<p class="ql-block">—修心｜五天論賞石｜石無言，心有悟</p> <p class="ql-block">每當(dāng)秋意洇染萬物，總令人不自覺地想起那些靜默的湖畔時光。水邊草木盡染，層林漸染金黃，天地之間只余下一種澄澈而遼遠(yuǎn)的安寧。而在這一枚名為《湖畔金秋》的海洋玉髓之中，這一切靜好之意仿佛被悄然封存。無需任何言語解釋，它以一種幾近天然畫境的方式，令人一眼即生秋心。</p><p class="ql-block">這正是“賞石”之道的起點：非因文字之解，亦非工藝之巧，而是由一塊石頭自然而然地喚起人的觀照與思索。這也是“五天論賞石”所希望建立的路徑，一種由外而內(nèi)、由形至意的東方美學(xué)之旅。</p> <p class="ql-block">一、天然：天地造境，一念成景</p><p class="ql-block">這方玉髓呈近圓形，宛若靜水之鏡，既是畫面容器，也是意境之源。畫面右側(cè)，一抹橙黃自湖岸鋪展開來，色澤過渡自然，層次分明，毫無雕琢之痕；畫面左側(cè)則以留白為主，似天光初照，亦似湖水未醒。整石無任何人為雕飾痕跡，其“天成圖像”與“自然構(gòu)圖”皆由礦物在億萬年間沉積、生長、染化所致，純屬自然造化，未曾經(jīng)手，一如湖邊野景。</p><p class="ql-block">尤其值得注意的是畫面頂端那一點墨色飛點，如雁影劃空，雖小卻穩(wěn)，成為整個構(gòu)圖的“定氣之筆”，與天地、湖岸遙相呼應(yīng)，妙不可言。</p> <p class="ql-block">二、天賦：材質(zhì)澄澈，色韻豐沛</p><p class="ql-block">從材質(zhì)來看，此石屬上品海洋玉髓，質(zhì)地溫潤細(xì)膩，透光性佳，尤其在柔光照射下，其橙黃、赭紅、灰白三色過渡自然，邊緣的微青淺藍(lán)仿佛晨霧初散。石質(zhì)表層光潔無瑕，內(nèi)部細(xì)密致密，無明顯瑕裂，適合長久收藏與把玩。</p><p class="ql-block">更難得的是，其色層具有極高的空間感與穿透力，形成前后虛實之分層，如山林如湖光，非平面可比，具深度結(jié)構(gòu)之美。</p> <p class="ql-block">三、天工：秋染湖岸，一色千層</p><p class="ql-block">整幅畫面中最具神韻者，莫過于右側(cè)那片被稱為“秋岸”的色塊與紋理——如樹如草，如楓如柏，色層由深橙、赭紅、橘黃逐級遞進，仿佛山林染霜，亦似夕陽斜照。每一簇紋理都非人工著色，而是錳礦、鐵銹等天然礦物在玉髓成長過程中滲透、沉積而成，呈現(xiàn)出如書法潑墨般的自然張力。</p><p class="ql-block">尤其中段幾束枝狀紋理，如由一點生發(fā)開來，枝枝蔓蔓、縱橫交錯，氣息充盈卻不顯雜亂，正所謂“無意為畫而似畫，非工而工”，這正是“天工”之境——自然在無心之間，創(chuàng)造出人心趨之若鶩的圖式美。</p> <p class="ql-block">四、天成：對景之法，空間自明</p><p class="ql-block">若從構(gòu)圖整體觀之，此石尤得“對景之法”精妙：一邊為岸，一邊為湖；一邊實景密林，一邊空靈虛白。其對比既鮮明又和諧，形成自然的“實虛”、“遠(yuǎn)近”、“濃淡”關(guān)系。</p><p class="ql-block">右側(cè)秋林斜斜探入畫中，重色壓底，左側(cè)留白漸空，如水面倒影般將空間感拉至極遠(yuǎn)。一條斜出如岸線的脈絡(luò)橫貫畫面中下部，既似湖岸分界，又似天水之際。畫面右重左輕，實而不滯；構(gòu)圖偏右不居中，反而更顯動勢與留白之妙。</p><p class="ql-block">最動人之處，是那一點墨影高懸畫頂，仿佛遠(yuǎn)天孤雁，其存在不僅形成視覺上的“上虛”，更令整幅畫作在氣息上高遠(yuǎn)開闊，意境無窮。