<p class="ql-block ql-indent-1">現(xiàn)代西方社會(huì)中，各種藝術(shù)流派和哲學(xué)思想應(yīng)運(yùn)而生，這一現(xiàn)象展示了人類(lèi)在思想追求上的壯觀景象，說(shuō)明了人們對(duì)社會(huì)和自然積極的探索態(tài)度。這些探索在人類(lèi)的思想史上留下了豐富的一頁(yè)。這種現(xiàn)象古來(lái)稀少，僅在人類(lèi)的第一軸心時(shí)代，即公元前800年至公元前200年間出現(xiàn)過(guò)大規(guī)模的智者與知識(shí)體系現(xiàn)象。其中主要的人物有中國(guó)的老子、孔子、墨子等，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，印度的釋迦牟尼，他們?yōu)槿祟?lèi)今天的文明社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的精神文化基礎(chǔ)，至今還影響著人類(lèi)社會(huì)。中世紀(jì)社會(huì)中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)影響世界的智者。然而也只有在人類(lèi)歷史發(fā)展到今天，在人類(lèi)第一次和第二次軸心時(shí)代（西方文藝復(fù)興與啟蒙時(shí)代）的基礎(chǔ)上，才有形成這種知識(shí)大爆炸局面的可能。但是，在這場(chǎng)爭(zhēng)鳴中，又從另一個(gè)方面說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)在今天是一個(gè)混亂的局面，很難從中得出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡定學(xué)說(shuō)的持久性，“它們開(kāi)花不久就凋謝了”。顯然，曇花一現(xiàn)的東西一般來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么生命力的，不能被歷史恒久地贊美，像第一軸心時(shí)代那些大人物一樣。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">什么是永恒的呢？大山嗎？大海和星星和太陽(yáng)嗎？</p><p class="ql-block ql-indent-1">永恒，目前還未搬出新的規(guī)范，雖然人們都說(shuō)自己代表著人類(lèi)先進(jìn)的一面，是人類(lèi)真、善、美的化身，信仰它你就會(huì)長(zhǎng)命百歲，千古不朽（其實(shí)會(huì)變成泥土）。可是信仰真能給我們真理嗎？上帝給了我們什么？這個(gè)由自己創(chuàng)造的偶像，到底給予了我們什么？真實(shí)，還是虛無(wú)？嗯！人們看不見(jiàn)真理之光在何處閃爍（都得了睜眼瞎）人們無(wú)法在熱鬧的世間尋得平安的一角，人們追逐明天，希望明天的陽(yáng)光在今天早上就能照耀我們。的確，大自然的光明第二天確實(shí)照耀了我們，只是心中的早晨成了九月不開(kāi)口的八月瓜 。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有人叫我走上去，光明就在前頭，快去擁抱永恒的世界吧！唉，詩(shī)人啊，你為什么說(shuō)：“這只不過(guò)是春夢(mèng)一場(chǎng)，陡然給我一段痛苦的回想。”</p> <p class="ql-block ql-indent-1">所以，我并不想給永恒下定義，也不想為此勞神，陡然地讓心靈嘗試最要命的一擊。黑格爾說(shuō)：“萬(wàn)古長(zhǎng)存的山嶺并不勝于生命短促、瞬息即逝的玫瑰。”世間出現(xiàn)的，并不能用曇花的性格而一語(yǔ)否定之。因此，我考慮我的存在，眼前的、如今的存在，我希望在我有生之年實(shí)現(xiàn)我自身的價(jià)值。我們是砸碎派，我們不要永恒。我知道人類(lèi)在打破永恒時(shí)付出的代價(jià)。布魯諾就死在宗教的恒規(guī)之下，而如今我們的創(chuàng)造力又被制約在那些恒久的規(guī)范之下。這有什么意義，讓我背負(fù)著過(guò)去的一切枷鎖，在那些既成事實(shí)上挖窟窿，去考古，多無(wú)聊的工作。人類(lèi)啊，你是要顯示自己的偉大嗎？但誰(shuí)來(lái)感知你的偉大呢？你的歌只有你已明白，你的詩(shī)絕不會(huì)喚起石頭的生命。你明白嗎，那些智慧的 、愚昧的、善良的和丑惡的都聚集在你的自身上。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">我不懷疑人的理性的威力，以及在人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐中獲得的真理從而編撰出來(lái)的理論的正確性。但是，須知，理論是對(duì)過(guò)去知識(shí)的總結(jié)，它并不能真正完全地預(yù)測(cè)將來(lái)，明天要出現(xiàn)的只是事件的偶然，偶然事件的必然性，只是我們?cè)诎l(fā)生事件后對(duì)偶然事件的解釋。所以，我們不能把這些理論戒條作為我們創(chuàng)造性行為的根據(jù)，這些東西只能進(jìn)博物館供人們參觀用。它可以說(shuō)明人類(lèi)在某一歷史階段上的狀況，并不能作為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的指南。</p><p class="ql-block ql-indent-1">承認(rèn)某個(gè)東西是有條件的，理論的使用也是有條件的。尤其是在自然科學(xué)里，條件顯得更為重要。我們不會(huì)看到有這樣的數(shù)學(xué)家在求導(dǎo)某個(gè)函數(shù)時(shí)采用四則運(yùn)算的法則，在求曲面空間時(shí)采用歐氏幾何。在我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)實(shí)踐中，也往往把真理用得不是時(shí)候而鬧出歷 史笑話和悲劇。中國(guó)工農(nóng)紅軍在遵義會(huì)議之前，就是死啃理論導(dǎo)致的悲劇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">所以。過(guò)去的東西應(yīng)該進(jìn)博物館，不要在現(xiàn)實(shí)生活中去造謠撞騙，這會(huì)使本來(lái)是偉大的東西弄成可笑的木偶。我們的理論需要更新，適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境和新的歷史時(shí)期。我們的精神和思想方法需要更新。</p><p class="ql-block ql-indent-1">開(kāi)創(chuàng)性的工作正等待著勇士。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">1984.5.14</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">文字：浥輕塵</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">圖片：浥輕塵</p>