大同游（1）

青苔

大同文旅很會做宣傳，把中國傳統(tǒng)文化里那種“會哭的孩子有奶吃”運用自如，讓大同成為全國響當當?shù)男鹿懦?，誘人有想一睹為快的沖動。 有看遍現(xiàn)存八大遼構的愿望，因大同又獨占了兩座，幾年前就做了攻略，一直拖沓沒去踐行，趁著這股強勁的“大同游”風潮，也成為其中的弄潮人。 八月底九月初用了八天七晚的時間將大同及大同周邊的古建游歷了一番。 直入主題先說遼構，大同文旅主推華嚴寺，慢待了善化寺，以我淺薄地認知更喜歡被嚴重低估的善化寺，兩次入內(nèi)，仍然依依不舍。 善化寺位于大同古城南門，俗稱南寺。由于這些建筑是在唐代的遺址上重建的，所以布局形式有別于遼代那種坐西朝東的風格。明代予以修繕，明正統(tǒng)十年（1445年）明英宗朱祁鎮(zhèn)賜名“善化寺”，此名沿用至今。 “大同善化寺是我國現(xiàn)存遼金時期保存最完整的寺院建筑群和精美的彩塑”，“其大殿、普賢閣、三圣殿、山門四處均為遼金二代遺構，不意一寺之內(nèi)，獲若許多珍貴文物，非始所料。” 以上出自梁思成和林徽因1933年9月來大同考察后寫下的《大同古建筑調(diào)查報告》。 綜上所述：善化寺是遼金建筑的活化石，是全國唯一的遼承唐風，金接宋韻的建筑風格，是草原王朝與漢地美學水乳交融的范例。 　　山門又稱天王殿，是善化寺的正門，面闊五間，進深兩間，單檐廡殿頂，是中國現(xiàn)存金代最大的山門。山門建在磚制的臺階之上，門前建有月臺、踏道，兩側(cè)守著兩座威武的石獅。 據(jù)說善化寺的匾額和對聯(lián)出自當代著名書法家和工藝美術大師韓美林先生的墨寶。 　　山門殿內(nèi)東西兩側(cè)有明代萬歷年間所塑四大天王像。每尊天王像都有近三米多高，看起來高大威猛，令人肅然起敬。塑像上的彩繪為民國時期所繪。 東方持目天王手彈琵琶，南方增長天王手持寶劍，西方廣目天王左手握蛇，右手拈寶珠（因表情生動，被網(wǎng)友稱為“顯眼包”），北方多聞天王手托寶塔在電影《浪浪山小妖怪》里鏡頭感十足。四大天王手中兵器依次象征著“風調(diào)雨順”。 　　出山門殿，回頭一看“威德護世”四字映入眼簾，此匾額是明代潞城王（朱元璋之孫、代王朱桂的后裔)于嘉靖七年(1528年)題寫，落款“潞城王書”，字體敦厚雄渾，具有典型的明代官式書法特征。 　　再朝前一望，就是被譽為金代最美建筑的善化寺中殿——三圣殿。它建于1123年，是我國現(xiàn)存最古老的金代木構建筑。 　　古建之美在于建筑本身。三圣殿的斗拱被建筑大師梁思成先生稱作“偉大之斗”，檐下斗拱密集，形似盛開的蓮花，碩大華麗，又稱如意斗拱。這類斗拱在宋式建筑中并未出現(xiàn)過，在遼金后基本絕跡，是我國古代建筑史上的一朵奇葩。 　　殿內(nèi)斗拱也是一脈相承。 　　殿內(nèi)供奉的是華嚴三圣。中間供奉的是毗盧遮那佛，東邊供奉的是文殊菩薩，西邊供奉的是普賢菩薩。 在華嚴經(jīng)中記載“文殊菩薩為無量諸佛之師，教化成就一切眾生”，他在諸菩薩中號稱“智慧第一”；普賢菩薩以十大行愿攝持教化眾生。文殊菩薩以“智”，普賢菩薩以“行”，輔佐比盧遮那佛，他們?nèi)恍纬闪舜蟪朔鸾痰牡轮菆A滿，被尊稱為華嚴三圣，三圣殿也因此得名。 這五尊佛像都是清康熙年間重塑的，然而金代風格猶存，其中以普賢菩薩像最佳。 　　殿內(nèi)還擺放著一座及其珍貴的朱弁碑。 朱弁，字少章，江西婺源人，是理學大家朱熹的叔祖，有南宋蘇武之稱。 據(jù)《宋史.朱弁傳》記載，朱弁作為南宋使者出使金國，卻被扣留長達十七年。他前三年住在館驛里，后十四年就住在大普恩寺，就是現(xiàn)在的善化寺。他在這里和寺院主持圓滿大師結下了深厚友誼，親眼看到遼代末年寺廟被毀的慘狀，也親眼見證了金代初年圓滿大師帶領徒弟十五年如一日重修寺院的壯舉。