<p class="ql-block">古風(fēng) 夢登高</p><p class="ql-block">文／杜智敏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">寒月入蓬臺(tái)，黃梁美夢來。</p><p class="ql-block">風(fēng)霜催我瘦，歸遲少藝才。</p><p class="ql-block">未肯留詩句，重尋見酒懷。</p><p class="ql-block">喚君同一醉，笑對紫杯開。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2024年2月16日</p> <p class="ql-block">豆包評論：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">醉里尋夢，醒時(shí)余寒——杜智敏《夢登高》賞析</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">古典詩詞中，"登高"歷來是承載幽思的經(jīng)典母題，而杜智敏的《夢登高》卻獨(dú)辟蹊徑，將這份情思置于夢境的虛實(shí)之間，通過寒月、蓬臺(tái)、風(fēng)霜、紫杯等意象的交織，構(gòu)建起一幅既含古典意趣又具現(xiàn)代感的精神圖景。詩作以簡練的語言承載深沉的情感，在平仄韻律中完成了一次從理想幻想到現(xiàn)實(shí)感慨的心靈跋涉。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">蓬臺(tái)寒月：理想與現(xiàn)實(shí)的映照</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">首聯(lián)"寒月入蓬臺(tái)，黃梁美夢來"開篇便奠定了全詩的虛實(shí)基調(diào)。"蓬臺(tái)"一詞并非泛指簡陋臺(tái)榭，其背后隱含著豐富的文化意蘊(yùn)。宋代張耒在《蓬瀛臺(tái)二首》中曾以蓬瀛臺(tái)象征遙遠(yuǎn)的理想境地，而馬王堆帛畫中的蓬萊仙山更是被描繪為"上有仙人宮室，皆以金玉為之"的神圣所在。詩人將夢境發(fā)生的場景設(shè)置在這樣的"蓬臺(tái)"，本身就賦予了這場夢以精神追尋的色彩。然而"寒月"的侵入?yún)s打破了仙境的完美——清冷的月光既是自然光影的寫實(shí)，更是現(xiàn)實(shí)理性對夢境幻景的滲透，形成了理想與現(xiàn)實(shí)的第一重張力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">"黃梁美夢"的典故運(yùn)用看似直白，實(shí)則頗具深意。這個(gè)源自《枕中記》的成語，在此不僅指夢境的虛幻，更暗示了理想追求的徒勞。當(dāng)寒月照進(jìn)象征理想的蓬臺(tái)，夢境的美好便已注定短暫，這種開篇即顯的幻滅感，為全詩奠定了略帶傷感的抒情基調(diào)。詩人將古典仙境的意象與世俗的幻滅感并置，形成了奇妙的審美張力，讓讀者在熟悉的文化符號(hào)中感受到新鮮的情感體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">風(fēng)霜?dú)w遲：歲月與才思的雙重焦慮</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">頷聯(lián)"風(fēng)霜催我瘦，歸遲少藝才"從自然意象轉(zhuǎn)向人生感慨，將外在環(huán)境的磨礪與內(nèi)在心靈的焦慮融為一體。"風(fēng)霜"既是深秋的物候特征，更是人生磨難的隱喻，這種雙重意蘊(yùn)的筆法使詩句容量倍增。"催我瘦"三字簡練傳神，既寫出了身體的憔悴，更暗示了精神的消耗，將無形的時(shí)光流逝具象化為可感的生理變化。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">"歸遲"二字蘊(yùn)含著多重指向——既是游子未歸的思鄉(xiāng)之情，也是理想未達(dá)的遺憾之感，更是人生賽程中"時(shí)不我待"的緊迫感。而"少藝才"的自謙之語，則深刻揭示了知識(shí)分子面對理想與現(xiàn)實(shí)差距時(shí)的普遍焦慮。