欣賞宋畫聊汴京與南京

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來八朝古都汴梁旅游，瀏覽歷史古跡，參觀著名景點那是必須的。因為是相隔15年重訪開封，計劃參觀行程有取有舍。開封市博物館為參觀重點。聽聞博物館正舉辦宋畫陳列展，故補上大宋歷史文化傳承的重要一課，成為河南開封之行的最后一站……（咦。還要不要點臉？明明是誤打誤撞的宋畫展。噓。一行乃慕名而來！） 　　開封歷史要瀏覽吧？金代可以忽略，但是南北兩宋，大宋不能不瞧瞧。 中原腹地，黃河之濱，開封這座千年古城承載著中華文明璀璨的記憶。作為北宋都城所在地，這里曾是世界的文明中心，匯聚四海珍奇、八方雅士。而宋畫，正是這座都城最鮮活的見證?！段臅D》的風雅，《瑞鶴圖》的華貴，《金明池爭標圖》的熱烈，《千里江山圖》的豪邁，筆墨流轉間，盡顯北宋都城的無限風光和宋代藝術的巔峰圖景。 "立萬象于胸懷，傳千祀于毫翰"。 一折宣傳冊在手，盡感大宋中原繪畫先聲奪人。來欣賞繪畫即是傳承，如果不知辦宋畫展，錯過交臂，那便失之“千年毫翰”不成？ "宋代大師繪畫寫實與寫意并重，筆下山河氣象萬千、花鳥細膩傳神，人物形神兼?zhèn)?，定格畫幅宣紙上逾千年依然栩栩如生。隨著宋代繪畫展現出多元的藝術風格，其精美而寫實的藝術表達，更彰顯了大宋中原繪畫的博大精深。 花鳥篇宋代花鳥畫造型寫實生動、設色典雅華美，將自然界中的草木花果、鳥獸蟲魚、蜂蝶燕雀等一一寫入。宋初宮廷畫院延續(xù)五代畫風，花鳥畫多以雙鉤填彩、賦色華麗的風格為主?；兆跁r，因其喜好丹青，講究形神并舉，強調以詩入畫，形成工整富麗、注重意境的典型畫派，將院體花鳥畫推向高峰。南宋在繼承北宋工整細膩的風格之上，著重傳神與寫意，讓花鳥畫追崇小格調，追崇更加逼真之情趣。 根據圖片信息，這兩幅花鳥立軸畫可能的風格及畫家推測：1. 符合宋代宮廷花鳥畫的典型風格（如《宣和畫譜》）?？赡荜P聯畫家： - 黃居寀（北宋）擅長珍禽花卉， - 趙昌（北宋）以寫生著稱。 - 李迪（南宋）禽鳥精微動態(tài)自然。2. 題材與題名推測 - 左圖：蓮池水禽主題，可泛稱為《蓮塘飛鷺圖》或《荷塘逸趣圖》。 - 右圖：白色花卉可能為百合、山茶或梔子，配以湖石，可稱為《百花湖石圖》或《繁英墨石圖》。 - 后世摹本可能：明清時期常仿宋畫風格，需警惕后代摹本（如蘇州片、宮廷仿制）。 （這兩幅畫作若為真跡，可能出自北宋宮廷畫師之手；若為摹本，則體現了后世對宋代花鳥畫典范的推崇。題材命名可參考畫面元素，如《蓮塘飛鷺圖》與《繁英墨石圖》。） 宋代花鳥傳世作品較多，包括宋代大詩人都有墨寶畫作傳世。（咱一外行人即不擅長潑墨又不懂詩文，來博物館看宋畫純屬看熱鬧。再嘚嘚沒完，恐會露怯。咦。棒槌。） 山水篇宋時，北方山水的雄渾壯闊和江南山水的清潤秀麗被畫家"寫萬趣于指下"，山水畫開始有流派之分。北宋承五代之風盛行"全景山水"，畫面構圖大而全，以表現真實的自然造化，有"方寸之間見天地"的氣度，呈現出天地大美的境界。