的宣禮塔只剩下最底層的幾級(jí)臺(tái)階和基礎(chǔ)（右圖）。 相較后來在夏伊辛達(dá)陵墓群看到的豪華裝飾，這座皇家陵墓的伊旺可謂十分樸素。 從庭院走入墓室建筑，左邊是長長的兀魯伯畫廊，用模型和展板介紹與帖木兒及其陵墓相關(guān)的信息。陵墓群的原始規(guī)模以素色或灰色表示，大部分在15世紀(jì)末的地震中損毀，1980年以后修繕的部分用彩色或深色標(biāo)出。 前庭另一側(cè)的哈納卡（khanqah），是伊斯蘭教蘇菲派修士進(jìn)行宗教活動(dòng)、靜修及招待訪客的場所，其核心建筑為中央大廳，用于日常禮拜、贊念儀式及宗教慶典。雖已損毀，但從復(fù)原的墻基，可以看到當(dāng)年的規(guī)模和形制。 這是帖木兒帝國最強(qiáng)盛時(shí)期的版圖，除了沒有能進(jìn)入大明王朝的管轄范圍，真可以與成吉思汗的成就匹敵。 走進(jìn)修整一新的陵墓大廳，眼前一片金星。十字形大廳上部的金色穹頂高35米，下方為八角形結(jié)構(gòu)，采用的是氈房形制，為蒙古族陳放遺體的地方。 穹頂以一種耗時(shí)費(fèi)力、名為鍍金昆達(dá)爾（kundal）的工藝裝飾，即用灰漿樣膠水打底，上施彩繪，最后鍍金，描繪出象征星空的金色玫瑰花紋；下方的蜂窩拱上描繪植物枝葉組成的花紋，通欄藍(lán)色彩磚上刻著古蘭經(jīng)經(jīng)文，各種紋飾交相輝映，渾然一體，置身其中，感覺進(jìn)入了一個(gè)金色宇宙的蒼穹。 墻面下部用上好的軟玉砌成，可見本地的玉石資源非常豐富。 墓室中央擺放八座象征性的大理石棺，實(shí)際墓葬在墓室下方的深層地下。進(jìn)門第一座石棺（右下圖）是帖木兒最心愛的孫子穆哈默德蘇丹（上方有一座小石棺），中間緊挨著的黑色石棺（右中圖）是帖木兒本人，兩側(cè)分別是帖木兒的孫子天才科學(xué)家暨撒馬爾罕統(tǒng)治者兀魯伯、帖木兒的精神導(dǎo)師賽義德巴拉卡（右上圖，石棺上有一清真寺模型）。其余的是帖木兒的兩個(gè)兒子和兀魯伯的兩個(gè)兒子，其中有一位9歲夭折，所以那具黑色石棺特別?。ㄗ笙聢D左下角）。 中午到當(dāng)?shù)鼐用窦椅绮?。民居裝飾富有民族風(fēng)情，墻上是歌舞場景，天花上各種阿拉伯飛毯（下圖）。 主菜依然是抓飯，但是桌上的擺設(shè)非常講究，配的各式小菜也更加多樣，感覺比昨天的抓飯中心精致不少。 下午參觀本城最重要的景點(diǎn)之一，位于撒馬爾罕城東南的舊城阿芙羅西奧布山（Afrosiob）南坡的夏伊辛達(dá)（Shakhi Zinda）墓葬群。 在500米長的陵墓大道兩側(cè)及周圍，分布著從高貴的皇家眷屬、神學(xué)家和到普通的老百姓大小各種陵墓。其中皇家和權(quán)貴的陵墓建筑呈現(xiàn)出伊斯蘭世界最豐富精彩的瓷磚裝飾藝術(shù)，使這條墓葬之街成為中亞最令人驚嘆的景觀之一。 夏伊辛達(dá)的意思是永恒的國王之墓，這里的“國王”指的是伊斯蘭教創(chuàng)立者先知默罕默德的表兄弟阿巴斯（Kusam Ibn Abbas，生日不詳，卒于676-677年）。他是最早在中亞傳播伊斯蘭思想的人，說服了很多原來信奉拜火教（瑣羅亞斯德教）的粟特人皈依伊斯蘭教，引起拜火教徒的憤怒，在他率領(lǐng)信眾祈禱時(shí)襲擊了他。傳說他在信眾掩護(hù)下逃脫，還有說他雖然被砍頭，但手執(zhí)頭顱到地下的井中繼續(xù)活著，因此被稱為“不死的/永恒的國王”。