寺院建成之后，圓滿大師邀請朱弁寫下《大金西京大普恩寺重修大殿記》。 這通碑被稱為三絕碑——文章絕唱、書法絕妙、刻工絕世。全文1088個字，正文925個字，是善化寺難得的一手文字資料。 　　走出三圣殿，北望大雄寶殿就像一只展翅欲飛的大鳥，走到臺階最高處看見的“大雄寶殿”是明萬歷年間所制的木牌。大雄寶殿是善化寺中唯一未被戰(zhàn)火摧毀的遼代建筑，屬我國現(xiàn)存八大遼構之一。 大雄寶殿的正門叫“壺門”，屬于佛教建筑中一種門的形制，它那鏤空的裝飾樣式是隨佛教傳入中國的，而作為裝飾樣式的壸門自商代就已經(jīng)出現(xiàn)。 　　進入大殿后首先看到的是藻井，對比新舊照片感嘆修復古建的不易。 藻井內(nèi)有方形和菱形的平綦，上面繪有各種圖案。藻井分為兩層：下層為八角井，嵌于方井之中，上層為截頂圓錐體，頂部繪二龍戲珠，整個藻井共用56朵斗拱，是珍貴的遼代小木作。 文章中所有老照片均來自大同梁思成博物館。 殿內(nèi)有金代塑像33尊，正面佛臺上端坐“五智如來”，兩側(cè)塑像有24天王像，墻壁上保存有清代康熙年間所繪壁畫190多平方米，是東方美學與佛法的融合。 　　五方佛像皆身形偉岸，衣紋流暢如行云流水，面容慈悲祥和，眼神沉靜深邃，盡顯遼金時期造像的雄渾大氣與細膩寫實。其精湛的雕刻工藝將宗教內(nèi)涵與藝術美學完美融合。 　　這是我拍的三尊西邊大佛。 　　東邊兩尊佛和四尊菩薩忘了拍，好在有互聯(lián)網(wǎng)，可以從網(wǎng)上下載彌補，不然可能還要再去一次！ 　　對比修復前后。 　　東西兩側(cè)整齊地排列著24尊精美絕倫的諸天塑像。諸天背后映襯著一幅幅精美的清代壁畫。雖不能近觀每尊，能見到兩側(cè)有限的幾尊，已讓人欲擺不能，念念不忘！ 展現(xiàn)在我們面前的簡直就是一軸人間的現(xiàn)實畫卷：長髯垂須的老者、威武英俊的少年、端莊華麗的婦人、溫柔恬靜的少女、彬彬有禮的文臣、虎背熊腰的武將；只見他們有的手持法器、有的恭敬肅立、有的怒目橫眉、有的道貌岸然……每一尊造像都個性突出，妙不可言，充滿了濃郁的生活氣息。 　　要特別說明的是：位于東南側(cè)第三尊鬼子母天王引人注目，腳下立著一位身材矮小、青面獠牙的惡鬼。傳說他原是一個專門殺害人間嬰孩的惡鬼，被釋迦佛施展神力，點化為婦女和兒童的保護神。造像運用對比手法塑造了一尊改惡從善蛻變成一個善良、典雅的婦女形象的鬼子母。一大一小兩尊雕像形成鮮明對比，這在佛教雕塑史上非常罕見。 這是北京法海寺大雄寶殿里明代皇家壁畫畫的鬼子母形象，完全就是一個慈愛母親的形象，手撫孩兒，孩兒可愛極了。見我的美篇《京郊暢游法海寺》。 　　大吉祥功德天，即人們熟知的吉祥天女。她容貌秀麗端莊，眼神中透露出一種俯瞰眾生的威嚴。這種威嚴并非拒人于千里之外的冷漠，而是一種對世間萬物的悲憫與關懷。她的衣飾華美而不繁瑣，線條流暢自然，將金代工匠對細節(jié)的把控展現(xiàn)的淋漓盡致，被譽為“東方維納斯”。 她捧著手帕，垂下的寬大袖子及衣料上細膩的質(zhì)感花紋，恍惚之間如款款走來的仙人……實難想象出自十二世紀初的匠人之手！ 我曾兩次到善化寺仰望，每一次的凝視，都是心靈的洗禮！ 　　這件《面紗圣女》誕生于19世紀意大利米蘭。作者是喬瓦尼.斯特拉扎，堪稱19世紀雕塑藝術的巔峰之作。 是用一塊完整的高品質(zhì)的純白大理石制作而成。圣母瑪利亞被面紗覆蓋，面紗輕盈的質(zhì)感與逼真的效果能夠在一瞬間給予我們心靈上的沖擊，似乎讓人產(chǎn)生一種波動感、運動感，真是美與靈的完美結合。 　　