<p class="ql-block"> 我在陜西工作時(shí)，主要從事新石器時(shí)代考古研究，回到京西后，因京西石器時(shí)代遺址較少，加上又從田野調(diào)查、文物保護(hù)管理，轉(zhuǎn)到博物館工作，研究方向也必然會(huì)有所改變。少時(shí)離家時(shí)，對(duì)京西的歷史一無所知，現(xiàn)剛剛回到京西，對(duì)門頭溝的歷史、文物狀況不甚了解，缺少第一手資料，作為一名文博工作者來說，我深深知道掌握第一手資料的重要性，同時(shí)為了回報(bào)京西對(duì)我的養(yǎng)育之恩，我在八小時(shí)的工作時(shí)間里廣泛搜集資料，并認(rèn)真學(xué)習(xí)別人發(fā)表過的文章.業(yè)余時(shí)間就相約幾名志同道合的朋友下鄉(xiāng)上山到野外進(jìn)行考察，有時(shí)為了弄清一個(gè)問題，就三番五次地去反復(fù)考察。故須從頭學(xué)起。經(jīng)過幾年的辛勤努力，了解掌握了門頭溝地區(qū)的文物狀態(tài)、古跡緣來和大量歷史信息，為我發(fā)掘門頭溝地區(qū)的文物古跡奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 京西眾多的文物古跡和豐富的民俗文化，僅靠數(shù)量有限的文博專業(yè)人員去保護(hù)、去調(diào)查研究，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。于是就出現(xiàn)了一批業(yè)余的文物愛好者、民俗愛好者，其愛好的程度已不是業(yè)余的了，簡直達(dá)到了“癡迷”的程度。他們利用休息時(shí)間，下鄉(xiāng)入村去找知情人走訪調(diào)查，爬山越嶺去野外實(shí)地考察，回來后又埋頭于燈下整理調(diào)查材料、查閱資料、撰寫研究文章。為了所癡迷的事業(yè)，他們放棄了與家人團(tuán)聚享受天倫之樂的休息日，舍得花錢，不怕吃苦，不圖回報(bào)，他們?yōu)榧亦l(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為發(fā)展生態(tài)旅游增加文化底蘊(yùn)服務(wù)。因而也成為了我的朋友及學(xué)友。</p> 袁樹森先生是我回到北京后，經(jīng)李元強(qiáng)先生介紹的第一個(gè)朋友?！八聫R迷”袁樹森，煤礦工人出身，雖然才50多歲，但已禿頂，“聰明的腦袋不長毛”這句話是對(duì)老袁的真實(shí)寫照，他雖訥于言詞，卻是“茶壺里煮餃子，嘴不行，肚子里有貨”。他從上個(gè)世紀(jì)八十年代開始研究寺廟文化，在幫助潭柘寺、戒臺(tái)寺編寫寺志的過程中，廣泛搜集資料，進(jìn)行研究考證。戒臺(tái)寺，原名慧聚寺，明代英宗皇帝賜名為萬壽禪寺。因寺內(nèi)建有全國最大的佛教戒壇，民間俗稱戒壇寺，又叫戒臺(tái)寺，其創(chuàng)建年代史籍中均稱“寺系唐武德中建”現(xiàn)寺中天王殿前明嘉靖三十五年立的《重修萬壽禪寺戒壇記》碑文中記載：“馬鞍山有萬壽禪寺者，舊名慧聚，蓋唐武德年建也。時(shí)智周禪師隱居于此，以戒行稱。”老袁在編寫寺志時(shí)從《續(xù)高僧傳》中找到了有關(guān)智周和尚的事跡，該書記載：智周和尚久厭城傍，早狎丘壑，遂高然舉，晦跡于馬鞍山慧聚寺。智周在慧聚寺潛心靜修，并對(duì)該寺進(jìn)行了維修和擴(kuò)建，還親手塑了七尊佛像。后來他的弟子們恭請(qǐng)智周出山，“乃又從之”，到各地去講經(jīng)說法，后于唐武德五年七月十五日，病逝于大梁城南武州刺史恭任通的家中，享年67歲?！捌淠晔辉露?，賊退途凈，弟子法度等迎神柩歸于本山?！备鶕?jù)以上材料袁樹森發(fā)現(xiàn)戒臺(tái)寺并非是始建于唐代武德年間，而是始建于隋代開皇年間，于是他撰寫了《戒臺(tái)寺始建于何時(shí)》一文發(fā)表在《北京文物》上，將戒臺(tái)寺的始建年代提前了一個(gè)朝代。后該文又被收入《燕京說故》一書，該觀點(diǎn)也被《門頭溝區(qū)志》、《門頭溝區(qū)文物志》所采用，從而他的觀點(diǎn)得到了專家學(xué)者的認(rèn)同。