讀書札記---《論語》精典分類及成語（七）

黑山幽谷

從《論語》二十篇中精心整理的100句經(jīng)典名句，按五個內(nèi)容分類，并附上了出處和簡要解讀，希望你能全面而深入的理解。 一、修身為人 (21句) 此部分強調(diào)個人品德、自省、君子之道及處世態(tài)度。1. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ (《學而》) · 解讀：每日多次自我反省，是儒家修身的基礎功夫。2. 君子求諸己，小人求諸人。 (《衛(wèi)靈公》) · 解讀：君子遇事反求于己，小人則苛求于人。3. 己所不欲，勿施于人。 (《衛(wèi)靈公》) · 解讀：這是“恕”道的核心，也是普世的道德黃金法則。4. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 (《里仁》) · 解讀：以賢者為榜樣，以不賢者為鏡鑒，不斷提升自己。5. 人不知而不慍，不亦君子乎？ (《學而》) · 解讀：擁有內(nèi)在的自信與平和，不因外界不了解而惱怒。6. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 (《述而》) · 解讀：君子心胸寬廣，小人則常懷憂懼。7. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 (《子罕》) · 解讀：儒家理想人格的三大標準：智慧、仁德、勇敢。8. 不怨天，不尤人。 (《憲問》) · 解讀：不抱怨天，不責怪人，勇于承擔自己的責任。9. 君子欲訥于言而敏于行。 (《里仁》) · 解讀：君子應言語謹慎，行動敏捷。10. 過而不改，是謂過矣。 (《衛(wèi)靈公》) · 解讀：有錯能改，善莫大焉；有錯不改，才是真正的過錯。11. 德不孤，必有鄰。 (《里仁》) · 解讀：有德之人不會孤單，必定會有志同道合者前來相伴。12. 君子恥其言而過其行。 (《憲問》) · 解讀：君子以說得多做得少為恥。13. 躬行君子，則吾未之有得。 (《述而》) · 解讀：孔子自謙之詞，體現(xiàn)踐行君子之道的難度與終身性。14. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。 (《子路》) · 解讀：君子安舒而不傲慢，小人傲慢而不安舒。15. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 (《顏淵》) · 解讀：君子幫助別人成就好事，不助長壞事。16. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 (《雍也》) · 解讀：質(zhì)樸與文采應配合恰當，才是君子的修養(yǎng)。17. 君子固窮，小人窮斯濫矣。 (《衛(wèi)靈公》) · 解讀：君子在困窘中能堅守原則，小人困窘時便會胡作非為。18. 不在其位，不謀其政。 (《泰伯》) · 解讀：不越位，不僭權(quán)，做好本職工作。19. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 (《子罕》) · 解讀：孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不固執(zhí)己見，不自以為是。20. 君子喻于義，小人喻于利。 (《里仁》) · 解讀：君子明白大義，小人只懂得私利。21. 古者言之不出，恥躬之不逮也。 (《里仁》) · 解讀：古人言語不輕易出口，是以做不到為恥。 二、學習求知 (20句) 此部分闡述學習的方法、態(tài)度與重要性。1. 學而時習之，不亦說乎？ (《學而》) · 解讀：學習并時常實踐、復習，是快樂的事。2. 溫故而知新，可以為師矣。 (《為政》) · 解讀：溫習舊知識能獲得新體會，就可以為人師了。3. 學而不思則罔，思而不學則殆。 (《為政》) · 解讀：闡明了學習與思考的辯證關(guān)系，二者不可偏廢。4. 知之為知之，不知為不知，是知也。 (《為政》) · 解讀：對待知識要求是誠實的態(tài)度，這才是真智慧。5. 敏而好學，不恥下問。 (《公冶長》) · 解讀：天資聰穎又好學，向下請教也不感到羞恥。6. 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?(《述而》) · 解讀：虛心向一切人學習，善于取長補短。7. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 (《雍也》) · 解讀：學習的三個境界：知道、喜好、樂在其中。8. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。 (《述而》) · 解讀：形容學習或鉆研時忘我的狀態(tài)。9. 朝聞道，夕死可矣。 (《里仁》) · 解讀：對真理極度渴望和追求的宣言。10. 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。 (《述而》) · 解讀：孔子的啟發(fā)式教學方法，強調(diào)學生的主動思考。11. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 (《衛(wèi)靈公》) · 解讀：再次強調(diào)學習對于思考的基礎性作用。