<p class="ql-block"> 從新聞報(bào)道中得知云南省博物館正在舉辦“從西南夷到益州郡”特展，心向往之。為與暑假錯(cuò)峰出行，等了一天又一天，似遙遙無期的暑假終于結(jié)束了。千里迢迢，懷揣著幾分激動(dòng)的心緒，踏入云博特展大廳。</p> <p class="ql-block"> 特展分為三個(gè)單元，勾勒出戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期云南從西南夷到益州郡的歷史畫卷，生動(dòng)展示了中華文明多元一體格局演化中云南風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，云南分布著滇、昆明（滇和昆明最早都不是指地名，而是人種、族群的稱呼）、徙筰、哀牢、句町、勞浸等眾多部落、族群，司馬遷在《史記.西南夷列傳》中將他們統(tǒng)稱為西南夷。</p> <p class="ql-block"> 云博布展很貼心，在一面巨大的墻上用動(dòng)漫的形式為參館者展示了各古老族群的聚居區(qū)域，一目了然，非常直觀形象而生動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，云南文化開始與中原文化接觸，向中原人學(xué)會(huì)了先進(jìn)的青銅器制造方法，也開始把青銅器作為禮器、祭器，云南的青銅文化開始興盛起來。</p> <p class="ql-block">人面形銅彎刀</p> <p class="ql-block">牛角形銅器（春秋～戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block"> 靴形銅鉞、銅指護(hù)、銅牛角形器、銅彎刀等青銅器是“哀牢”族群最具代表性的武器和禮器。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)記載，“哀牢”族群主要活躍于兩漢時(shí)期，是當(dāng)時(shí)滇西地區(qū)（今云南保山地區(qū)）最為強(qiáng)大的族群之一。</p> <p class="ql-block"> 公元69年，哀牢王柳貌率眾歸附東漢，漢明帝設(shè)哀牢、博南二縣，并置永昌郡管轄。從此，哀牢成為東漢邊疆行政體系的一部分。</p> <p class="ql-block">銅柄銅鉞（戰(zhàn)國(guó)～西漢）</p> <p class="ql-block"> 展柜中的這件銅柄銅鉞禮器，器物為杖式，由杖頭和柄身組成，通體青銅鑄造。杖身為長(zhǎng)實(shí)柄，柄一端較尖，杖頭為靴形銅鉞，刃上是有幾何紋飾。</p> <p class="ql-block"> 一般從戰(zhàn)國(guó)前期到漢代的青銅鉞禮器手柄多為木制，保存如此完整的金屬手柄很少見。這件銅鉞杖通身基本見不到青銅器特有的綠色，燈光下依然閃爍著尊貴的金色。想象當(dāng)年哀牢國(guó)王手執(zhí)這件青銅鉞權(quán)杖來執(zhí)掌他的國(guó)家朝政，是何等的威風(fēng)凜凜。</p> <p class="ql-block">銅指護(hù)（春秋～戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block"> 指護(hù)為哀牢特色飾品，器物成組，長(zhǎng)短不一，每只整體似船型，兩端尖銳，中間有一環(huán)扭。斷面為圓形，器物應(yīng)是戴在手上保護(hù)手指之用，或是身份地位的象征。不知道會(huì)不會(huì)也是一種近距離搏斗的防身利器。</p> <p class="ql-block">動(dòng)物形銅杖首（戰(zhàn)國(guó)～西漢）</p> <p class="ql-block">雙鷺銅杖首（戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block"> 展品中以鳳鳥、白鷺和雞等鳥形狀的動(dòng)物形銅杖首為“昆明”族人的典型器物。</p> <p class="ql-block"> “昆明”族人最早生活在滇西北地區(qū)，以今天的大理地區(qū)為中心。“昆明”族人主要以游牧民族為主，多辮發(fā)，身穿袍子或裘。</p> <p class="ql-block">手執(zhí)鐵劍銅武士（西漢）</p> <p class="ql-block"> 該器物殘損不完整，高約15公左右。人物通體著服飾，頭部佩戴物的中間有凸起，似為頭盔，身上的衣飾寬大，與一般的鎧甲不同。左手殘斷，右手執(zhí)物，或許為一柄劍。人物深目高鼻，齜牙咧嘴，略帶戲謔的表情，雙耳外露在服飾外。