從此，袁樹森對(duì)門頭溝的寺廟文化研究更廣泛深入了。 <p class="ql-block">袁樹森先生</p> 趙永高先生相識(shí)于編寫地方志時(shí)?！懊袼酌浴壁w永高，年近花甲，當(dāng)過老師、公社書記、文管所所長、農(nóng)委副書記、地方志主任、檔案史志局副局長等，生于門頭溝，長于門頭溝，加之又是個(gè)有心人，對(duì)于門頭溝的民風(fēng)民俗了如指掌，說起來頭頭是道，出版過專著《風(fēng)物趣談》，并組織編寫過多本有關(guān)門頭溝的書籍。 <p class="ql-block">趙永高先生</p> 與譚懷孟于相識(shí)于爨底下村，時(shí)任爨底下村支書?！皯蛎浴弊T懷孟，民政局的干部，出生于盛行秧歌戲的齋堂川柏峪村，從幼年時(shí)就耳濡目染于秧歌戲，興致一來，唱上幾口，味道實(shí)足，還真像那么回事。柏峪秧歌戲享有“戲曲活化石”之稱，已有四百多年的歷史了，因其唱腔獨(dú)特豐富，素有“九腔十八調(diào)”之譽(yù)。其唱腔的源流為明代高腔，以江西弋陽腔、安徽青陽腔為原始聲腔。弋陽腔又源于北宋末年在溫州誕生的“南戲”。弋陽腔保存了古老“南戲” 的部分傳統(tǒng)，如多用打擊樂器。由于改革開放，村中的年輕人紛紛走出山溝，到外面去闖世界了，秧歌戲也瀕臨絕跡的危險(xiǎn)了，只有八位年逾古稀的老藝人仍在執(zhí)著地堅(jiān)守在秧歌戲舞臺(tái)上。為了搶救這一古老劇種，譚懷孟幾乎將休息日全搭進(jìn)去了，走訪老藝人，一出戲一出戲地錄音、錄像，整理劇本、唱腔，現(xiàn)已整理出劇本7個(gè)，并將“九腔十八調(diào)”完整地記錄下來，為搶救柏峪秧歌戲立了頭功。 <p class="ql-block">譚懷孟先生</p> 與安全山相識(shí)于政協(xié)編寫《京西攬勝》時(shí)考察古道活動(dòng)?！肮诺烂浴卑踩?，是京煤集團(tuán)林業(yè)處的干部，人送外號(hào)“山猴子”。從小生在山里，少年時(shí)為了上學(xué)、為了生計(jì)，背著簍子沿著古道去各村賣砂鍋，從此他與古道結(jié)下了不解之緣。參加工作后，由于工作的需要，他與古道的交往更深了。每當(dāng)他在古道上有了新的發(fā)現(xiàn)，喜悅之情溢于言表。那年區(qū)政協(xié)文史辦為了考察古道，請(qǐng)他做向?qū)?，于是他精心策劃考察路線。為了設(shè)計(jì)出更好路線，春節(jié)放假期間，他又一段段的實(shí)地走一遍，在牛角嶺關(guān)城的古道旁發(fā)現(xiàn)了兩通碑刻，于是他不顧天寒地凍，拿出紙筆抄起碑文來，手凍的實(shí)在不行了，就縮回袖筒內(nèi)暖一暖再抄。就這樣經(jīng)過多年的實(shí)踐、考察、積累，他說起古道來，那可算是滔滔不絕，如數(shù)家珍了，如今他正為編寫“京西古道叢書”辛勤地耕耘著。 <p class="ql-block">安全山先生</p> 拉家”張萬順<br><br>張萬順先生，區(qū)文聯(lián)民俗協(xié)會(huì)副主席，以研究齋堂川方言為佳，他中等身材，微胖，性格豪爽，卻做事細(xì)致；為人敦厚，也偶露狡黠；廣交朋友，聰明過人。聊起齋堂川的民俗風(fēng)情來那可是口若懸河。萬順先生在調(diào)查、研究齋堂川的民俗文化方面，幾十年執(zhí)著追尋，用心良苦，齋堂川的山山水水留下了他的足跡，村舍低頭漂浮著他的笑聲。在研究、寫作時(shí)、常常忘我，甚至通宵達(dá)旦，著書立說。<br>注釋：拉家，齋堂話里有一個(gè)詞叫“拉家”，拉家就是講故事，擺龍門陣，侃大山。 <p class="ql-block">張萬順先生</p> 黃秀純北京市文物研究所副研究員，從事文物考古五十余年，多次參加古遺址、古墓葬發(fā)掘工作。主持過龍泉?jiǎng)?wù)遼瓷窯遺址、房山金代皇陵發(fā)掘工作。我與黃秀純相識(shí)于龍泉?jiǎng)?wù)遼瓷窯考古發(fā)掘。經(jīng)歷了三年半的田野發(fā)掘，四年的室內(nèi)資料整理和考古報(bào)告的撰寫。 黃秀純先生