<p class="ql-block">勁節(jié)＂虛懷＂尤堪贊</p><p class="ql-block"> —— 古典詩詞中＂竹子＂形象及寓意概要</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ＂此君林下靜無塵，苗裔生來便逸群。頭角嶄然圓玉峙，養(yǎng)成直節(jié)要凌云。 ＂這首宋詩，每句都是寫竹贊竹。從古至今，竹子與梅蘭菊并稱為“四君子”，是文人雅士的最愛，象征著君子的氣節(jié)和高雅。?</p><p class="ql-block">? 從古至今，竹子在中國文化中具有豐富的寓意和象征意義，主要體現(xiàn)在其生長特性和文化內(nèi)涵上的完美吻合。?竹子因其四季常青、修長有節(jié)、每節(jié)中空等特點，被賦予了高潔、謙虛、堅韌不拔的精神象征。竹子的空心代表虛懷有度，雖霜凍雪壓但彎而不折象征柔中有剛，從頭到尾皆保持有節(jié)象征著高風(fēng)亮節(jié)并一如既往。?</p><p class="ql-block"> 在古典詩詞中，竹子常被用來作為詩人對高尚人格的象征以及對道德修養(yǎng)方面的一種追求。例如，唐代杜甫的詩中描繪了竹子頑強生長、不屈不撓的精神。宋代蘇軾則認為竹子是保持高尚品格的重要條件，缺乏竹子會使人庸俗。他寫下了＂寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。＂的詩句。</p><p class="ql-block"> 在民俗文化中，竹子也有許多寓意，如“竹報平安”表示吉祥如意，“節(jié)節(jié)高升”象征事業(yè)有成，“清雅脫俗”則反映了其高潔的品質(zhì)。這些象征意義使得竹子不僅是一種植物，更是一種精神象征。</p> <p class="ql-block">在我國古典詩詞中出現(xiàn)的＂竹＂，從寫作意圖上分析，基本上就是兩大類型。</p><p class="ql-block"> 一大類寫景，襯托出清幽淡雅的氣氛。</p><p class="ql-block">這種類型又可分為幾種。</p><p class="ql-block"> 1、寫景兼起興。如兩漢時期的《冉冉孤生竹》，一開頭就寫孤傲之竹，實是為后面＂君亮執(zhí)高節(jié)＂作引發(fā)和鋪墊或者比附之用。＂衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。＂鄭板橋這首詩首句寫竹，既是寫景（臥室外有竹），也兼起興。</p><p class="ql-block"> 2. 純景。如＂野竹攢石生，含煙映江島＂（李白）＂綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。＂（李白）＂林斷山明竹隱墻。亂蟬衰草小池塘。＂（蘇軾）竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風(fēng)＂（楊萬里）不少名家都有這種寫法。又如：</p><p class="ql-block">＂瘦竹藤斜掛，叢花草亂生。</p><p class="ql-block">林高風(fēng)有態(tài)，苔滑水無聲。＂（元好問）＂杏花村里舊生涯，瘦竹疏梅處士家。＂（元·楊朝英《水仙子》）都屬于寫景、敘實。</p><p class="ql-block"> 3．間接寫竹，以＂竹影＂代之。</p><p class="ql-block">＂竹影和詩瘦，梅花入夢香。</p><p class="ql-block">可憐今夜月，不肯下西廂。＂（金·王庭筠《絕句》）室內(nèi)人在寫詩，窗外月送竹影入簾，而詩又恰是＂清、寒、瘦、孤＂一類主題，和竹之清影、瘦影算得是絕配了。</p><p class="ql-block"> ＂水天清話，院靜人銷夏。蠟炬風(fēng)搖簾不下，竹影半墻如畫。＂這是清代王鴻祚《清平樂·池上納涼》上片。＂竹影＂有＂半墻＂之多，可見院中竹子很多。這種寫＂竹影＂的詩詞為數(shù)不少。</p><p class="ql-block"> 二大類為喻人，贊美竹的＂虛懷＂和＂有節(jié)＂、凌霜雪而不屈等特性相對應(yīng)的高潔之士的品格。</p><p class="ql-block"> 咬定青山不放松，</p><p class="ql-block"> 立根原在破巖中。</p><p class="ql-block"> 千磨萬擊還堅勁。</p><p class="ql-block"> 任爾東西南北風(fēng)。</p><p class="ql-block">鄭燮這首詩差不多是家喻戶曉了，就是通過寫竹的堅挺、扎實、不懼狂風(fēng)摧等品性來象征有著類似品格的人。他的另一首：</p><p class="ql-block">新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。