南宋時出現變革，只刻畫自然景物一角或者半邊的"邊角山水"，以大面積留白的方式，用寥寥數筆營造出無垠的意境。 宋．馬遠西湖觀梅圖 縱12.5cm 橫16cm絹本北京市文物交流中心藏馬遠（1140-1225)，字遙父，號欽山，祖籍河中（今山西永濟），生長于臨安（今浙江杭州），是南宋時期的著名畫家。他在光宗、寧宗時期任畫院待詔，出身于繪畫世家，其父馬世榮、兄馬逵等都是宋代知名的畫家。馬遠擅長山水、花鳥、人物，其山水畫師法李唐，多畫江浙山水，樹木雜卉多用夾筆，用大斧劈皴帶水墨，畫山石方硬嚴整。他與李唐、劉松年、夏圭并稱"南宋四家"，又與夏圭并稱"馬夏"。 長江萬里長卷因觀展匆忙，拍照又沒拍題跋特寫。寫欣賞筆記只能求助“元寶”解惑答疑。 “元寶”：根據畫面風格、題跋特征，這幅作品更符合明代吳門畫派或清代仿宋風格的創(chuàng)作特點，而非宋代真跡。宋代山水畫多以絹本為主，墨色層次淺簡（如范寬、郭熙）而此畫設色青綠、構圖繁復，筆法上帶有明顯的明清文人畫特征。判斷依據：1. 題跋形式：宋代畫作題款多隱蔽于石縫樹隙（如郭熙《早春圖》），此畫“長江萬里”題字更接近明清題跋風格。2. 青綠技法：宋代青綠山水（如王希孟《千里江山圖》）以礦物顏料鋪色，厚重瑰麗，而此畫青綠設色較薄，與明代文徵明、仇英等人風格更相似。3. 構圖與筆法：山石皴法兼具斧劈皴（南宋風格）與披麻皴（元明風格），但整體景深層次不及宋畫。結論：此畫應為明清時期畫家臨仿宋代“長江萬里”題材的再創(chuàng)作作品，具體作者需結合更多印章或題跋信息考證（如畫面左側小字或可能存在的畫家落款）。若需進一步鑒定，建議關注畫作角落的印章或更詳細的題跋文字。1 《窠石平遠圖》北宋大師郭熙的傳世名作。作者：郭熙 - 北宋神宗時期的宮廷畫師，翰林圖畫院的佼佼者。* 創(chuàng)作干北宋熙寧元年（1068年）題款“窠石平遠元豐戊午年郭熙畫”為證。* 描繪的是北方秋野的景色。畫面中的“窠石”（多孔洞的巖石）現藏于北京故宮博物院。畫幅左側有作者題款：“窠石平遠元豐戊午年郭熙畫”，明確了畫名和作者?！?lt;/p> 展廳創(chuàng)意陳列小品猜想 “宋代竹林八大家”，開封水席宴上猜酒令，學王右軍邀畫匠好友“曲水流觴”…畫家聚會吃水席賦畫，猜拳輸者自認罰酒罰畫。宋代畫家比王義之書法遜色，但即席揮就大寫意鐘馗，微醺狀態(tài)下勾勒個把工筆仕女，那筆下人物還是有點飄逸，自帶酒意風韻的……“曲水流觴”典故王右軍（王羲之）是東晉書法家，曾在蘭亭與友人舉行雅集，眾人沿溪水而坐，將酒杯置于上游順流而下，酒杯停在誰面前誰便作詩，稱為“流觴曲水”。王羲之為此寫下《蘭亭集序》，這一活動史稱“蘭亭雅集”。 宋代的著名畫派（“元寶”特別雅正）宋代是中國繪畫鼎盛時期，但并沒有一個叫“竹林八大家”的畫派。宋代著名的有：北宋三大家：董源、李成、范寬（山水畫巨匠）。南宋四家：李唐、劉松年、馬遠、夏圭（院體山水畫代表）。文人畫家：蘇軾、文同、米芾等推動了“文人畫”的發(fā)展。竹林七賢：是三國魏末（魏晉時期）的七位名人，包括嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸。并非“畫派”。八大家：是指文學上的“唐宋八大家”（唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏）（ 咦。這癟孫喝高了。記混淆了！他想表達的可能是“竹林八怪”吃水席。謝謝“元寶”老師指正。叫恁少喝不聽。地瓜干酒上頭了吧？這臉打得啪啪的……不懂別裝懂，還“竹林八大家”？丟人丟到大宋汴京城，別說恁和俺一起來看宋畫展的，俺可丟不起那人?。?lt;/b> 人物篇 兩宋時期，人物畫的創(chuàng)作從神圣教化轉向人間百態(tài)，除帝王將相、道釋人物外，歷史故事、市井風俗、仕女嬰戲等題材增加。北宋時期，在理學"格物致知"精神的影響下，人物畫追求自然寫實，重視筆法情趣，通過對骨象的準確描繪呈現出對象的內在精神特征。至南宋，寫意人物畫一枝獨秀，用筆剛勁酣暢，色調清麗雅致，生動勾勒出不同階層人物的鮮活形象。 宋代摹本《虢國夫人游春圖》原作為唐代張萱所作。此畫描繪了楊貴妃三姐虢國夫人騎馬游春的場景，展現了唐代貴族生活的奢華與閑適。畫面人物衣著華麗，構圖疏密有致，是宋代臨摹唐代人物畫的代表作之一。（原畫真跡在東北沈陽，現在遼寧博物館收藏。2023年秋，額跟二哥曾前往遼博欣賞過陳列展出的原畫） 宋仁宗后坐像 / 宋仁宗坐像 因額拍攝陳列展品時未拍清楚題款，額求助工具，用掃描王掃出上面“畫題”，再讓“元寶"分析根據這些特征，進行推斷：1. 畫像中的人物是誰？ 左側大幅畫像：“身著華麗黑底金色花紋長袍、頭戴高冠”是宋代帝王最具代表性的標準宮廷肖像，這極有可能就是宋仁宗趙禎。 右側小幅畫像：身著紅色常服、頭戴便帽（是東坡巾或一種便帽）的坐像，這與歷史上流傳的宋太祖趙匡胤的便裝像高度吻合。這幅畫非常著名，常被稱為《宋太祖便服像》。結論：圖中左側為宋仁宗趙禎的朝服像，右側為宋太祖趙匡胤的便服像。2. 這些畫像是何人所繪？可能是副本宋朝滅亡后，元、明兩朝的宮廷畫師曾奉命臨摹。* 畫中人：左側宋仁宗，右側宋太祖。* 創(chuàng)作者：畫像由宋代翰林圖畫院的無名宮廷畫家團隊創(chuàng)作，屬于職務作品，此版本很可能是后世（元、明時期）畫師臨摹的宋代原作。* 畫像用途：用于供奉在各地的神御殿（如景靈宮）中，供后人祭祀瞻仰，具有重要的政治和禮制意義。（呵呵。元寶也滿嘴跑火車。可信度50% ，額都掃描出/畫款題了，還TM認宋太祖？） 《韓熙載夜宴圖》這是一幅宋代摹本，原作出自五代南唐畫家顧閎中之手。關于畫上的題詞：畫中最著名的題詞是前隔水處的題跋，它來自于南宋高宗趙構，他用行書抄錄了《韓熙載傳》的一段文字，為整幅畫作定下了基調。然而，開封博物館陳列的繪畫左下角所顯示的“韓麗”二字，并非原畫的題名或著名題詞。這很可能是后世收藏家、鑒賞家或畫主的鑒藏印或題簽。在古畫上，后人加蓋收藏章或題寫姓名是非常普遍的現象。概括此畫三個關鍵點：* 《韓熙載夜宴圖》（宋摹本）* 題詞：南宋高宗趙構所書的節(jié)選。* 圖中文字：“韓麗”二字應為后世某位名叫“韓麗”或字號中含此二字的人的鑒藏印記。 　　