<p class="ql-block">來源：情懷歷史</p> <p class="ql-block">古代歷史的朝代更迭中，亡國之君往往命途多舛，即便已成傀儡，仍被視為潛在威脅，常遭新朝君主斬草除根。</p><p class="ql-block">也有例外，西晉代魏之際，晉武帝司馬炎卻對(duì)魏元帝曹奐網(wǎng)開一面，非但未加誅戮，反而賜以尊位厚祿，封其為陳留王，待遇遠(yuǎn)超昔日漢獻(xiàn)帝之山陽公。這一反常之舉，背后實(shí)有深意。</p><p class="ql-block">據(jù)《三國志》等史籍記載，曹奐原為燕王之后，甘露三年受封常道鄉(xiāng)公，后因曹髦被弒，司馬昭擇其年幼可制，擁立為帝。</p><p class="ql-block">公元265年，司馬炎逼其禪位，魏國遂亡。然司馬炎并未將其幽囚或鴆殺，反以王爵禮遇之，此舉絕非一時(shí)仁念，而是深思熟慮的政治抉擇。</p> <p class="ql-block"><b>司馬炎善待曹奐，首要目的在于消弭輿論之患。</b></p><p class="ql-block">司馬氏掌權(quán)之路，始終伴隨著血腥與非議。尤以司馬昭弒君一事震動(dòng)天下——曹魏第四位皇帝曹髦不甘權(quán)臣專政，親率宮人討伐司馬昭，竟于街市間被當(dāng)眾刺殺，此令司馬家族背負(fù)“弒君逆臣”之名，道義盡失。</p><p class="ql-block">司馬炎雖未親歷其事，卻不得不承擔(dān)父祖留下的政治污點(diǎn)。若再殺曹奐，則曹魏兩代君主皆死于司馬之手，勢必激起士人憤慨與民心動(dòng)蕩。為重塑正統(tǒng)形象，司馬炎唯有以寬仁示天下，借厚待曹奐之舉，洗刷篡逆之嫌，彰顯禪讓之“名正言順”，從而穩(wěn)固新朝根基。</p> <p class="ql-block"><b>其次，曹奐已無實(shí)權(quán)，構(gòu)不成真正威脅。</b></p><p class="ql-block"><b>?</b>自司馬懿發(fā)動(dòng)高平陵之變，誅滅曹爽集團(tuán)起，曹魏軍政大權(quán)已盡歸司馬氏。其后平定淮南三叛，剪除王凌、毌丘儉、諸葛誕等忠魏勢力，司馬家族早已根深蒂固，朝野內(nèi)外皆為其心腹所據(jù)。</p><p class="ql-block">司馬炎繼位時(shí)，曹奐已是一紙傀儡，連象征性權(quán)力亦被架空。殺之無益，反招惡名；留之則可作“仁政”之證。故司馬炎無需以血腥手段鞏固政權(quán)，善待曹奐，既顯從容自信，又可收服人心，實(shí)為成本最低、收益最高的政治策略。</p> <p class="ql-block"><b>其三，司馬炎本人亦具寬厚之風(fēng)，此舉與其性格不無關(guān)聯(lián)。</b></p><p class="ql-block">晉滅吳后，吳主孫皓入朝，面對(duì)司馬炎之禮遇，竟傲然言道：“臣在南方，亦設(shè)此座以待陛下?！贝苏Z近乎挑釁，若遇暴君，早已身首異處。然司馬炎一笑置之，仍封其為歸命侯，不予加罪。由此可見，其胸襟之開闊，遠(yuǎn)非常人可比。既可容敵國之君，又豈會(huì)加害主動(dòng)禪位、毫無反抗之意的曹奐？</p><p class="ql-block">三國歸晉后，曹奐、劉禪、孫皓三位亡國之君，皆得善終，實(shí)乃幸遇晉武帝之仁政。司馬炎以仁德馭天下，非僅出于權(quán)謀，亦有其個(gè)人風(fēng)范之體現(xiàn)。</p>