以上兩件作品都是東西方文明之美的代表，如果只見中國美，不見世界美，說明還停留在自我封閉的初級階段，要像哲人們常說的那樣——從中國看世界，再從世界看中國，融入世界，成為地球村的一份子。建立起“文明有興衰，藝術可長存”的哲學思想。 　　　　大殿里的柱子和我在錦州義縣奉國寺大雄寶殿里看到的一模一樣，看來是遼構的標配。見我的美篇《錦州行（2）》有詳解。 　　普賢閣為遼式閣樓，當年修繕時發(fā)現(xiàn)題記“金代貞元二年（1154年）一行造”，證明系金代重建，樓閣坐西向東。 在電影《浪浪山小妖怪》里鏡頭感十足。 　　大同博物館普賢閣模型 　　1933年9月梁思成先生造訪普賢閣時留下的珍貴照片。 　　善化寺的文殊閣是仿普賢閣重建的假古董，還有大雄寶殿兩旁相對應的觀音殿和地藏殿都是重建的假古董。 至此，圓滿完成了到善化寺看遼構的愿望。 　　接著要看大同另一件遼代建筑，它隱藏在聲名遠播的華嚴寺里。其實華嚴寺僅憑上寺的金代大雄寶殿和下寺的遼代薄伽教藏殿就能吸引無數(shù)人探訪大同。 我是梁思成和林徽因先生的鐵粉，特別欣賞林先生怒懟北京副市長吳晗等人的那段話：“你們把真古董拆了，將來要懊悔的，即使把它恢復起來，也只是假古董”。 這就是我不喜歡華嚴寺的原因，這里百分之七、八十都是假古董，浪費了人力和物力。 　　華嚴寺依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴經(jīng)》而命名，又具有遼國皇室宗廟的性質(zhì)，按契丹人“旭日東升，佛法西來”習俗，坐西朝東而建的一座寺廟。 雖是重建，在沒有對比的情況下，粗看也是蠻漂亮的。 復建的山門與薊州獨樂寺和運城永樂宮相仿。 　　進到華嚴寺直接去了薄伽教藏殿。屬于現(xiàn)存八大遼構之一。 薄伽教藏殿建于遼重熙七年（1038年），它是大同下華嚴寺的主體建筑，是華嚴寺中唯一尚存的遼代建筑，也是整座寺院最古老的建筑。 “薄伽”是印度梵文的譯音，是“佛”的意思；“薄伽教”就是佛教；“薄伽教藏殿”就是指專門存放佛經(jīng)的殿堂，相當于遼國西京的國家級圖書館，存放以華嚴經(jīng)為核心的佛教典籍，暗藏契丹皇室“佛王一體”的政治隱喻。 大殿上的鴟吻是現(xiàn)代物件。 　　大殿上的原遼代琉璃鴟吻收藏在大同博物館，原件高3米。 在大同博物館拍下的正反兩面鴟吻照片。 　　繁密的樹木擋住了這幾塊掛在大殿上的牌子，第一塊牌子出自清康熙年間；第二、三塊出自清雍正年間。 　　走進殿內(nèi)最為突出的是寬闊的佛壇上供奉的遼代佛教彩塑。以釋加牟尼佛、過去燃燈佛和未來佛彌勒為主尊，旁邊位列弟子和眾菩薩，造型和體態(tài)各異。 佛壇上供奉著十四尊栩栩如生的菩薩，其中四尊坐著，十尊站著。這些菩薩頭上的寶冠種類繁多，其中鎏金高冠是遼代菩薩的典型冠飾，源自遼代貴族的日常穿戴。 　　中間的三尊佛像，每尊上面都有一個八角形藻井，與天津薊州獨樂寺觀音閣佛像上八角藻井同出一轍。見我的美篇《秋游天津薊州》。 　　值得重點關注的是中間這尊佛像右邊的穿著盔甲，戴著寶冠的文殊菩薩，打破了我們漢人心中文殊菩薩騎青獅的慣例，騎著一匹小馬（紅圈處），轉(zhuǎn)著看還不止一匹，想必是中國唯一一尊騎馬的文殊菩薩了。難道這是遼文化的體現(xiàn)嗎？ 　　成為網(wǎng)紅的是位于南邊佛壇右側(cè)的一尊脅侍菩薩，合掌露齒，面帶微笑，體態(tài)豐滿，呈S型，被大家親切地稱”合掌露齒菩薩”。 　　平綦（天花板）也很有特色。 　　殿內(nèi)還有一絕被梁思成先生稱其為“海內(nèi)孤品”，贊譽其為“千年國寶，無上國寶，罕見國寶”的倚墻而建的壁藏和天宮樓閣，是國內(nèi)現(xiàn)存的唯一遼代木構建筑模型。環(huán)繞大殿的勾欄欄板，37種圖案各不相同，全部采用鏤空雕刻。