12. 仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。 (《子張》) · 解讀：做官有余力就去學習，學習有余力就去做官。體現(xiàn)學與用的結(jié)合。13. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。 (《子張》) · 解讀：每天學到新知識，每月溫習不忘，就是好學了。14. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 (《子張》) · 解讀：廣泛學習、堅定志向、懇切發(fā)問、思考當前問題，仁德就在其中了。15. 百工居肆以成其事，君子學以致其道。 (《子張》) · 解讀：君子通過學習來獲得“道”。16. 有教無類。 (《衛(wèi)靈公》) · 解讀：教育不應區(qū)分貧富貴賤、智慧賢愚，應一視同仁。17. 當仁，不讓于師。 (《衛(wèi)靈公》) · 解讀：面對仁德，即使對老師也不必謙讓。18. 性相近也，習相遠也。 (《陽貨》) · 解讀：人的天性本是相近的，因后天習染不同而相差甚遠。19. 飽食終日，無所用心，難矣哉！ (《陽貨》) · 解讀：批評整天吃飽飯卻不用心思考、學習的人。20. 子以四教：文、行、忠、信。 (《述而》) · 解讀：孔子教學的四項主要內(nèi)容：文獻、實踐、忠誠、信實。 三、仁德孝道 (20句) 此部分核心是“仁”的內(nèi)涵與“孝”的表現(xiàn)。1. 弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。 (《學而》) · 解讀：年輕人應先培養(yǎng)品德，有余力再學習文化知識。2. 巧言令色，鮮矣仁！ (《學而》) · 解讀：花言巧語、面貌偽善的人，很少有仁德。3. 人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？ (《八佾》) · 解讀：“仁”是禮樂制度的內(nèi)在靈魂，沒有仁德，禮樂便失去意義。4. 唯仁者能好人，能惡人。 (《里仁》) · 解讀：只有仁者才能公正地喜愛人、厭惡人。5. 茍志于仁矣，無惡也。 (《里仁》) · 解讀：如果立志于仁德，就不會做壞事了。6. 夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 (《雍也》) · 解讀：這是“仁”的積極面：“忠”，即推己及人，助人成功。7. 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 (《述而》) · 解讀：仁德并不遙遠，只要真心追求，就能達到。8. 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。 (《衛(wèi)靈公》) · 解讀：仁人志士不會因貪生而損害仁德，寧可犧牲生命來成就仁德。9. 當仁，不讓于師。 (《衛(wèi)靈公》)(重復出現(xiàn)，強調(diào)其重要性)10. 民之于仁也，甚于水火。水火吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。 (《衛(wèi)靈公》) · 解讀：百姓需要仁德，勝過需要水火。為蹈水火會死，為行仁德卻不會死。11. 君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！ (《學而》) · 解讀：孝悌是踐行“仁”道的根本。12. 今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？ (《為政》) · 解讀：孝道重在“敬”，而非僅僅是物質(zhì)上的“養(yǎng)”。13. 色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ (《為政》) · 解讀：對父母保持和顏悅色是最難的。僅代勞、供吃喝不算真孝。14. 父母在，不遠游，游必有方。 (《里仁》) · 解讀：體貼父母牽掛之心，不讓父母擔憂。15. 父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。 (《里仁》) · 解讀：要知道父母的年齡，一方面為長壽高興，一方面為衰老恐懼。16. 慎終追遠，民德歸厚矣。 (《學而》) · 解讀：慎重辦理喪事，虔誠追祭祖先，民風自然會歸于淳厚。17. 里仁為美。擇不處仁，焉得知？ (《里仁》) · 解讀：居住在有仁德之風的地方才是美好的。選擇住處不選有仁風的地方，怎么能算明智？18. 君子去仁，惡乎成名？ (《里仁》) · 解讀：君子離開了仁德，怎能成就他的名聲？19. 如有王者，必世而后仁。 (《子路》) · 解讀：施行仁政需要時間，非一朝一夕之功。20. 剛、毅、木、訥，近仁。 (《子路》) · 解讀：剛強、果決、質(zhì)樸、言語謹慎，這四種品質(zhì)接近于仁。 四、治國理政 (20句) 此部分是關(guān)于為政之道、領導藝術(shù)與社會理想。1. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。 (《為政》) · 解讀：以道德教化來治理政事，就會像北極星一樣，安居其位而眾星環(huán)繞。2. 道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。 (《學而》) · 解讀：治理大國的基本原則：嚴肅認真、守信、節(jié)儉、愛民、不違農(nóng)時。3. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 (《子路》) · 解讀：領導者的表率作用至關(guān)重要。4. 近者說，遠者來。 (《子路》) · 解讀：使境內(nèi)的人民歡悅，使遠方的人民來投奔。是為政成功的標志。5. 欲速則不達，見小利則大事不成。 (《子路》) · 解讀：治國要有遠見和耐心，不可急功近利。6. 名不正，則言不順；言不順，則事不成。 (《子路》) · 解讀：強調(diào)名分、理論的重要性，做事要師出有名。7. 不在其位，不謀其政。 (《泰伯》)(重復出現(xiàn)，亦為政之道)8. 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。 (《為政》) · 解讀：提拔正直的人置于邪曲之人之上，百姓才會服從。9. 臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。 (《為政》) · 解讀：對待百姓莊重，他們就會尊敬你；孝順慈愛，他們就會忠誠你；任用賢能、教育弱者，他們就會勤勉。10. 百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？ (《顏淵》) · 解讀：藏富于民的思想，百姓富足，君主自然不會匱乏。11. 君君，臣臣，父父，子子。 (《顏淵》) · 解讀：每個人都要符合自己的身份角色，盡到自己的責任義務，社會才能有序。12. 自古皆有死，民無信不立。 (《顏淵》) · 解讀：統(tǒng)治者取得人民的信任比軍備、糧食更為重要。13. 無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。 (《衛(wèi)靈公》) · 解讀：通過“為政以德”和任用賢能，達到“無為而治”的最高境界。14. 足食，足兵，民信之矣。 (《顏淵》) · 解讀：治國三要素：糧食充足、軍備充足、人民信任。15. 不患寡而患不均，不患貧而患不安。 (《季氏》) · 解讀：不擔心財富少而擔心分配不均，不擔心人口少而擔心社會不安定。（注：原文順序有爭議，此按流行說法）16. 均無貧，和無寡，安無傾。 (《季氏》) · 解讀：分配均勻便不覺得貧困，和睦便不覺得人少，安定便不會有危險。17. 遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。 (《季氏》) · 解讀：主張以文化和德政吸引遠方的人，而不是武力征服。18. 不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。 (《季氏》) · 解讀：禍患不在外部，而在內(nèi)部。后演變?yōu)槌烧Z“禍起蕭墻”。19. 茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？ (《子路》) · 解讀：如果端正了自身，治理政事還有什么困難？不能端正自身，怎么去端正別人？20. 先有司，赦小過，舉賢才。 (《子路》) · 解讀：給工作人員帶頭，赦免人的小過錯，選拔賢才。 五、人生哲理 (19句) 此部分是對生命、時間、命運和世界觀的深刻思考。1. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 (《為政》) · 解讀：孔子自述其一生進德修業(yè)的歷程，成為中國人的人生坐標。2. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 (《雍也》) · 解讀：智慧與仁德的不同特質(zhì)與境界。3. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 (《述而》) · 解讀：安貧樂道，視不義之富貴如天上浮云。4. 逝者如斯夫！不舍晝夜。 (《子罕》) · 解讀：對時光流逝的感嘆，勸人珍惜時間。5. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 (《子罕》) · 解讀：個人的志向比軍隊的統(tǒng)帥更難奪取，強調(diào)志氣的堅定。6. 歲寒，然后知松柏之后凋也。 (《子罕》) · 解讀：比喻只有經(jīng)過嚴峻考驗，才能看出一個人的品質(zhì)。7. 苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！ (《子罕》) · 解讀：比喻有的人成長了卻未成才，成才了卻未取得成就。生命充滿變數(shù)。8. 后生可畏，焉知來者之不如今也？ (《子罕》) · 解讀：年輕人值得敬畏，不可輕視后來者。9. 未能事人，焉能事鬼？…未知生，焉知死？ (《先進》) · 解讀：體現(xiàn)孔子務實理性的態(tài)度，專注于現(xiàn)世人生。10. 生死有命，富貴在天。 (《顏淵》) · 解讀：承認命運客觀存在的一面，但并非消極宿命論。11. 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。 (《季氏》) · 解讀：君子有所敬畏，小人則無所忌憚。12. 性相近也，習相遠也。 (《陽貨》)(重復出現(xiàn)，亦是重要人生哲學)13. 往者不可諫，來者猶可追。 (《微子》) · 解讀：過去的無法挽回，未來的還來得及改正。