</p> <p class="ql-block"> 看著這個(gè)深目高鼻，齜牙咧嘴的執(zhí)劍武士像，在腦海里不斷挖掘他像什么人，一下想起動(dòng)畫片《藍(lán)精靈》，他很像那個(gè)壞壞的格格巫。</p> <p class="ql-block"> 執(zhí)劍武士完全不是昆明族人的形象，應(yīng)該是異族人。據(jù)漢代史書記載，那時(shí)在新疆地區(qū)生活著一個(gè)古老的民族賽人或者賽種人。西漢早期，匈奴部落和大月支部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，匈奴與大月氏的戰(zhàn)爭(zhēng)將賽族人驅(qū)逐出了他們?cè)瓉砩畹耐恋?，賽族人有一支南遷到云南地區(qū)，成為云南多民族的其中一個(gè)民族。這件貌似賽族人的青銅執(zhí)劍武士或許是那段歷史的見證吧。</p> <p class="ql-block">青銅人物形杖首（戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block"> 這件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的杖首，中空，上身著方格紋薄衫，下身著棱形回紋飾裙，頸掛飾物，兩臂飾鐲，腕飾弦紋串飾，左手略抬高緊貼胸，右手略抬至腰部，兩額際有兩根編結(jié)形帶飾，頭部額前有劉海，從像的背面看頭部均為編發(fā)。</p> <p class="ql-block"> 第一眼在展柜中見到這件人物形銅杖首時(shí)，第一感覺就是，她就像美洲的印第安老奶奶。</p> <p class="ql-block"> 曾經(jīng)看到相關(guān)資料，根據(jù)最新DNA研究，云南蒙自人與美洲印第安人在遺傳關(guān)系上存在密切關(guān)聯(lián)，這表明印第安人的祖先可能通過白令陸橋從東南亞大陸遷徙至美洲。</p> <p class="ql-block"> 沒想到兩件小小的，并不起眼的文物，讓自己去查閱資料，又學(xué)到了新的知識(shí)，這就是走進(jìn)博物館的魅力之所在。</p> <p class="ql-block">鏤空銅劍（戰(zhàn)國(guó)）</p> <p class="ql-block"> 這件來自于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鏤空銅劍鞘，是“徙筰”族群最具代表性的禮器。</p> <p class="ql-block"> 這一柄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鏤空蛇紋劍，仔細(xì)數(shù)一下這柄劍身上大約有19條蛇，蛇身線條流暢，紋飾精美。</p> <p class="ql-block"> 在中國(guó)多元化一體文化中，各民族對(duì)蛇的崇拜，更早于對(duì)龍圖騰的崇拜。這就是我們中華民族，盡管各自有不同的文化體征，但我們都擁有共同的認(rèn)知，共同的祖先和理念。蛇在古人的認(rèn)知中，蛇冬眠后重生，代表生生不息，中華民族對(duì)蛇的圖騰慢慢演化成了對(duì)龍圖騰的崇拜。</p> <p class="ql-block">彩繪葫蘆型雙耳銅壺</p> <p class="ql-block">魚尾銅斧（西漢）</p> <p class="ql-block"> 戰(zhàn)爭(zhēng)是滇人生活的重要組成部分，滇人的作戰(zhàn)對(duì)象主要是辮發(fā)的“昆明人”，“滇”與“昆明”是云南青銅時(shí)代兩個(gè)強(qiáng)大的族群。滇人“耕田，有邑聚”。滇西的昆明人“隨畜遷徙”“善寇盜”。雙方經(jīng)常因?yàn)闋?zhēng)奪生存資源爆發(fā)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。滇人擁有步兵和騎兵，武器是西南夷中品種最全、最精美的。許多兵器上有精美的平面紋飾，動(dòng)物形象，具有濃郁的地方特色。</p> <p class="ql-block"> 從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始，以滇文化為主的國(guó)家或部落，成為了當(dāng)時(shí)云南主要的勢(shì)力范圍和主要文化影響。</p> <p class="ql-block">紡織場(chǎng)面銅貯貝器</p> <p class="ql-block"> 貯貝器是戰(zhàn)國(guó)至兩漢古滇國(guó)貴族用于貯藏來自印度洋的環(huán)紋海貝的青銅容器，相當(dāng)于現(xiàn)代的“存錢罐”。