11世紀(jì)在此建立了阿巴斯陵墓（考古學(xué)家在墓室下面發(fā)掘出一具中年男子遺體，說無法確定其身份），被穆斯林視為朝覲圣地，死后爭相歸葬于此，至今總共有30萬人在此安葬。<div><div>阿巴斯墓室的木制大門制作于1404-1405年，工匠是來自波斯設(shè)拉子（Shiraz）的賽義德尤素福（Said Yusuf）大師，據(jù)說最初用象牙鑲嵌物裝飾。精致的雕刻看得人眼花繚亂，右邊門上的阿拉伯銘文是：通往天堂的大門向信眾打開（右圖）。</div></div> <div>阿巴斯墓室內(nèi)部：指示麥加方向的壁龕（中圖箭頭所指）；前廳天花上的瓷磚、圓頂下鐘乳拱層層疊疊；四周墻壁鋪滿藍(lán)色、黃色、白色和綠色瓷磚，上書可蘭經(jīng)銘文或繪玫瑰花和纏枝草紋（左圖），墓室窗戶裝飾精工細(xì)雕的木制窗欞（右圖）。</div> 在阿巴斯陵墓的斜對(duì)面，有一組三座夏伊辛達(dá)最為精致的早期墓室（建于14世紀(jì)中到15世紀(jì)初）。 正對(duì)入口的陵墓，因?yàn)橛秀懳奶岬教K菲派創(chuàng)始人的名字被稱為哈吉艾哈邁德陵墓。但有專家認(rèn)為因中間名缺失，不好斷定；且哈吉陵墓另有所在，已經(jīng)被列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄，這里安葬的可能是其長輩。<div>哈吉的陵墓外墻裝飾采用了夏伊辛達(dá)最美的瓷磚裝飾雕刻工藝，正面裝飾綠松石色瓷磚，繪有細(xì)密的纏枝紋和花卉圖案；門框采用馬約里卡瓷磚（錫釉陶，燒造技術(shù)從中東經(jīng)西班牙馬約里卡傳到意大利，故名。采用鈣質(zhì)黏土陶胎施白色錫釉，再彩繪故事、植物、動(dòng)物、紋章圖案及阿拉伯紋樣），外緣用浮雕裝飾頌詞文字帶。</div><div>這座建筑在20世紀(jì)初只剩下皮什塔克大門，1962年和2005年進(jìn)行了兩次修復(fù)，才有如今的面貌。</div> 左右兩側(cè)的墓室都屬于帖木兒的妻子，一位是圖曼阿卡（Tuman Oqo），建于1405年，其外墻用頂級(jí)馬賽克技藝裝飾，反映出主人的重要地位，是帖木兒最喜歡的妻子之一。馬賽克技藝在1380年代引入河中地區(qū)，將馬約里卡瓷磚按需要切割成各種形狀然后進(jìn)行拼接，其優(yōu)點(diǎn)是表面平滑，同時(shí)兼顧色彩的豐富表現(xiàn)力，要做得天衣無縫需要極高超的技藝和耐心，是帖木兒時(shí)期裝飾藝術(shù)的巔峰。 圖曼阿卡墓室內(nèi)部金光閃閃，被譽(yù)為“撒馬爾罕的星空”。 另一座陵墓的主人身份一直存疑，根據(jù)最近的考證，她是帖木兒的另一位妻子科特魯格阿卡（Kutlug Oqo），陵墓外部才修復(fù)完成，內(nèi)部還沒有開放。 陵墓街中段左右都是帖木兒家的后代親屬，外墻裝飾與早期三座的形制類似，但這一座八角形的有點(diǎn)特立獨(dú)行。它建于14世紀(jì)，八面開拱，每個(gè)拱門以彩磚裝飾；用藍(lán)色基調(diào)的馬賽克鑲嵌于拱門門楣，上刻經(jīng)文圣訓(xùn)；其頂部球形原為藍(lán)色的，是兀魯伯時(shí)代的建筑裝飾風(fēng)格。1960年代考古發(fā)現(xiàn)地下墓室為圓形，內(nèi)有四具女性遺骸。 