宋代是中國歷史上文化發(fā)展的黃金時代，繪畫藝術也在這一時期達到高度發(fā)展。院體畫受"格物致知"精神的影響，追求寫實工致、嚴謹典雅；文人畫主張"詩畫本一律，天工與清新"，強調意境清遠、品格超逸，二者共同書寫了繪畫史上絢麗多彩的一頁，對中國乃至世界文化都產生了重要影響。 一行三人在龍亭附近一餐館用晚餐。開封博物館不能白來，順便瀏覽了汴京歷史，摟草打兔子，看宋畫展捎帶參觀了汴梁歷史。額抄錄的筆記簡介如下：（咦。恁咋還整反了？汴京歷史和宋畫誰是兔子？沒文化真可怕，丟人丟到八朝古都東京來了！我尻。） 東京夢華錄?綺麗都市（上篇） 在東京城內，出現了被稱為坊郭戶的城市市民，他們人口眾多，五方雜處，面街而居，是工商業(yè)繁榮的主體，也是市民文化的創(chuàng)造者和追隨者。聽曲、觀劇、蹴鞠、捶丸等，逐漸成為他們休閑生活的一部分。特別是以娛樂為目的的商業(yè)性演出場所﹣﹣瓦子勾欄的出現，象征著市民文化的興起，在中國城市發(fā)展史上有著轉折性的意義。 故老閑坐談京師 孟元老（生卒不詳）號幽蘭居士，北宋末葉在開封居住20余年。宋金之際，孟元老逃亡江南。為了不使談論東京風俗者失于事實，他在悵然中提筆追憶東京當年繁華盛景，編次成集，于南宋紹興十七年1147年）撰成《東京夢華錄》一書，開此類題材筆記之先河，多為后人模仿。袁聚（又稱百歲寓翁）百歲老人。約生活在宋徽宗崇寧（1102-1106年）至南宋寧宗嘉泰年間（1201-1204年）。他早年家居開封，兩宋之際攜家人南遷至杭州。因"省念舊聞"，著有《楓窗小牘》兩卷，記載其聞見的開封、杭州舊事。 紹興初，故老閑坐必談京師風物。 --（宋）周輝《清波別志》 三槐王氏昭德晁氏東萊呂氏南遷分布圖 三槐王氏 王祜，祖籍莘縣（今屬山東?。?，曾任宋監(jiān)察御史、知制誥、兵部侍郎，頗得趙匡胤賞識。宋初，舉家遷居京城，筑室于開封仁和門。王祜嘗手植三槐于庭院中，言"吾子孫必有為三公者"。真宗時，其次子王旦做了宰相，后世子孫為官宦者多人，成為宋代著名的詩書簪纓之族，被稱為"三槐王氏"。南宋初年，三槐王氏子孫紛紛南渡，遷居于鄞縣（今屬浙江寧波）、會稽（今浙江紹興）、湖州等地。 宋代世俗生活的見證﹣﹣白沙宋墓 河南省禹州市白沙鎮(zhèn)一帶，北宋時期為開封府所轄。二十世紀五十年代初，曾在這里發(fā)現一批宋代墓葬，其中一號墓，為哲宗元符二年（1099年）建造的趙大翁墓。該墓前室東西兩壁畫墓主夫婦對坐宴飲像和樂伎11人。后室繪對鏡著冠的婦人、持物侍奉的男女婢仆等。這些壁畫，以及同期墓葬出土文物，是我們了解、研究宋代生活習俗、服飾、家具等難得的資料。 八荒輻輳萬國咸通北宋定都東京以后，陸上絲綢之路并未因戰(zhàn)亂的影響而斷絕，而海上絲綢之路已經超越前代成為中外貿易的主流。來自亞洲各國乃至歐洲的使團、商隊首先來到沿海各港口，再輾轉到達開封。開封作為海上絲綢之路與陸上絲綢之路的連接點，代替了長安、洛陽的地位，成為中國國內各族和亞洲各國經濟文化交流的中心。 東京夢華?