</p> <p class="ql-block">五、天趣：一葉扁舟，天外來風(fēng)</p><p class="ql-block">如果說秋林與湖岸已足夠構(gòu)成一幅秋水共長天的畫卷，那么那一抹高懸的黑影，便是此畫靈魂之所在。它不大，卻極具精神性。既可看作南歸孤雁，也可作湖中遠(yuǎn)舟，在高遠(yuǎn)之處劃出一絲“意”的痕跡，讓原本靜止的畫面忽然有了動感與詩意，仿佛有人正從遠(yuǎn)方歸來，或?qū)⒊踢h(yuǎn)行。</p><p class="ql-block">這正是“天趣”所喚起的東西——并不依賴于圖像的明確識別，而是一種從視覺聯(lián)想上升到精神感應(yīng)的瞬間。當(dāng)畫面中的物象被看作是“時節(jié)”、“歸人”、“天地一色”時，它已然脫離了石之物質(zhì)屬性，轉(zhuǎn)化為觀者心中的一幅記憶與情感投射圖。</p><p class="ql-block">這，才是石之大美：在無言處動心，在靜止中生象。</p> <p class="ql-block">延伸篇：秋水共長天，東方山水的“對景”哲學(xué)</p><p class="ql-block">中國傳統(tǒng)山水畫自唐代王維“詩中有畫”而奠基，其構(gòu)圖講究“對景”之法，即虛實互補、動靜相生、藏露有致。一峰一水，皆可入畫；一留一白，即成天地?！逗辖鹎铩分?，正在于此。</p><p class="ql-block">它并未試圖“全景描繪”，而是取“邊角構(gòu)圖”，僅以一角之岸、幾簇之樹、一點之雁，便引發(fā)無限之聯(lián)想。正如宋人畫中“平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)”之分，虛實之間，皆可容身。</p><p class="ql-block">秋天本就適合“空山新雨后”、“明月松間照”式的意境，這枚海洋玉髓恰好捕捉了那種“澄明、遙遠(yuǎn)、空靈”的氣質(zhì)。它不喧囂，不炫技，卻在恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中，喚起人與自然之間某種難以言說的呼應(yīng)。</p><p class="ql-block">在某個黃昏，你若站在真正的湖畔，看那林影斜投、水面泛金，恐怕你也會不由自主地想起這塊石頭——或者說，它早已成為你記憶中的一部分，只是被億萬年前的時間封存下來，直到今天才與你重逢。（作者：徐鵬林）（圖片來源：儒玉齋）</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">附錄：關(guān)于“五天論賞石”的五重審美維度</p><p class="ql-block">五天論，是一種結(jié)構(gòu)性的賞石框架，主張以“天然 → 天賦 → 天工 → 天成 → 天趣”為序，由外入內(nèi)、從形至意地展開賞析：</p><p class="ql-block"> 1. 天然：是否完全自然生成，未被雕琢、染色、改形？</p><p class="ql-block"> 2. 天賦：石材本身的質(zhì)地、色彩、結(jié)構(gòu)，是否具審美價值與持久收藏性？</p><p class="ql-block"> 3. 天工：自然紋理、圖像構(gòu)成是否仿佛天工點化？</p><p class="ql-block"> 4. 天成：形、色、構(gòu)圖是否形成整體章法，有秩序、有呼吸？</p><p class="ql-block"> 5. 天趣：能否激發(fā)觀者情緒聯(lián)想，引起審美共鳴與精神寄托？</p><p class="ql-block">這一體系，既是路徑，也是修行。真正的賞石，不是尋找奇跡，而是發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的那一抹寧靜與感動。</p><p class="ql-block">——修心｜五天論賞石｜石無言，心有悟</p>