這一段兩側(cè)建筑離得很近，拍不出全景，據(jù)說這種安排能創(chuàng)造出一種垂直的節(jié)奏，引導(dǎo)人們目光向上，朝向天空，朝向天堂。 這一座14世紀(jì)的無名墓的地下， 有一部分是11世紀(jì)經(jīng)學(xué)院的地基?，F(xiàn)代修復(fù)時(shí)保留了原有的建筑裝飾，修復(fù)部分用素色材料。墻面采用馬約里卡瓷磚、鍍金、淺浮雕等技藝，與視線平行位置的金色花紋至今完好無損，令人稱奇（右下圖）。 這座陵墓被稱為“工匠阿里·納薩菲（Usto Ali Nasafi）之墓”，建于1361年，但其主人是誰、他們與帖木兒王室是否及是什么關(guān)系都不清楚。陵墓大門皮什塔克（pishtaq）底部有銘文刻著一位名叫Ali Nasafi的工匠大師（Usto），于是如此命名。 該陵墓的皮什塔克正面，八角星形圖案內(nèi)刻有十二位伊瑪目的名字（紅框內(nèi)），表明主人與什葉派有某種聯(lián)系。黃色框中是庫法體經(jīng)文，周圍的實(shí)心藍(lán)框是修復(fù)的痕跡，原裝的框線以文字裝飾。<div>庫法體（Khatt Kufi）是阿拉伯文書法體之一，屬歷史悠久的字體類型。其名稱源于伊拉克歷史文化名城庫法，早期用于書寫《古蘭經(jīng)》、清真寺裝飾、官方文獻(xiàn)及貨幣等，是伊斯蘭教傳播的重要媒介。該字體按書寫形式分為三類：有飾型通過在筆畫間添加花卉、枝葉等圖案增強(qiáng)美感；無飾型保持文字簡潔無裝飾；幾何型以直角構(gòu)成方、圓等規(guī)整圖形。這里用的大概是無飾型吧？</div> 大門建筑表面裝飾使用了釉上鍍金工藝，即在燒制好的馬約里卡瓷磚上鍍金，以增強(qiáng)表面的豐富性。這種技術(shù)在捕捉和反射光線方面特別有效，使瓷磚閃閃發(fā)光，浮雕紋理與鍍金的明暗色調(diào)相互作用，在平面上創(chuàng)造出三維視覺效果。 陵墓的內(nèi)外裝飾了華麗花紋以及用方形庫法體書寫的古蘭經(jīng)經(jīng)文，內(nèi)部結(jié)構(gòu)在夏伊辛達(dá)更是獨(dú)一無二，內(nèi)壁的八角向上被一分為二，從而過渡到更為近似園形的十六邊形穹頂?shù)鬃?。穹頂?shù)幕y與內(nèi)壁的花紋充分表現(xiàn)了伊斯蘭文化對(duì)于曲線、幾何、線條的深刻理解，展示帖木兒時(shí)代工匠的高超技藝。 在別人的陵墓堆里看到頭昏腦脹之際，到景區(qū)出口的平臺(tái)上，欣賞相對(duì)簡單明了的清真寺球形圓頂，讓迷糊的腦子和眼睛放松一下。 帖木兒建立帝國后定都撒馬爾罕，將其打造成政治經(jīng)濟(jì)文化中心?，F(xiàn)代旅游口號(hào)說：撒馬爾罕是伊斯蘭世界的文化之都。 下午鼓足干勁，繼續(xù)參觀另一個(gè)重量級(jí)景點(diǎn)：位于撒馬爾罕市中心的雷吉斯坦（Registan）廣場。這里的建筑極具辨識(shí)度，是該市甚至烏茲別克旅游的閃亮名片，2001年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。<div>雷吉斯坦的波斯語（中世紀(jì)的中亞流行波斯語）意思是“沙地”，導(dǎo)游高林說因?yàn)榇说厥歉珊缘暮哟玻黄车[荒漠，他還介紹說這個(gè)廣場當(dāng)年是行刑的地方，砂礫地面不知滲透了多少血跡。更為官方的版本說中世紀(jì)中亞城市的主要廣場傳統(tǒng)上都稱為雷吉斯坦。