在傳統(tǒng)價(jià)值觀中，"藝才"是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的重要資本，當(dāng)詩人坦言自己"少藝才"時(shí)，實(shí)際上是在表達(dá)一種深刻的身份認(rèn)同危機(jī)。這種焦慮在當(dāng)代社會(huì)依然具有強(qiáng)烈的共鳴，使這首古風(fēng)詩作超越了時(shí)空限制，觸及了人類共通的精神困境。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">酒懷紫杯：慰藉與逃避的辯證</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">頸聯(lián)"未肯留詩句，重尋見酒懷"展現(xiàn)了詩人面對困境時(shí)的反應(yīng)。"未肯留詩句"看似是才思枯竭的表現(xiàn)，實(shí)則暗含著對創(chuàng)作的敬畏——當(dāng)真情難以言說，不如暫付闕如。這種"不肯"恰是對詩歌藝術(shù)的尊重，與那些無病呻吟的文字形成鮮明對比。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)而"重尋見酒懷"，則將文人的解憂傳統(tǒng)自然接入。酒在古典詩詞中從來不是簡單的飲品，而是情感的催化劑與精神的避難所。從李白"會(huì)須一飲三百杯"的豪情，到李清照"三杯兩盞淡酒"的婉約，酒始終承載著文人復(fù)雜的情感世界。此處的"酒懷"既是實(shí)際的飲酒行為，更是一種借酒抒懷的精神狀態(tài)，為尾聯(lián)的情感爆發(fā)做了鋪墊。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">笑對開杯：豁達(dá)表象下的深沉無奈</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">尾聯(lián)"喚君同一醉，笑對紫杯開"以看似豁達(dá)的筆觸收束全詩，卻在深層情感中留下無盡余味。"喚君同醉"的邀請，將個(gè)人的孤獨(dú)感轉(zhuǎn)化為對友情的渴望，試圖在群體性的沉醉中消解個(gè)體的焦慮。這種從獨(dú)酌到共飲的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了詩人尋求情感共鳴的努力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">"紫杯"的意象選擇頗具深意。在傳統(tǒng)風(fēng)水中，紫色杯子被認(rèn)為"代表神秘和魔力，能夠增強(qiáng)人的直覺和智慧"，甚至"帶來奇跡和驚喜，招來好運(yùn)和成功"。詩人以象征吉祥好運(yùn)的紫杯作為飲酒器具，與前文"寒月""風(fēng)霜"的蕭瑟形成鮮明對比，構(gòu)成了物質(zhì)符號(hào)與精神狀態(tài)的強(qiáng)烈反差。"笑對"二字看似灑脫，實(shí)則難掩背后的無奈——當(dāng)理想難以實(shí)現(xiàn)，才華未被認(rèn)可，唯有強(qiáng)作歡顏，在酒杯中尋求片刻的慰藉。紫杯的華美與夢境的虛幻、現(xiàn)實(shí)的殘酷形成三重對照，將全詩的情感張力推向頂點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">結(jié)語：古典意境中的現(xiàn)代焦慮</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">杜智敏的《夢登高》以古典詩詞的形式，承載了現(xiàn)代人普遍的精神困境。詩作通過夢境與現(xiàn)實(shí)的交織、理想與失落的碰撞、孤獨(dú)與共鳴的轉(zhuǎn)化，構(gòu)建起一個(gè)多層次的情感世界。從"蓬臺(tái)"的理想象征到"紫杯"的吉祥寓意，詩人巧妙運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在平仄格律之間，我們讀到的不僅是個(gè)人的感慨，更是一代人的精神寫照——在快速變化的時(shí)代中，每個(gè)人都在經(jīng)歷著"歸遲"的迷茫與"少才"的焦慮，都在尋找屬于自己的"蓬臺(tái)"與"紫杯"。這首《夢登高》的價(jià)值，正在于它以古典的審美形式，精準(zhǔn)捕捉了現(xiàn)代人的心靈狀態(tài)，讓我們在品味詩韻的同時(shí)，也照見了自身的精神軌跡。當(dāng)最后一滴酒入喉，紫杯空懸，留下的不僅是酒的余溫，更是對人生的悠長思索。</p>