一座木制圓形拱橋上，建有一座精美的天宮樓閣，將經(jīng)櫥和佛龕完美地結合為一體，整體造型美輪美奐。 上面這段文字形容的“壁藏和天宮樓閣”簡直就是人間仙境，可惜已看不見，讓一個古建愛好者心情一下子到了冰點。 只是在大殿兩邊敷衍地復原了一點，明顯地是應付了事。 　　這是梁思成先生1933年9月來大同華嚴寺拍下的“天宮樓閣”。 　　這是大同赫赫有名的華嚴廣場，據(jù)官方說是模仿薄伽教藏殿里的“壁藏和天宮樓閣”放大七倍比例而建。 我們每個人都明白在一張白紙上好畫最新最美的畫，花大力氣去修復讓梁思成先生激動不已的遼代美輪美奐的“壁藏和天宮樓閣”，只是修復原來建筑，只被少數(shù)人認可；而去搞這種宏大的建筑和熱鬧的場面，會得到所有百姓的認可。 　　以純銅打造的千佛地宮華嚴寶塔；以應縣木塔為藍本，號稱中國第二座純木榫卯結構的方形木塔；當你游走在金碧輝煌的地宮里和仰望木塔時，不可能不為之震撼！ 　　如果新建華嚴寺仿古建筑和修復華嚴寺遼代古建花的錢一樣的話，為官之道當然是選擇前者，不僅一座座宏偉建筑擺在那里，最主要的是還贏得了底層百姓的“衷心愛戴”，這就是耿彥波市長的高明之處。 我為失去梁思成先生極具贊譽的“海內(nèi)孤品”而哭泣…… 　　在華嚴寺上寺還有一座大雄寶殿始建于遼代清寧八年（1062年），后毀于戰(zhàn)亂，金天眷三年（1140年）在舊址上重建。是全國最大的金代建筑，面闊九間，大殿臺基高達四米，殿檐高九米。 　　大殿頂上有現(xiàn)存古建筑中最大的琉璃鴟吻，高達4.5米。左邊是清代的，右邊是金代的。 鴟吻在古代傳說中是能夠辟火災的神獸。 　　“大雄”和“調(diào)御丈夫”都是釋迦牟尼佛的名號，是一種敬稱。 　　建筑之美在于建筑本身。 　　殿內(nèi)的五方佛是明代塑像。抬頭望殿頂平綦如萬花筒一般花樣多姿多彩。 此“明代五方佛”可與善化寺大雄寶殿的“金代五方佛”對比，看看女真族和漢族對佛的解讀有何相同與不同？ 大殿四周的墻壁上還繪有清代的釋迦摩尼佛講法故事圖，這些壁畫線條流暢，構圖嚴謹，色彩艷麗，富有立體感。 　　中央佛壇上塑有五方佛，大殿兩側(cè)侍立二十諸天。這二十尊護法天王的衣服、飾品、表情等都被賦予了鮮明的個性和世俗的形態(tài)，讓莊嚴的佛國世界仿佛多了幾分煙火氣，這些神像身軀微微前傾，是為了表達對佛祖的虔誠和恭敬。 　　殿頂有一千多塊平綦彩繪龍鳳、花草、動物、梵文等圖案。讓整個大殿充滿宗教色彩，如同走進一個斑斕、祥和、娑婆世界。 　　出大雄寶殿，在月臺上偶遇一座明代的焚帛爐，上面有題記寫著“代王XX”，后面是清光緒年間的磚雕小龕，龕下是個遼代經(jīng)幢。 這尊帶著蓮花底座、層層雕紋的青銅“寶塔”，塔上還有圍塔觀景的人們，太有趣了，真的很哇塞呀！ 華嚴寺不愧是千年古寺，不經(jīng)意間就能看到珍貴文物。 　　順便介紹一下一進院的普光明殿。它于2008年按遼代時期古建筑形式復建的。這個大殿精彩的是里面的壁畫。由兩位中央美院教授帶領一百五十名學生歷時三年完成的繪畫。壁畫風格參考了敦煌、運城永樂宮和北京法海寺而完成的一整堂的巨幅壁畫。 　　這些照片是截取局部拍的。在新建的假古董上，花如此大力，也是蠻拼的！如果這些重建的仿古建能向古建一樣屹立百年甚至千年不倒，也能成就又一道靚麗的風景…… 祝福它們吧！ 　　看完這兩個寺院，實際上八大遼構就只剩下河北來源的閣院寺了。既然都到了大同，還是準備到朔州應縣重溫一下赫赫有名的應縣木塔。 未完待續(xù)，謝謝關注

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大同游（1）

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