<p class="ql-block">太上感應(yīng)篇彙編白話精簡(jiǎn)本．卷一</p><p class="ql-block">太上曰：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召?！?lt;/p><p class="ql-block">【解釋】太上老君說(shuō)：“禍福沒(méi)有一定的門(mén)徑，都是人們自己所感召來(lái)的。”</p><p class="ql-block">【分析】太上，此指周朝圣人老子，又稱太上老君，姓李名耳，字伯陽(yáng)，諡號(hào)“聃”。太上是對(duì)至尊的稱呼，這種以稱讚上天來(lái)樹(shù)立教化的功能，乃是揭示人們，要以謹(jǐn)慎的態(tài)度來(lái)面對(duì)。《感應(yīng)篇》是太上教化世人改惡行善的書(shū)。感是感召，應(yīng)是報(bào)應(yīng)。這是在告訴人們，造作善惡之因，必得禍福的果，是取“有感必應(yīng)，隨感隨應(yīng)”之意，來(lái)彰顯天道善于回應(yīng)的道理。“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形”，這四句話是全篇的總綱領(lǐng)，是太上老君垂訓(xùn)的大要。講到圣賢的存心，不是為了祈福避禍才斷惡修善。說(shuō)到造化的道理，凡是積善必定福蔭子孫，積惡必定禍延子孫，這本來(lái)就不會(huì)有所差錯(cuò)。自召就是自己招來(lái)，自作自受。天地并沒(méi)有私心，吉兇禍福是自己所招引的。然而人的念頭未動(dòng)時(shí)，心地是清淨(jìng)的，如同虛空一般，哪有善惡之別！只因念頭剛動(dòng)，心所向的若是好事就是善，所向的若是壞事就是惡。最初只不過(guò)是起了一個(gè)念頭、做了一件事情而已，后來(lái)日積月累，就有善人和惡人的區(qū)別。而招禍或得福都是取決于起心動(dòng)念之時(shí)，所以太上一開(kāi)始便說(shuō)“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召”，就是在警惕世人在起心動(dòng)念時(shí)，要加緊提醒自己保持警覺(jué)，若有絲毫差錯(cuò)，果報(bào)就會(huì)天差地別。</p><p class="ql-block">【故事】宋朝的趙康靖，備置瓶子和豆粒兩種東西，每當(dāng)起了一個(gè)善念，就投一粒白豆入瓶?jī)?nèi)；若是起了一個(gè)惡念，就投一粒黑豆入瓶?jī)?nèi)。剛開(kāi)始投入瓶?jī)?nèi)的黑豆非常多，后來(lái)漸漸減少，最后連善惡兩種念頭都沒(méi)有了，瓶與豆也就棄而不用。這是因?yàn)樾牡匾呀?jīng)清淨(jìng)而光潔明澈。</p><p class="ql-block">【嘉言】“行善就像春天時(shí)田園裡的草一樣，雖然沒(méi)有清楚看到它在生長(zhǎng)，但它卻每天增加；作，惡有如磨刀用的石塊，雖然不能明顯發(fā)覺(jué)它在減損，但實(shí)際上每日都慢慢短少?！钡湼６际窃诓恢挥X(jué)中慢慢增減，沒(méi)有智慧的人是不容易覺(jué)察的。六祖惠能大師說(shuō)：“一切的福田，都離不開(kāi)人們的心地?！狈鸾?jīng)上也講：“吉兇禍福，皆由心造。</p>