<h3>人間忽晚，山河已秋。今日秋分，晝夜平分，歲至此時是半生，行至此時是半秋。秋分藏著最好的生活狀態(tài)，一半煙火，一半清歡，一半清醒，一半釋然，一半爭取，一半隨緣，一半一半，方得圓滿。愿我們走過春耕夏耘，終迎秋實(shí)滿倉。</h3> <h3>臨窗聽雨，想起小時候在風(fēng)雨中奔跑的情景，心中頓時有一種感覺：知足。其實(shí)，知足是一種境界。<br>每每談起知足，人們總以為那是人的情性流露，其實(shí)不然。知足，是一種成功處世的藝術(shù)，它源于內(nèi)在精神境界的充實(shí)豐富以及應(yīng)付人生世事的自如圓熟。欲望是無止境的。人總是在追求更新目標(biāo)，并為之奔波忙碌，而生活所提供給欲望的滿足卻總是有限的。</h3> <h3>我們?yōu)槭裁磿@樣不知足呢？這其實(shí)是欲望的驅(qū)使，是幻想的沖動，是不切合實(shí)際的索取。如果把不知足歸結(jié)為人類后天的變異，這有失公允。不知足是一種最原始的心理需要，是人的需求層次的不斷提升，知足則是一種理性思維后的達(dá)觀與開脫。以人性駕馭理性，便是知足，讓理性制人性，就是不知足，足與不足在于理，非人力所能勉強(qiáng)，知與不知在于我，不是貧富能左右的。</h3> <h3>知足是相對的，暫時的，而不足是絕對的，永恒的，假如一個人處處以"足"為目標(biāo)不懈追求，那他所得到的結(jié)果將是永遠(yuǎn)的不足。如果一個人以"不足"為生活的事實(shí)予以理解和接納，那么他對生活的感受反倒是足的。</h3> <h3>知足的人即滿足于自我的人，知足者能認(rèn)識到無止境的欲望和痛苦。于是，就干脆壓抑一些無法實(shí)現(xiàn)的欲望。這從表面上來看似乎比較殘忍，但它卻減少了更多的痛苦。在能實(shí)現(xiàn)的欲望之內(nèi)，他拼命地奮斗，當(dāng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時，快樂便油然而生，人生的境界就會提升。</h3> <h3>人性中有很多失敗的例子都是由不知足所造成的。由于人太貪婪了，欲望太強(qiáng)了，而其自身的能力又有限。這注定貪婪者終有失敗的下場。清朝乾隆年間和珅像發(fā)了瘋，什么手段都敢使，其窮奢極欲達(dá)到了極限，其結(jié)果呢？抄家賜死?！都t樓夢》中的王熙鳳不也是機(jī)關(guān)算盡，太聰明，反誤了卿卿性命嗎？</h3> <h3>知足與不知足是一個量化的過程。我們不會把知足停留在某一個水平上，也不會把不知足固定在某一個需要上。不同的年代，不同的環(huán)境，不同的階層，不同的年齡，不同的生活經(jīng)歷，知足與不知足總會相互轉(zhuǎn)化。窮苦的年輕人還是不要知足，這樣才會有更高的追求；一夜暴富的大款們，對于知識的追求多一些，也許可以提升生活質(zhì)量。但知足的農(nóng)民從不強(qiáng)迫自己當(dāng)總統(tǒng)，安分守己的鄉(xiāng)村教師會把按時領(lǐng)到薪水作為最大的慰籍。</h3> <h3>知足使人平靜、安詳、達(dá)觀、超脫；不知足使人騷動、搏擊、進(jìn)取、奮斗；知足智在知不可行而不行，不知足慧在可行而必行之。若知不行而勉為其難，勢必勞而無功，若知可行而不行，這就是墮落和懈怠。</h3> <h3>在知足與不知足之間，智者更多地傾向于知足。因為它會讓我們心地坦然。無所取，無所需，就不會有太多的思想負(fù)荷。在知足的心態(tài)下，一切都會變得合理、正常、坦然，我們還會有什么不切合實(shí)際的欲望和要求呢？<br>幸福是需要比較的，它沒有標(biāo)準(zhǔn)，沒有止境。而只是看你對它的認(rèn)識如何，以及看你對它做怎樣的解釋。知足是上帝賜予的幸福，知足者經(jīng)常有富裕感！</h3> <h3>歲月不及念，一晃又一秋，有人再見，有人再也不見，這世間總是事事值得，事事也遺憾，一輩子很短，短到來不及細(xì)算，驀然回首，風(fēng)景依然在，人已非少年。<br>接下來的日子，<br>漸寒，添衣，無慮，稱心，安好……<br>2025.09.23（農(nóng)歷八月初二）星期二，今日秋分。</h3>