14. 四體不勤，五谷不分。 (《微子》) · 解讀：批評脫離生產(chǎn)勞動、缺乏基本常識的人。15. 無可無不可。 (《微子》) · 解讀：孔子處世靈活，不死板，根據(jù)“義”來權(quán)衡決定。16. 君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。 (《子張》) · 解讀：君子的過錯和改正，都像日食月食一樣光明正大。17. 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。 (《子張》) · 解讀：小的技藝也有價值，但君子不拘泥于此，恐妨礙遠大的事業(yè)。18. 不知命，無以為君子也。 (《堯曰》) · 解讀：懂得天命，是成為君子的必要條件之一。19. 君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 (《堯曰》) * 解讀：這是“五美”，描繪了理想領導者的完美行為準則。 　　 《論語》作為儒家經(jīng)典，其中大量語句因其深刻的思想和精煉的表達，逐漸演變?yōu)楹笫莱Ｓ玫某烧Z。以下是部分典型例子及其出處和含義： 一、修身學習類1. 學而時習之（《學而》） → 強調(diào)復習與實踐的重要性。2. 溫故知新（《為政》） → 溫習舊知識以獲得新理解。3. 見賢思齊（《里仁》） → 見到德才者便想向其看齊。4. 三人行，必有我?guī)煟ā妒龆罚?lt;/p> → 虛心向他人學習的態(tài)度。5. 任重道遠（《泰伯》） → 責任重大，路途漫長。 二、品德處世類 1. 己所不欲，勿施于人（《衛(wèi)靈公》） → 推己及人的恕道精神。2. 言而有信（《學而》） → 說話要守信用。3. 知之為知之（《為政》） → 實事求是，不欺瞞不懂之事。4. 欲速則不達（《子路》） → 過度求快反難成功。5. 當仁不讓（《衛(wèi)靈公》） → 面對仁義之事應主動承擔。 三、社會政治類 1. 和為貴（《學而》） → 和諧是最高價值。2. 敬而遠之（《雍也》） → 保持距離以示謹慎。3. 名正言順（《子路》） → 名義正當，道理才通順。4. 禍起蕭墻（《季氏》） → 內(nèi)部隱患導致造成的。 四、人生哲理類 1. 三十而立（《為政》） → 三十歲應能自立于世。2. 知者樂水，仁者樂山（《雍也》） → 智者與仁者的不同境界。3. 生死有命（《顏淵》） → 承認命運的客觀性。4. 四海之內(nèi)皆兄弟（《顏淵》） → 天下人皆可親如兄弟。 特點分析：· 語言凝練：多由四字結(jié)構(gòu)固化，如“溫故知新”“見賢思齊”。· 寓意深遠：既保留原義，又擴展出普遍價值（如“欲速則不達”用于管理、教育等）。· 文化滲透：成為漢語思維的一部分，如“己所不欲，勿施于人”被視為黃金法則。 這些成語跨越千年仍活躍在現(xiàn)代漢語中，既是語言生命力的體現(xiàn)，也反映了《論語》對中國文化的深刻塑造。 讀后感： 品讀《論語》，其樂無窮。由于它很精典，形成了千古流行的座佑銘和朗朗爽口，呼之欲出的成語和箴言了。 孔子追求的完美世界，但是，在這個世界上的人類，是永運也達不到的。譬如說：中庸之道就是要求人們做每一件事，都要不偏不倚，恰到好處。你能做到嗎？你根本也做不到，只有朝那個方向去努力！又譬如說：“和為貴?！比艘彩莿游铮匀欢坏囊a(chǎn)生“叢林法則。”你想和就能和嗎？ 孔子生活在東周春秋末期，他沒等到秦始皇統(tǒng)一六國早就死了。秦始皇執(zhí)政的時候，認為孔孟之道這套儒家學說，就是在蠱惑民心的。他實行的就是“叢林法則”，對儒家學派實行了絕對打壓政策---“焚書坑儒。”那時的書是竹簡做的，在世上沒有幾本，有些還是孤本。就被秦大帝一把火給燒了，永遠失傳了。 孔子的儒家理論,是勵志篇（帥可奪，仕不辱。），是好學篇（學而習之；溫故而知新。）是修身篇（言行一致；人不知而不慍。），是道德篇（仁、義、禮、智、信。），是為人處世篇等等，勸人為善，“和為貴?！币徽椎摹靶奚睚R家治國平天下?！钡膶W說和理論。 “五四運動”為什么要砸爛“孔家店”？“文革”又為什么要“批林批孔”？這里面一定是有原因的。因為，儒家的學說和理論，已經(jīng)深入到中國人骨髓里去了，它是圍護舊有的體制（克己復禮），你不砸爛它，新秩序又怎樣建立起來？！ 現(xiàn)在又怎么這樣推崇“孔孟之道，”儒家學說的呢？世界各地建立孔子學院？因為，我們正處于百年之大變局的時代，有人要重拾單邊主義，霸權(quán)主義，實際上就是“叢林法則”。想搞亂世界，重回殖民地時代，奴役其他種族和人民（如關(guān)稅大戰(zhàn)等。） 我們的方針就是：不怕事，不惹事！圍護二戰(zhàn)以來建立的國際秩序，實行多邊主義，提出世界治理方案，朝著人類命運共同體共同努力奮斗。 因此，孔子的儒家學說是無法解決這些復雜紛飛的國際矛盾和問題的。在不同的時期，總要拿它出來說點事。 但是，上面談到的儒家學說的精典，我們應該學習和推崇。希望世界上多些君子，少些小人！多些和平，少些戰(zhàn)爭！多些善意，少些邪念！多些健康，少些疾??！多點關(guān)懷，少些猜忌！那么，這個世界就太平了。 編輯及閱讀者：楊安福攝影：楊安福背景音樂：《古風悠揚抒情自由》時間：2025年9月21日地點：重慶.萬盛.海棠曉月

欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

讀書札記---《論語》精典分類及成語（七）

黑山幽谷