宋金時期（下篇）（公元960-1234年）顯德七年（960年），趙匡胤發(fā)動陳橋兵變，建國號為宋，改元建隆，定都東京開封府，史稱北宋。北宋王朝結束了五代十國的分裂局面，國家重新走向統一。至靖康二年（1127年），金兵攻克東京，存續(xù)了168年的北宋王朝滅亡。同年，趙構在應天府（今河南商丘）登基，建立南宋。宋代的科學、文化、教育都達到了中國封建社會的頂峰，居于當時世界的領先地位，對周邊各國及以后各朝代，都產生了巨大、深遠的影響?；鹚?、指南針、活字印刷術三大發(fā)明，成為撬動人類文明進步的杠桿。 靖康之難士族南遷南北兩宋之際，為躲避戰(zhàn)亂，中原大批士紳、平民渡江南下者達數百萬之眾。他們歷盡艱辛，遷徙到了蘇、浙及閩、粵、贛等地，其中有不少世居開封的名門望族，是中原文獻的主要傳播者和文化的傳承人。南遷的士民在東、南各地逐漸定居下來，他們當中的許多人成為了客家先民。 宋代文學趙宋王朝推行"重文抑武"的右文政策，以任用文士為宗，開科舉、興學庠，造就了許多集文豪與官僚于一身的文學大家，使宋代詩詞文賦空前繁榮。隨著城市工商業(yè)的發(fā)展，市民階層的壯大，市民文學應運而生。話本、戲曲成為大眾喜愛的新的文藝形式。京師開封，為這些士大夫和平民的文學家提供了一個廣闊的創(chuàng)作舞臺，他們在這里或慷慨悲歌、或淺吟低唱、或針砭時弊、或笑談人生，書寫了中華文明史上絢麗多彩的一頁。 香藥鋪 香藥，是香料藥物的簡稱。在北宋，香藥被廣泛使用，既包括檀香、麝香、沉香、黃香、茅香等香料?！肚迕魃虾訄D》中即有"劉家上色沉檀楝香"的豎牌。 稅務所 由于商業(yè)發(fā)達，北宋政府對商稅特別重視，在全國各地設置場、務等征稅機構；在開封置都商稅務，掌收京城商業(yè)稅。商稅在宋代分為住稅（買賣交易稅）與過稅（商品流通稅），征稅物品包括布帛、香藥、莊田、牲畜、米面等?！肚迕魃虾訄D》進入城門后第一家便是稅務，反映了商稅的突出位置。 興慈塔 興慈塔位于開封城東南，又名天清寺塔，建于北宋開寶七年（974年），是一座六角形仿木樓閣式磚塔。因其坐落于繁臺之上、故俗稱繁（po）塔。據記載，該塔原高九層、二百四十尺、報為壯觀。元、明兩代塔體損壞、只余三級。清初又在三層塔身上增筑了小塔，形成了如今獨特的鐘式塔形。經實地測量，現存塔高36.68米。繁塔全身內外遍嵌佛像磚，一磚一佛、共108種，7000余塊，是研究宋代佛教人物造型的藝術寶庫。排列在二層塔室前壁的20位樂伎造像皆菩薩裝束、身被纓絡、頭飾化佛、各持排蕭、笙、貝、鈸、粥鼓、琵琶等樂器、是目前僅見的陣容完整、樂器種類齊全的宋代佛教令廟樂隊。 開寶寺塔 開寶寺塔，位于開封城東北隅。因塔的外壁使用的是深褐色琉璃面磚，呈鐵銹顏色，故俗名鐵塔。該塔建于皇祐元年（1049年），為八角十三層仿樓閣式，現地面高度55.08米。塔身自下而上逐層收分，呈現出秀麗流暢的輪廓。特別是塔外壁鑲嵌的模制花磚，更是精美異常，計有佛、菩薩、飛天、寶相花、蓮花、牡丹、獅子、云龍、麒麟等多達50余種。