</p><p class="ql-block">下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。</p><p class="ql-block">這首寫竹子新生，老竹遜讓，贊美的是人的謙讓以及對新生代的關(guān)愛、扶持。</p><p class="ql-block"> ＂雪壓枝頭低，雖低不著泥。</p><p class="ql-block">一朝紅日出，依舊與天齊。＂（朱元璋《詠竹》）</p><p class="ql-block"> 這首詠竹詩隱然透露帝王氣度。雖然曾經(jīng)艱困，然愈挫愈勇，絕不低頭！一旦云開日出，直與＂天齊＂！不是過來人，焉能有此氣度和手筆？！</p><p class="ql-block"> ＂人憐直節(jié)生來瘦，自許高材老更剛。＂這是王安石贊竹之＂直節(jié)＂。＂綠云飛興風(fēng)翎長，翠葆輕搖玉節(jié)香。＂（唐寅《枯木竹石圖》）這是唐伯虎頌竹之＂節(jié)＂為＂玉節(jié)＂，節(jié)操如竹之堅韌，如玉之純潔，是相當高的評價了。</p><p class="ql-block">＂簞瓢不厭久沉倫，投著虛懷好主人。 ＂這是唐伯虎在《詠竹圖》中贊竹之＂虛懷＂。 </p><p class="ql-block">＂歲寒不變兮虛懷若竹，道妙難傳兮有口如鉗。＂這是宋代釋正覺詠竹贊其虛懷。</p><p class="ql-block"> 下面這兩首宋詩也是就＂勁節(jié)＂和＂傲霜雪＂而贊竹：</p><p class="ql-block">詠竹（宋·仲并）</p><p class="ql-block">自結(jié)高人伴，雅無俗士緣。</p><p class="ql-block">驅(qū)之傍城市，勁節(jié)非所便。</p><p class="ql-block">示論傲霜雪，試欲藏風(fēng)煙。</p><p class="ql-block">愿留舊青眼，歲晚相周旋。</p><p class="ql-block"> 《詠竹》（宋·韋驤）</p><p class="ql-block">此君堅直本天然，豈學(xué)妖花艷主軒。筠帶輕霜凝不落，干磋圓玉碧無痕。</p><p class="ql-block">非春長自繁枝葉，有地終須大本根。誰為裁音薦清廟，定勝嘉木就犧樽。</p><p class="ql-block">簞瓢不厭久沉倫，投著虛懷好主人。</p><p class="ql-block"> ＂堅直＂、＂凝霜不落＂等語，大致與前首類似。所以，但凡寫竹，難免有意境類似之處。</p><p class="ql-block"> 明代陸容以長調(diào)通篇詠竹，詞中不多見。</p><p class="ql-block">《滿江紅·詠竹》：</p><p class="ql-block">不種閑花，池亭畔、幾竿修竹。相映帶、一泓流水，森寒潔綠。風(fēng)動仙人鳴佩遂，雨余凈女添膏沐。未成林，難望鳳來棲，聊醫(yī)俗。</p><p class="ql-block">問華胄，名淇澳。尋苗裔，湘江曲。性孤高似柏，阿嬌金屋。坐蔭從容煩暑退，清心恍惚微香觸。歷冰霜、不變好風(fēng)姿，溫如玉。</p><p class="ql-block"> 詞人也許是想另辟蹊徑，不從常見的＂勁節(jié)＂、＂虛懷＂等切入，而是贊其清雅，可以＂醫(yī)俗＂、可以＂退暑＂，而且＂孤高似柏＂等等。</p><p class="ql-block"> 正如魚龍混雜，竹子中也有不招人待見的。于是杜甫留下了＂青松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿＂的名句。＂惡竹＂指那種霸氣太盛而清氣不足之竹，喜歡爭地，恣意瘋長。故而宋代韓淲寫下了＂補籬去惡竹，修徑護幽草＂的詩句（《補籬》）。其中的＂去（除）惡竹＂和明代黃淳耀＂獨行籬落中，細斬惡竹還＂的快意是一致的。</p><p class="ql-block"> ＂惡竹參差透碧霄，叢生如棘任風(fēng)搖。那堪節(jié)節(jié)都生刺，把臂林間血已漂。＂（清·郁永河《臺灣竹枝詞 其九》</p><p class="ql-block"> 這種竹子生長于臺灣，＂節(jié)節(jié)都生刺＂，而且瘋長＂凌霄＂，真算得上＂惡竹＂了。其實，這也算是喻人的一種，是混跡于清高人群中而又＂帶刺＂之人。</p> <p class="ql-block">作者簡介：</p><p class="ql-block">肖建春，筆名碧溪一葦，本科學(xué)歷，文學(xué)學(xué)士學(xué)位，副高職稱。曾從戎于云貴高原。</p><p class="ql-block">現(xiàn)為湘鄉(xiāng)市文聯(lián)委員，湘鄉(xiāng)市民間文藝家協(xié)會名譽主席，深圳市珠江文學(xué)社名譽社長。 愛好書法和寫作，偶有作品在報刊發(fā)表或獲獎。</p>