<div><div>廣場呈品字形分布著三座經(jīng)學(xué)院（Madrasah）：左側(cè)兀魯伯經(jīng)學(xué)院，中部蒂拉卡里（Tilla Kori）經(jīng)學(xué)院，右側(cè)為舍爾多爾（Sherdor）經(jīng)學(xué)院。左右兩邊的建筑形制對(duì)稱，被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為“眉毛建筑”?，F(xiàn)經(jīng)學(xué)院內(nèi)設(shè)有藝術(shù)品和紀(jì)念品商店，并提供寫真拍攝服務(wù)。廣場定期舉辦民族歌舞表演，工匠在經(jīng)學(xué)院庭院內(nèi)展示傳統(tǒng)木器雕刻與地毯編織技藝。</div></div></div> 兀魯伯經(jīng)學(xué)院由帖木兒的孫子兀魯伯于1417-20年建造，皮什塔克（大門）的伊旺（拱門）高35米，上方的圖案看上去似宇宙空間中的繁星點(diǎn)點(diǎn)，符合兀魯伯天文學(xué)家的身份。前方兩座宣禮塔為近年修復(fù)，后方原本還有兩座已經(jīng)毀損。當(dāng)時(shí)的廣場上還有為絲綢之路上往來的商旅建造的客棧和為蘇菲派穆斯林建造的哈納卡（祈禱場所）。 經(jīng)院內(nèi)景：庭院四角各有一個(gè)圓頂大廳，兩邊是兩層樓的學(xué)生宿舍，采用拱形壁龕式樣，木門矮小，高林說是為了讓學(xué)生進(jìn)入時(shí)彎腰向老師表示謙恭。據(jù)說當(dāng)年兀魯伯曾親自在此授課，還允許女子聽講，他那時(shí)應(yīng)該也需要彎腰進(jìn)出吧！<br> 2個(gè)世紀(jì)后，1612年，時(shí)任撒馬爾罕統(tǒng)治者巴哈多爾埃米爾（Yalangtush Bakhodur）下令拆除廣場上的客棧和哈納卡，1636年建成舍爾多爾（Sher Dor）經(jīng)學(xué)院。這座經(jīng)學(xué)院沒有對(duì)面的兀魯伯經(jīng)學(xué)院質(zhì)量好，在地震中基本損毀，現(xiàn)在看到的是1920和1960年代兩次修復(fù)之后的樣子。 舍爾多爾的意思是“老虎/獅子”（為啥這兩種不同的動(dòng)物名字一樣？），這座皮什塔克大門的伊旺上方有兩只半虎半獅的猛獸在追逐白鹿，獸背上是光芒四射的太陽，中間一張難辨男女的人臉。這種完全不符合伊斯蘭規(guī)矩（不用動(dòng)物圖案裝飾）的畫面，有學(xué)者認(rèn)為具有拜火教的因素，也有觀點(diǎn)認(rèn)為與古波斯用獅子和太陽象征王權(quán)有關(guān)，而導(dǎo)游高林說是為了督促學(xué)生努力學(xué)習(xí)，否則會(huì)被老虎吃掉！ 1646年，巴哈多爾埃米爾下令再建一所經(jīng)學(xué)院，10年后完工，但埃米爾本人沒有看到經(jīng)學(xué)院落成的樣子就去世了。這座經(jīng)學(xué)院名為蒂拉卡里，意思是“鍍金裝飾”，它同時(shí)也是撒馬爾罕最主要的清真寺，提供最大的禮拜場所。 蒂拉卡里經(jīng)學(xué)院的伊旺被設(shè)計(jì)成巨大而精美的壁龕，頂部花紋美輪美奐（左圖）。內(nèi)部設(shè)計(jì)采用雙殼圓頂技術(shù)，在獲取更大的內(nèi)部空間的同時(shí)確保結(jié)構(gòu)的完整性，裝飾采用深藍(lán)色和金色色調(diào)，營造出一種既溫馨又宏大的氛圍。 