</p> <p class="ql-block"> 貯貝器器蓋雕塑以寫實(shí)手法表現(xiàn)祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、紡織、納貢等場(chǎng)景，被譽(yù)為青銅鑄造的“無聲史書”。</p> <p class="ql-block">疊鼓形狩獵場(chǎng)面貯貝器（西漢）</p> <p class="ql-block"> 這件貯貝器通高65.8cm，45.2cm底徑，是鼓上加鼓焊接而成，兩鼓的足部分別焊接了四頭臥鹿和四頭臥牛。蓋子是單獨(dú)制作，以活扣與鼓身相連。</p> <p class="ql-block"> 器蓋上有三個(gè)人，身背長(zhǎng)劍，騎馬的兩人一手握韁繩，一手持兵器，追趕著前面驚慌失措的鹿。</p> <p class="ql-block"> 這件貯貝器器型勻稱，工藝精湛，體現(xiàn)出極高的鑄造水平，表現(xiàn)的場(chǎng)景生動(dòng)自然。貯貝器是財(cái)富的象征，疊鼓形貯貝器更是錢多多。出土疊鼓形貯貝器的墓葬規(guī)模都比較大。疊鼓形貯貝器被視為代表滇王，或與滇王身份相當(dāng)?shù)膮^(qū)域首領(lǐng)的標(biāo)志性禮器。</p> <p class="ql-block"> “滇”墓葬中，以銅鼓、貯貝器為代表的權(quán)力象征，與中原地區(qū)以鼎、簋為代表的禮制體系區(qū)分開來。</p> <p class="ql-block"> 從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代開始，滇中地區(qū)，以滇人為首的部落強(qiáng)大起來，滇人開始有了自己的王。據(jù)司馬遷《史記》記載，第一代滇王為莊蹻（真?zhèn)斡写M(jìn)一步考證），莊蹻是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人，公元前275年左右，他率楚軍進(jìn)入滇池地區(qū)，欲歸楚時(shí)，道路被秦軍阻斷，莊蹻帶領(lǐng)他的部隊(duì)，易服從俗，成為該地區(qū)的首位滇王。</p> <p class="ql-block">“滇王之印”（西漢）</p> <p class="ql-block"> 滇王之印，金質(zhì)，蛇鈕。蛇首昂起，蛇身盤曲，蛇背鱗紋明顯，印面鑿刻篆書“滇王之印”4個(gè)字。</p> <p class="ql-block"> “滇王之印”，金質(zhì)蛇鈕，屬列侯規(guī)格，卻是王印，表明滇王國(guó)與西漢中央王朝有密切的政治關(guān)系，是一個(gè)有特殊地位的內(nèi)臣。“滇王之印”的出土，與司馬遷《史記》記載“賜滇王王印”完全吻合，印證了古滇國(guó)的真實(shí)存在。</p> <p class="ql-block"> 漢武帝元封二年（公元前109年），滇王降漢，漢武帝在滇國(guó)設(shè)益州郡，標(biāo)志著云南部落、族群林立的時(shí)代結(jié)束，西南夷正式納入中央郡縣制管理體系。</p> <p class="ql-block">“益州”云紋瓦當(dāng)（西漢）</p> <p class="ql-block"> 西漢時(shí)期，中原王朝冊(cè)封地方滇王，采取“以其故俗治”的策略，同時(shí)設(shè)置滇相等行政體系，將文書、官職、戶口、賦稅、法律等制度引入當(dāng)?shù)?，并傳播儒家思想，形成新舊并行的創(chuàng)新規(guī)制。</p> <p class="ql-block">銅孔雀燈（漢）</p> <p class="ql-block">龍虎紋金帶扣（東漢）</p> <p class="ql-block">銅馬（東漢）</p> <p class="ql-block"> 漢開西南夷后，不斷向南方大規(guī)模移民實(shí)邊，從展出的文物看，如燈具、金扣帶、銅馬等可以看出，中原生活風(fēng)貌滲透進(jìn)了西南夷社會(huì)的方方面面，見證了西南夷地區(qū)人們的物質(zhì)生活與內(nèi)地逐漸趨同，也反映出西南夷各族群與漢族移民的交往交流交融，烙印著中華文明生生不息的文化基因。</p> <p class="ql-block"> 云博之行，大飽眼福，更學(xué)到很多過去未知的歷史知識(shí)。云博，不虛此行！</p> <p class="ql-block">木馬（漢）</p> <p class="ql-block">乙巳八月初三</p>