此外塔身砌筑使用了20余種仿木結構的造型磚，如勾頭、重唇板瓦、腰檐蓮瓣磚、圭形門云紋磚等，對塔的穩(wěn)固性起到了良好的作用，充分顯示了宋代匠師高超的營造技藝。 大晟編鐘崇寧三年（1104年），宋徽宗下旨仿照春秋時期宋公成鐘式樣鑄大晟編鐘，至四年(1105年）鑄成，計12編，每編28枚，有正聲12枚，中聲12枚，清聲4枚，共336枚。徽宗為此設立"大晟府"，重制新樂，頒行天下。由鑄造編鐘而新修訂的大晟音律，成為以后元明清各代國家的標準音律。北宋滅亡后，大晟編鐘多被金兵擄掠?，F存30余枚，散于世界各地。編鐘的結構舞：鐘體項部的平臺，與紐相連。枚：最間突起的乳。篆帶：校間的紋飾界帶。鈕鉦：舞下枚、篆之間的部分居鐘體正中- 舞廣央，是銘文的主要鑄鐫處。于：兩銑角之間，鼓部下沿。銑：鐘體的左右兩邊。 金室南遷移都汴京金代，開封稱汴京、南京，成為陪都。貞祐二年（1214年），金宣宗為避蒙古軍隊的鋒芒，正式從中都燕京遷都于此。天興二年（1233年），開封被蒙古軍隊占領，建都近20年。（蒙建都恢復東京還是繼續(xù)稱汴京？不詳。上網查去，查到金遷都開封改稱南京。蒙建都稱開封？再查呀！） 金代開封城的營建與布局宋、金之際的戰(zhàn)亂，使開封城遭受了嚴重的破壞。金完顏亮稱帝期間（1149-1161年），為遷都開封，曾對宮城進行了大規(guī)模重建。金宣宗為加強開封的城防，重點修建了子城（里城），并將南、北城墻向外擴展，基本奠定了明清開封城的基礎。 金代科舉與女真進士題名碑金代的科舉分為鄉(xiāng)試、府試、省試和御試（殿試）四級。金世宗為保持女真民族的特點，于金大定十一年（1171年）專設女真進士科，考中者為"女真進士"或"策論進士"。金代一朝共舉行過四十余次科舉考試，取士達萬余人。金宣宗遷都南京（開封）后，也在這里開科取士。 金"興定寶泉"鈔版金政府于元光元年（1222年），在開封發(fā)行了名為"興定寶泉"的紙幣。其鈔版，青銅質地，長27厘米，寬13.5厘米。上有"興定寶泉"、"貳貫聞省"、"偽造當斬"、"賞陸百貫"及"南京路"等字樣。該版現藏于國家博物館。 金朝存在于公元1115年至1234年，共119年。共傳10位皇帝（若包括追尊的太祖完顏阿骨打之父金世祖則為11世）。* 背景：1214年，在北方蒙古的持續(xù)強大軍事壓力下，金軍屢戰(zhàn)屢敗，中都城危在旦夕。為了躲避兵鋒，金宣宗完顏珣決定將都城向南遷移。金朝從中都（今北京）遷往開封（稱“南京”）。* 結局：1234年正月，蒙宋聯軍攻破蔡州城（河南汝陽）。金哀宗完顏守緒自縊，末帝完顏承麟死于亂軍之中。 金朝被蒙古與南宋聯軍共同所滅。封建歷史上唯一的一次，金朝被上一王朝繼承國-南宋所滅。厲害。（恁這配的視頻，是戰(zhàn)國時期的車馬吧…得。遇上一懂行的。將就看吧?。?lt;/b>

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欣賞宋畫聊汴京與南京

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