雷吉斯坦廣場建筑，乃至撒馬爾罕的中世紀(jì)建筑除了用植物、花卉和幾何圖案裝飾以外，有三種主要的伊斯蘭書法風(fēng)格賦予這些建筑以獨(dú)特的風(fēng)格和生命。第一種是起源于7世紀(jì)的伊拉克庫法的庫法體，它將神圣的字母變成了幾何謎題，將神學(xué)與視覺和諧融為一體，是帖木兒時(shí)代的標(biāo)志性裝飾。如左圖兀魯伯經(jīng)學(xué)院伊旺拱頂上方，庫法體書寫的“Allah”（上帝）巧妙地融入了幾何設(shè)計(jì)中；右圖蒂拉卡里經(jīng)學(xué)院伊旺門楣上的紅框中，同一個(gè)詞經(jīng)過組合構(gòu)成了古老的太陽符號(hào)，象征永恒、和諧和好運(yùn)。 第二種Thuluth書體，也出現(xiàn)于7世紀(jì)，名字來源于阿拉伯語中的“三分之一”，指其曲線和直線之間的平衡。這種字體氣勢宏偉、筆畫流暢，常用于建筑物外立面和圓頂上的經(jīng)文，傳達(dá)神圣的權(quán)威和天體的和諧，書寫者需要高超的書法造詣，例如左圖兀魯伯經(jīng)學(xué)院伊旺拱頂上的經(jīng)文。第三種是14世紀(jì)出現(xiàn)的納斯塔里克（Nasta?līq）體，它以其優(yōu)雅、傾斜的形狀和精致的連字聞名，經(jīng)常被用來簽署工匠銘文，右圖（在現(xiàn)場沒有了解到這個(gè)細(xì)節(jié)，這是從網(wǎng)上下載的）是兀魯伯經(jīng)學(xué)院的墻上藏在花紋中的波斯建筑大師卡瓦穆丁西拉子（Kavamuddin Shirazi）的簽名。 離開雷吉斯坦廣場，東邊的綠樹叢中，矗立著烏茲別克斯坦獨(dú)立以后的第一任總統(tǒng)伊斯蘭卡里莫夫（Islom Abdug'aniyevich Karimov，1938-2016）的立像。他曾連任四屆，在第四任上去世，被烏茲別克人們稱為老總統(tǒng)。老總統(tǒng)出生在撒馬爾罕，在前蘇聯(lián)孤兒院長大，畢業(yè)于中亞工業(yè)學(xué)院和塔什干國民經(jīng)濟(jì)學(xué)院，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，雖屬專家型領(lǐng)導(dǎo)，卻富有鐵腕手段，任內(nèi)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展鮮有起色。他去世之后新政府的改革開放政策讓烏茲別克的面貌一新，欣欣向榮。 沿著卡里莫夫街向北走15分鐘，街對(duì)面是靜謐的比比哈努姆陵墓，很少游客造訪，我們也只是在門口拍張照而已。比比·哈努姆是后宮之首的意思，帖木兒的后宮之首（下面稱其為王后）是一位名叫Saray Mulk Khanum的察合臺(tái)汗國公主，有著成吉思汗黃金家族的直系血脈，被俘后成了帖木兒的“大老婆”。她憑借智慧和手段，贏得了帖木兒的信任：帖木兒遠(yuǎn)征時(shí)，她是朝堂上的攝政，帖木兒做重大決策時(shí)，她是深受尊重的謀士，她雖沒有子嗣，卻撫養(yǎng)了帝國的繼承人。 陵墓對(duì)面是比比哈努姆清真寺，中亞規(guī)模最大的清真寺，可以容納1萬名信徒，建于1399-1404年。關(guān)于它的歷史，真可謂眾說紛紜。1. 導(dǎo)游高林版本：它原本是帖木兒為王后造的宮殿，王后死后改為清真寺。2. 當(dāng)?shù)亓鱾鞯睦寺瘧K的版本：王后下令建造一座巨大的清真寺，以迎接征戰(zhàn)印度歸來的君王；沒想到建筑師愛上了王后，威脅說如果她不吻他就無法按時(shí)完工；王后別無選擇只好同意，更沒想到建筑師的吻太過厲害，在王后臉頰上留下清晰的印記；帖木兒回來發(fā)現(xiàn)后，憤怒地處決了建筑師。3. 歷史記載的版本：1404-06年西班牙大使到訪撒馬爾罕，說清真寺是為紀(jì)念帖木兒妻子卡諾的母親而建。4. 比較正式的版本：帖木兒下令建造清真寺，以最鐘愛的王后名字命名，建造時(shí)期正是其攻占印度德里的時(shí)候。<div>清真寺規(guī)模宏大，是帖木兒晚年好大喜功的表現(xiàn)。據(jù)說建造時(shí)曾用來自印度的大象，用杠桿原理將建材送上高處?？上У氖窃O(shè)計(jì)缺陷導(dǎo)致這座建筑建成不久就垮塌，后世經(jīng)過修復(fù)-損毀的多次反復(fù)，最近一次是1966年大地震，所以大部分結(jié)構(gòu)都不是原裝的，最后一次修復(fù)從前蘇聯(lián)時(shí)代的1968年開始，在烏茲別克獨(dú)立后卡里莫夫總統(tǒng)撥巨款維修，但修復(fù)工作遭到一些歷史學(xué)家的批評(píng)，認(rèn)為不符合歷史的原貌。</div> 這是清真寺的平面圖，原本所有的建筑物通過四周480根大理石石柱支撐的連廊連成一體，但目前能看到的只有深色部分。 巨大的皮什塔克原本用大理石雕刻裝飾（在右圖柱礎(chǔ)部分還能看到原裝的大理石），大門用金銀等各色金屬制成，打開門時(shí)會(huì)產(chǎn)生嗡嗡的振動(dòng)，與80米高的宣禮塔上發(fā)出的呼喚聲相呼應(yīng)。 大圓頂大廳前的伊旺外部修復(fù)得沒有太大特色，從尚未開放的木門格柵中往里看，內(nèi)部尚未修復(fù)（右圖）。大廳穹頂距地面40米，圓頂周長18米；伊旺的總高度和拱形跨度也分別是40米和18米。 比比哈努姆清真寺與其他清真寺相比，有個(gè)細(xì)微不同之處，這里兩側(cè)的伊旺后面都建了圓頂大廳，可以獨(dú)立使用。 庭院中央巨大的《古蘭經(jīng)》石閱讀架，建于兀魯伯統(tǒng)治時(shí)期。本地居民認(rèn)為孕婦從石架下面的拱洞鉆過可以順利生產(chǎn)，現(xiàn)在用玻璃封起來，是不是會(huì)增加難產(chǎn)的案例？ 清真寺不遠(yuǎn)處是有600年歷史的西奧布（Siyob）巴扎，保留了中世紀(jì)的特色，但大伙都累了一天，沒有力氣逛集市了。領(lǐng)隊(duì)小朱貼心地叫了景區(qū)電瓶車，送大家到大路邊等候大巴。 晚餐在市內(nèi)吃烤肉。 晚上重返雷吉斯坦廣場看燈光秀。因?yàn)橛蠽IP要看而VIP又有事不能準(zhǔn)點(diǎn)到，原定七點(diǎn)半推遲到八點(diǎn)多開始。時(shí)值農(nóng)歷十六的月圓之夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，和93高齡的莊老坐在臺(tái)階上聊天，很愜意。 在魔都見慣大世面的團(tuán)友覺得這個(gè)燈光秀太過簡單，半途退場回酒店休息。 配樂“Mayli”是烏茲別克斯坦歌手Dilnoz于2019年9月6日發(fā)行的同名專輯主打歌曲，以電子合成器旋律貫穿全曲，歌詞融合烏茲別克語傳統(tǒng)詩歌韻律與現(xiàn)代流行元素，歌曲名"Mayli"有唯美、優(yōu)雅等多重解讀。